О судьбах народов и человечества
Шрифт:
В «Феодуле» в главе «Пророк» святитель Николай Сербский разбирает подробно пророчества Спасителя о разрушении Иерусалима и об изгнании евреев из «Земли обетованной»:
«И это страшное пророчество осуществилось, причем не однажды, а многократно. Сначала его разорил царь Тит, а затем царь Адриан, халиф Омар, турки-сельджуки и другие завоеватели. Иисус говорит об окопах и осаде города со всех сторон. К чему эта подробность? Нужно прочесть Иосифа Флавия, чтобы понять важность этой детали в пророчестве (имеется в виду сочинение Иосифа Флавия «Иудейская война», книги 5–7. – В. К.). Когда римляне осадили город, евреи претерпели невиданные несчастья. Матери варили и ели своих детей! Все это Ясновидец видел отчетливо, потому и заплакал.
Пророчество о евреях просто поражает своей точностью. Это пророчество гласит: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (Мф. 23, 28). Когда были произнесены эти слова, евреи жили на своей родине, в Палестине, и вся Палестина от края до края была населена и даже перенаселена евреями. Сегодня же весь еврейский народ живет в чужих странах и чужих отчизнах. Дом их остался пуст,
Иудаизм в эпоху христианства
Да, иудеи были рассеяны. Но иудаизм не исчез. Правда, это была уже не та религия, которая базировалась на законе и пророках Ветхого завета. Это была религия талмудического иудаизма, который исходил из превосходства (во всех смыслах) евреев над всеми остальными народами. Исходя из ложного посыла, что они остаются «избранным» народом. Плюс к этому такой иудаизм приобретал все более откровенную антихристианскую направленность. С ранних времен христианские авторы, в том числе и святые отцы, писали сочинения, посвященные осмыслению позднего, талмудического иудаизма, полемическому и миссионерскому диалогу с ним.
Приведу выборочный обзор отцов раннего христианства по данному вопросу на основе интересной работы священника Георгия Максимова «Краткий обзор отношений православия и иудаизма» 70 .
Самым ранним дошедшим до нас подобным святоотеческим произведением является «Разговор с Трифоном иудеем» святого Иустина Философа. Святой отец утверждает, что силы Святого Духа перестали действовать у иудеев с приходом Христа (Триф. 87). Он указывает, что после пришествия Христа уже больше не было у них ни одного пророка. Вместе с тем святой Иустин подчеркивает продолжение ветхозаветных действий Святого Духа в новозаветной Церкви: «К нам перешло то, что прежде существовало в вашем народе (Триф. 82)»; так что «можно видеть среди нас и женщин, и мужчин, имеющих дары от Духа Божия (Триф. 88)».
70
Интернет. Режим доступа:kratkij-obzor-otnoshenij-pravoslavija-i-iudaizma/
Святитель Ипполит Римский в кратком «Трактате против иудеев» показывает на цитатах из Ветхого завета предсказанные крестные муки Мессии и грядущее призвание язычников и обличает иудеев за то, что, когда уже явлен свет истины, они продолжают блуждать во тьме и спотыкаться. Их падение и отверженность также предсказана пророками.
Священномученик Киприан Карфагенский оставил «Три книги свидетельств против иудеев». Это тематическая подборка цитат из Ветхого и Нового заветов. Первая книга содержит свидетельства о том, что «иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили благодать, которая дарована была им прежде… и что их место заняли христиане, угождающие Господу верой и приходящие от всех народов и со всего мира». Во второй части показывается, как основные ветхозаветные пророчества исполнились во Иисусе Христе. В третьей части на основе Священного Писания кратко излагаются заповеди христианской нравственности.
Святитель Иоанн Златоуст в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев», адресованных к тем христианам, которые посещали синагоги и обращались к иудейским ритуалам. Святитель объясняет, что после Христа иудаизм потерял свое значение, и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией, и соблюдение ветхозаветных предписаний теперь не имеет никакого основания.
Блаженный Августин в начале V века написал «Рассуждение против иудеев» («Tractatus adversus Judaeos»), в котором утверждает, что, даже если иудеи заслуживают самого сурового наказания за то, что отправили Иисуса на смертную казнь, они были сохранены живыми Божиим Промыслом, чтобы служить вместе со своим Писанием невольными свидетелями истины христианства.
Евреи и Израиль в конце мировой истории
Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно про-образовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов.
Исчезли ли евреи? Или евреи бессмертны?
