О евреях
Шрифт:
– - развитие сотрудничества и взаимопомощи между различными народами, участие в демократических преобразованиях советского общества;
– - поддержка демократического движения в Советском Союзе.
Съезд дал определение сионизму как "составной и неотъемлемой части общемирового и национально-демократического движения" и объявил поддержку алии одним из приоритетов будущей деятельности "Ваада", подчеркнув необходимость "сделать эмиграцию евреев цивилизованной, а не панической". (Алия на иврите означает восхождение. Так религиозные евреи называли возвращение на гористую землю Иерусалима. Однако в 1989 г. эмиграция евреев выглядела ещё как паническое бегство. Это подтвердит
Следует заметить, что не все еврейские организации были согласны с целями и программными установками, одобренными съездом. Некоторые его участники предлагали сосредоточить усилия исключительно на развитии еврейской национальной культуры в СССР.
В 1991 г. образовалось Всесоюзное объединение еврейских религиозных общин и действовала Ассоциация прогрессивного иудаизма (аналог христианских протестантских организаций), а также Организация сионистов, ставившая своей целью максимально способствовать репатриации советских евреев в Израиль и добиваться признания сионизма как национально-освободительного движения еврейского народа. (Между прочим, Агитпроп ЦК КПСС то ли по невежеству, то ли умышленно, чтобы показать свою "работу", всегда преувеличивал влияние идей сионизма на сознание евреев. В этом может убедиться каждый, кто поинтересуется электоральной поддержкой израильской партии сионистов в борьбе за депутатские кресла в парламентах всех уровней).
Часть членов Организации сионистов не вошла в состав "Ваада", заявив о выходе из этой организации, и вскоре они создали Ассоциацию сионистов-демократов, которая вошла в "Ваад" в качестве коллективного члена.
"Вааду" удалось создать платформу для объединения 283 вошедших в неё организаций из 95 городов Советского Союза.
В 1991 г. Советский Союз распался, и возникла Российская Федерация (Россия) как суверенное государство. К этому времени, несмотря на резкое сокращение еврейского населения России, происходил всё же рост еврейских организаций и общин. "Ваад" России, созданный при советской власти, стал постепенно терять свою прежнюю привлекательность. Возможно, появились новые спонсоры, и в 1996 г. состоялся учредительный съезд новой организации под названием "Российский еврейский конгресс" (РЕК). Руководители РЕК стремились к тому, чтобы организация стала полноправным представителем еврейских общин и центром еврейской жизни в стране.
За первые годы своего существования РЕК, в руководство которого вошёл ряд представителей крупного еврейского капитала - предпринимателей и банкиров, удалось добиться признания властей и международных организаций. В 40 созданных отделениях РЕК, расположенных, как правило, в крупных городах, стали функционировать культурные, образовательные и благотворительные программы, масштаб которых оценивается суммой около 25 млн. долл. США. Одним из видных проектов РЕК считается возведение синагоги на Поклонной горе на средства, выделенные евреями-капиталистами и евреями, бывшими "простыми советскими человеками".
Поскольку глава РЕК, он же главный его спонсор, по независящим от него обстоятельствам оказался за пределами РФ, то руководство этой организацией переходило из рук в руки, многие программы сворачивались, а её деятельность стала практически незаметной.
В 1998 г. ряд еврейских общин, выделившихся из РЕК, образовал 16 ноября 1999 г. ещё одну организацию, названную " Федерация еврейских общин России" (ФЕОР). Эта организация существует и что-то "творит" в настоящее время. Что касается РЕК, то он "приказал всем долго жить".
С февраля 1993 г. в России действует ещё и "Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России" (КЕРООР), в который входят сторонники как
По версии ФЕОР главным раввином России стал Б. Лазар, а по версии КЕРООР - А. Шаевич.
1-4 июля 2002 г. в Москве состоялся учредительный съезд Всемирного конгресса русскоязычных евреев (ВКРЕ). Основателями Конгресса выступили ФЕОР, Конференция еврейских общин России и Украины, израильский Сионистский форум евреев-выходцев из СССР, Американская ассоциация евреев-выходцев из СССР и другие менее крупные и известные организации. В работе съезда принимали участие более 500 делегатов из различных стран мира. При ВКРЕ создан Раввинский комитет, возглавляемый Б. Лазаром. Главные задачи Конгресса сформулированы следующим образом:
– - содействие развитию толерантности и противостояние ксенофобии и антисемитизму;
– - налаживание диалога между представителями иудейского и христианского духовенства, улучшение отношений Израиля с мусульманскими странами;
– - поддержка еврейского государства в международном сообществе.
Следует отметить, что, несмотря на массовую эмиграцию евреев, случившуюся в начале 2000-х годов, продолжается развитие еврейской культуры, образования и иудаики. В первом десятилетии XXI века в России худо-бедно появились очаги еврейской культуры, а именно:
– - 40 дневных еврейских школ в том числе (8 - в Москве, 4 - в Петербурге);
– - 80 воскресных еврейских школ;
– - Еврейский университет в Москве;
– - Центр изучения еврейской цивилизации;
– - Петербургский еврейский университет;
– - Открытый университет Израиля (дистанционное обучение);
– - Еврейская религиозная школа "Месивта";
– - Еврейский гуманитарный институт "Хая-Мушка" (для студенток);
– - Иешивы, входящие в международную "Томхей тмимим";
– - Вечерние курсы иврита, истории еврейского народа и иудаики;
– - Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства;
– - Научно-просветительский фонд "Холокост";
– - Книгоиздательство "Мосты культуры - Гешарим";
– - Еврейский театр "Шалом";
– - Культурный центр им. С. Михоэлса;
– - Еврейская пресса (ежемесячные журналы "Алеф", "Лехаим", "Родник", "Еврейская школа" (с 1999 г.
– "Новая еврейская школа"), "Вестник Еврейского университета Москвы" (с 1998 г.
– "Вестник Еврейского университета. История. Культура."), 80 периодических изданий).
Нормальная жизнь евреев вроде бы начала налаживаться, если не считать некоторых возникших отвратительных явлений. Речь вот о чём.
С приходом к власти перестроечной команды для евреев практически исчезли притеснения, творимые им ранее при поступлении в ВУЗы и на работу в государственные учреждения. Но так называемый бытовой антисемитизм не только не исчез, но расцвёл с новой силой. Гласность, объявленная М. Горбачёвым, развязала языки не только демократам и либералам, но различными деятелям профашистского толка. В начале 1990-х годов на антиеврейском поприще, по данным "Международной еврейской газеты", 47 газет (из них 27 московских и 10 петербургских) регулярно публиковали антиеврейские материалы. Подобного рода издания открылись во всех без исключения губернских городах. Тон таким публикациям задавала газета "Правда" - в недалёком прошлом орган ЦК КПСС, проповедовавший интернационализм и яростно обличавший буржуазный национализм. С ней "соревновалась" такая газета, как "День", которую власти были вынуждены закрыть ввиду её нацистских публикаций. Однако очень быстро эта газета, слегка загримировавшись, превратилась в еженедельник "Завтра" и выходит в наши дни, обдавая читателей специфическим запахом.