О евреях
Шрифт:
Однако экономическое положение СССР, обусловленное в конце 1980-х годов резким падением цен на нефть и газ, толкало советскую власть в объятия своих "заклятых друзей" - правительств развитых капиталистических стран, имеющих возможность предоставлять "стране победившего социализма" долларовые кредиты и убирать барьеры, не позволяющие импортировать современное оборудование, компьютеры, электронные элементы, медикаменты и продовольствие. Одним из условий, при котором такого рода торговля могла состояться, было освобождение политзаключённых всех "мастей" и снятие ограничений на выезд граждан из СССР. Деваться властям было некуда, и в первой половине 1987 г. из заключения были освобождены, вместе с другими политзаключёнными, и "узники Сиона".
В 1987 г. из СССР по израильским визам начался массовый выезд евреев. Согласно январской переписи населения в 1989
В 2010 г. численность евреев, проживающих в РФ, по некоторым оценкам составляла около 158 000 человек. Приведённые данные являются приблизительными, так как многие представители других национальностей, в том числе русские, украинцы, белорусы, грузины, азербайджанцы, узбеки и таджики "вспоминали" о том, что у них еврейские корни и, что особенно важно, подтверждали это документально. Появилась поговорка: "Еврей (еврейка) не роскошь, а средство передвижения". Она базировалась на том достоверном факте, что получив израильский паспорт, человек мог без оформления визы посещать десятки стран. Однако, несмотря на эмиграцию евреев из СССР, в РСФСР и других республиках происходило стремительное возрождение еврейской национальной и культурной жизни. Вместе с тем осуждение сионизма продолжалось. Так, например, в 1986 г. Лениздат выпустил "труд" Романенко А. "О классовой сущности сионизма", в котором, по словам его единомышленников, "он обобщил выводы советских учёных относительно фашистской природы сионизма и его стремления к мировому господству". По поводу выполненного автором обобщения следует сказать, что оно не является оригинальным, а, как уже отмечалось, чуть-чуть изменённым "классическим" утверждением гитлеровских национал-социалистов, в котором вместо слова "сионист" употреблялись такие выражения, как жидокомиссары, "жидокоммунисты", "жидомасоны", или просто "жиды", стремящиеся к мировому господству. К сожалению, партайгенессе Романенко "обобщал" выводы тех, кто, находясь у власти, называли себя "верными ленинцами". Хотя Ленин был до мозга костей интернационалистом. Кстати, эти романенки очень скоро стали "верными перестройщиками", а Горбачёв не отказался от их "помощи". Результаты их "самоотверженного труда" Россия никак не может расхлебать.
Невольным или (и) сознательным помощником "учёных" типа Романенко продолжал выступать активизировавший свою "деятельность" Антисионистский комитет советской общественности. Комитетчики выполняли так называемую международную деятельность. Им было разрешено выезжать с лекциями в развитые страны Запада, их включали в состав официальных советских делегаций, выезжавших за границу.
Под эгидой Комитета издавалась литература определённого запаха не только на языках народов СССР, но и на иностранных языках. Эти деятели умели держать нос по ветру: если в 1984 г. Комитет выпустил сборник, озаглавленный "Преступный альянс сионизма и нацизма", то публикация 1985 г. была солидно замаскирована и называлась "по-научному": "Белая книга: новые факты, свидетельства, документы".
Наконец, в 1986 г. Комитет "выздоровел" и издал очередной опус под названием "Подлинная правда: Портрет советских евреев" (на английском языке). На русском языке и на еврейском этот опус не издавался по той простой причине, что издатели хорошо знали, как к их "творчеству" относятся нормальные люди независимо от их национальности. Об этом Комитете можно говорить многое, но уже то, что сказано выше, позволяет вполне адекватно оценить его, так сказать, деятельность.