До сих не утихают дискуссии по поводу того, исчезли ли евреи как народ (этнос) или не исчезли. Вопрос спорный. Достаточно много аргументов в пользу того, что они бесследно рассеялись в «песках истории», проще говоря – ассимилировались среди других народов. Об этом, между прочим, пишут даже некоторые историки в самом Израиле. Например, «Еврейская энциклопедия» признает, что десять колен Израилевых, которые проживали в северном царстве и затем были покорены ассирийцами, ассимилировались среди других народов еще до Рождества Христова. Среди последних работ на данную тему особенно стоит выделить книгу «Кто и как изобрел еврейский народ», принадлежащую перу профессора тель-авивского университета Шломо Занда 71 . В этом же ряду книга
71
Занд Шломо. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: Эксмо, 2011.
На русский язык переведены также следующие книги указанного автора: Занд Ш. Кто и как изобрел страну Израиля. М.: Эксмо, 2012; Занд. Ш. Как и почему я перестал быть евреем. М.: Эксмо, 2013.
72
Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб.: Евразия, 2001. 320 с. [Barbaricum]. Переиздание: М.: АСТ, 2010.
При желании читатель может подробнее изучить вопрос о судьбах евреев после их изгнания из Иудеи, воспользовавшись моей книгой «Иерусалимский храм как финансовый центр» 73 (особо следует обратить внимание на главу 8 «Метаморфозы “еврейского народа”»). Моя точка зрения по данному вопросу такова: евреи как этническая общность с лица земли исчезли. Речь идет скорее об этническом «интернационале», объединенным таким знаменателем, как идеология талмудического иудаизма (который не имеет ничего общего с религией древних евреев, основанной на Законе и пророках Ветхого завета). Специально подчеркиваю, что это уже не религия, а именно идеология. Большинство членов «интернационала» к любой религии достаточно индифферентны (за исключением христианства, к которому они все также «неравнодушны»). Этот «интернационал» можно назвать ядром «каинитской цивилизации» 74 . К этому «интернационалу» вполне применимы слова из Откровения от Иоанна: «[Они] говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9).
73
Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2014.
74
См.: Катасонов В. Ю. Каинитская цивилизация и современный капитализм // В кн.: Катасонов В., Тростников В., Шиманов Г. История как промысл Божий. М.: Институт русской цивилизации, 2014.
В свое время Марк Твен полушутя, полусерьезно написал: «Египтяне, вавилоняне и персы появились, наполнили планету грохотом и славой и ушли в небытие. Греки и римляне последовали за ними. Еврей видел все это, пережил их всех, и сегодня он – тот же, кем был и всегда, даже без намека на потерю сил, упадок или старение. Все в этом мире смертно, кроме еврея; все на свете исчезает, но он остается. В чем тайна его бессмертия?» 75
Ответ предельно прост: бессмертны не евреи (как я уже сказал, они как этнос исчезли или почти исчезли), а бессмертен тот самый дух, который и погубил почти две тысячи лет назад государство Израиля. Кстати, примерно в этом же духе высказывался основоположник марксизма в своих ранних работах. Прежде всего я имею в виду работу Карла Маркса «К еврейскому вопросу» (1843). Кстати, за эту работу внук раввинов Карл Маркс получил клеймо «антисемита». По большому счету уже к XIX веку были размыты остатки религиозной идентичности евреев, а на их место пришел политический сионизм. В кратком обзоре иудаизма, размещенном на православном сайте, отмечается: «С XIX века еврейство Западной Европы, а затем и США, захватило процессы секуляризации и эмансипации. Стала фактом национальная самоидентификация евреев вне религиозных рамок. Западные народы все дальше отходили от христианства, и иудаизм, до этого времени оттесняемый из духовной жизни европейской цивилизации, начинает влиять на духовность и культуру» 76 .
75
Марк Твен. О евреях (1898).
76
Кратко об иудаизме // Интернет. Режим доступа:kratko-ob-iudaizme
О новом государстве, получившем название «Израиль»
То, что в 1948 году на политической карте мира появилось государство, которое называется «Израиль», ровным счетом ничего не значит. Некоторые наивно полагают, что произошло возрождение того старого Израиля. Но это совершенно другой Израиль. А те люди, которые называются его гражданами, не имеют никакого отношения к ветхозаветным евреям. Мы имеем дело с тем, что покойный наш историк Лев Гумилев называл «химерой» 77 . Как ортодоксальные иудеи, так и некоторые христианские богословы пытались найти хотя бы малейшие «зацепки» в Ветхом завете, которые бы содержали пророческие намеки на возрождение старого Израиля. Но все эти попытки оказались тщетными. Вот что пишет один анонимный автор в статье «Предсказывалось ли в Библии появление современного государства Израиль?» 78 :
77
Химера (др.-греч. – букв. «молодая коза») – в греческой мифологии чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы, хвостом в виде змеи; порождение Тифона и Ехидны. В переносном смысле – необоснованная, несбыточная идея.
78
Предсказывалось ли в Библии появление современного государства Израиль? // Интернет. Режим доступа:r2/lp-u/2010813