О евреях
Шрифт:
Главный грех евреев, считают некоторые православные священники, состоит в том, что они, потребовав смерти Иисуса, совершили это преступление, так как были порождением Дьявола. Мусульмане также почитают Христа, и некоторые из них молча соглашаются с христианами. О том, что и первохристиане были тоже евреями и что также были порождением Дьявола, хулителями напрочь забыто. Они забыли и то, что предал Христа не иудей, а христианин Иуда, и трижды отрекался от него не иудей, а христианин Пётр, "назначенный" впоследствии апостолом, т.е. его верным
Обратимся теперь к обвинителям, отнесённым ко второму слою. Его идеологи, как бы воспитанные на марксистско-ленинской философии и политэкономии, на самом деле воспитывались на "словах и делах отца народов", называвшего себя учеником и последователем Маркса, Энгельса и Ленина. Из этой троицы настоящим интернационалистом был В.И. Ленин. Сказанное следует понимать так, что оно не снимает с него ответственность за те преступления, которые совершались в годы его правления.
Маркс – выкрест, сын раввина - был одним из самых ярых ненавистников еврейского народа. Вот результаты его "теоретических" изысков:
"Поищем тайны еврея не в его религии - поищем тайны религии в действительном еврее.
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги...
Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация от еврейства.
Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом... Он эмансипировал себя не только тем, что помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов..."
"Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства".
Следует заметить, что свои "научные выводы" о том, как следует решить "еврейский вопрос", доктор наук Маркс опубликовал в 1844 г., т.е. в то время, когда образованные европейцы и американцы уже с восторгом восприняли "Декларацию прав человека" (1791 г.) и французскую Конституцию (1791 г.), и идеи этих эпохальных политических документов, изменивших в принципе направление вектора развития человечества. Вот выдержка из одного документа: "Свобода есть принадлежащее человеку право делать всё, что не наносит ущерба правам другого" – так сказано в Конституции. Этого Маркс не понимал и понимать не желал, хотя и был доктором философии.
Известнейший писатель Достоевский Ф.М. 15 июня 1880 г. в своём дневнике утверждает, что евреи, начиная с Авраама и до наших дней, выродились в нечто враждебное человечеству, как целому. Он также упрекает евреев в том, что они отвергли "поправку Христа" в своей узости и прямолинейности, а потому вместо всечеловечности обратились во врагов человечества, отрицая всех, кроме себя, являясь носителями антихриста, "и уж, конечно, восторжествуют на некоторое время. Это так очевидно, что спорить нельзя; они ломятся, они идут, они уже заполнили всю Европу; всё эгоистическое, всё враждебное человечеству,
Ещё душевед и правдолюб Достоевский утверждал, что "Жид и банк господин теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму. Социализму особенно, ибо с корнем вырвет христианство и её (Европы) цивилизацию. И когда останется одно безналичие, тут жид и станет во главе всего. Ибо проповедуя социализм, он становится меж собой в единении".
Достоевский был также убеждён, что поощрение капиталистического производства равносильно покровительству евреям. Он также утверждал, что промышленность "сделает дело, даст хлеб, обогатит жидов".
Хотя Фёдор Михайлович и не был обладателем докторской степени по философии, но в единомышленниках Маркса всё-таки оказался.
Даль В.И., врач, литератор и составитель "Толкового словаря живого русского языка", вместо пояснения "слова" еврей приводит слово "жид" и объясняет его значение следующим образом: "Жидъ, жидовинъ, жидюкъ, жидюга, ..., жидоза ... (означает) скупой, скряга, корыстный скупец. Жидоморъ ... жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидомором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая ... жидовство ... жидовщина, жидовский закон, бытъ".
Ещё Даль написал рассказ "Евреи и цыгане", в котором "раскрывает" их порочность. Они глупы, пишет он, жадны, скаредны. Им доверять нельзя. У еврея отчизна там, где он привился и пришился. (Следует заметить, что сам Даль то ли из немцев, то ли из шведов, привившихся и пришившихся к России в екатерининские времена, а евреи - подданные Греции, а затем и Западной Римской империи, поселились в начале новой эры в Крыму и на землях будущей Киевской Руси после поражения в Иудейской войне, лишившись своей родины. Мнение Даля о цыганах опускаю.)
Надо сказать, что ненависть Достоевского, Даля и их российских единомышленников возникла не на пустом месте. Владея европейскими языками, они и иже с ними, вероятно, были знакомы с "произведениями" "теоретиков еврейского вопроса", т.е. таких авторов, как французы Баррель, Гуньо де Муссо, Шабо, Дрюмон, поляк Лютоставский, серб Осман-Бей, обрусевший Браффман и немец Гедше. Вот, что писал Осман-Бей в своей книге "Завоевание мира евреями", изданной в Швейцарии на немецком языке в 1875 г.: еврейский парламент был создан в Кракове около 1840 г.; это было нечто вроде Вселенского Собора, на котором еврейские вожди определяли средства, наиболее пригодные для достижения евреями господства над земным шаром". Это утверждение было ложным.
Историки полагают, что произведения названных авторов проторили дорогу к читающей российской публике "произведению" под названием "Протоколы сионских мудрецов". Основу "Протоколов" составляют как бы доклады, в которых некий член тайного еврейского правительства, состоящего из "мудрецов Сиона", излагает план достижения мирового господства.
Эксперты, исследовавшие сущность "Протоколов", пришли к выводу, что в них различаются три главные темы:
– - критика либерализма;