Следует также отозваться об ещё одном аспекте общественной деятельности. С первыми проблесками замаячившей перестроечной свободы выползли на свет антиеврейские организации, получившие как-то сразу поддержку и властей, и части населения. Одной из ярких националистических организаций следует считать общество "Память". В конце 1980-х годов отделения общества "Память" были открыты в первую очередь в Ленинграде, Свердловске, Новосибирске, Риге и других городах. Появившиеся в это время такие организации, как "Отечество" и "Родина", представляли собой
В 1988 г. был создан Всесоюзный клуб "Трезвость", члены которого утверждали о "сионистской алкоголизации русского народа" (на Украине - украинского, в Белоруссии - белорусского). В Ленинграде с конца мая до середины августа 1988 г. каждый день на Васильевском острове проходили митинги, организованные обществом "Память". Выступавшие обвиняли евреев в подготовке Октябрьской революции, свержении царя, установлении советской власти, в создании ГУЛАГа, а также в том, что евреи являются движущей силой демократического движения.
Неготовность и неумение властей действовать в новых условиях привели к тому, что в некоторых крупных городах страны объявились и стали проявлять себя национал-фашистские группы и движения. Например, в Ленинграде в конце 1980-х - начале 1990-х годов действовала Российская национал-социалистическая рабочая партия, название которой почти не отличалось от гитлеровской партии, правившей в Германии с 1933 г. до мая 1945 г. Антиеврейскую пропаганду в открытую вели (уже традиционно!) упоминавшиеся журналы "Молодая гвардия" (орган ЦК ВЛКСМ), "Наш современник", "Москва" и ряд других менее известных печатных изданий. Возбуждаемые нацистской пропагандой маргиналы оскверняли еврейские могилы (например, на Востряковском и Салтыковском кладбищах в Москве, на Преображенском - в Ленинграде, не говоря уже о городах и местечках Украины, Белоруссии и прибалтийских (ещё) республик).
В Москве и других городах СССР в апреле-мае 1988 г. упорно распространялись слухи о том, что во время торжеств, посвященных 1000-летию крещения Руси, в конце мая 1988 г. произойдёт еврейский погром. В квартиры подбрасывали листовки с угрозами расправы над евреями от имени организации "ЖК - жидам смерть". Особо следует назвать факторы, которые в той или иной мере способствовали нагнетанию антиеврейских настроений.
Фактор I. Представители партийно-хозяйственной номенклатуры были "не чужды" националистических и великодержавных идей. Сказывался и их невысокий культурный и образовательный уровень.
Фактор II. Лицемерие деятелей Антисионистского комитета. Будучи единственным "голосом", которому было разрешено "квакать", деятели Комитета и их "кореша" из числа "полезных евреев", занимались "квалифицированной" и "принципиально коммунистической" критикой сионизма и иудаизма в открытой печати, не ускользающей от всевидящих глаз профессиональных антисемитов, которые в своих "трудах" всегда ссылались на такого рода публикации.
Фактор III. В большинстве своём евреи действительно опасались погромов и других пакостей и старались "смываться по-тихому", подальше от беды. Наученные горьким опытом своих родителей, они знали, чем заканчивается психологическая обработка "простого народа".
Фактор IV. Среди евреев стало "буйных мало" - те первыми покинули "социалистическую родину", и заняться организацией самообороны было уже некому. Над евреями довлело "чемоданное настроение".
К чести здорового ядра русской советской интеллигенции в её среде нашлись-таки высокопорядочные люди. По-настоящему новым для властей явлением стали публичные выступления журналистов, писателей, учёных, деятелей культуры, разоблачающие реакционную сущность национализма, в том числе и антисемитизма. Эта кампания развернулась на страницах "Огонька", "Советской культуры", "Известий", "Вечерней Москвы". Особенно выделялся своей демократической и интернациональной направленностью журнал "Огонёк", руководимый В. Коротичем. Проблема борьбы с антисемитизмом, обсуждавшаяся на страницах журнала, была в то время одной из основных тем, но ни в коем случае не преобладала над общегосударственными проблемами, проблемами Кавказа и других народов СССР.