О судьбах народов и человечества
Шрифт:
«Появление современного светского государства Израиль нельзя сравнивать с тем, что произошло в 537 году до н.э. Тогда – спустя 70 лет после того, как Израиль был опустошен вавилонянами, а его жители были уведены в плен, – этот народ действительно был возрожден, словно в один день. Пророчество из Исаии 66, 8 исполнилось поразительным образом, когда персидский царь Кир Великий, покоривший Вавилон, издал указ, позволявший пленным евреям вернуться на родину (Ездра 1, 2). Царь Кир признал, что событиями, произошедшими в 537 году до Р. Х., руководил Иегова. Кроме того, он объявил, ради какой цели евреи должны были вернуться в Иерусалим: чтобы восстановить поклонение Иегове и заново отстроить храм. Современное государство Израиль никогда не делало официальных заявлений о подобном желании или намерении».
В другом месте данной книги последний тезис конкретизируется: «Сегодня Израиль – это светское демократическое государство, которое не делает
Израиль в контексте эсхатологии
Правда, некоторые находят «зацепку» не в Ветхом, а в Новом завете. Имеется в виду послание апостола Павла римлянам. В частности, следующие слова: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11, 25, 26). Предсказывал ли Павел, что в определенный момент произойдет массовое обращение иудеев в христианство? Нет, он говорил не об этом. Под выражением «весь Израиль» Павел подразумевал духовный Израиль – христиан, избранных посредством Божьего Святого Духа. А среди них могут быть представители разных племен и народов. Впрочем, духовные потомки тех, кто распинал Христа, ждут своего «избавителя» и «спасителя», своего Машиаха, который, как следует из Священного Писания, будет на самом деле антихристом.
Вместе с тем создание 80 лет назад в Палестине государства Израиль не случайно. Было несколько проектов создания такого государства политическими сионистами в разных местах земного шара. Но в конечном счете государство появилось на том самом месте, где две тысячи лет назад «избранный» народ совершил духовный суицид. Наверное, это не случайно, у Бога на этот счет свои планы. Вот сейчас разгораются страсти по поводу того, что Трамп выступил с заявлением о намерении признать Иерусалим столицей Израиля. Может быть, это станет той искрой, которая зажжет пламя Третьей мировой войны, и ее очагом станет Ближний и Средний Восток. Впрочем, это тема уже для другого разговора 79 .
79
См.: Катасонов В. Метафизика истории. М.: Институт русской цивилизации, 2017. – Раздел «Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории». С. 365–391.
В заключение скажу, что разрушение Иерусалима и рассеяние евреев по миру почти две тысячи лет назад можно рассматривать как предупреждение христианам, как прообраз последних времен, описанных в Откровении от Иоанна (Апокалипсисе). «Как осада Иерусалима служила пророческим прообразом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступничество евреев должно прообразовать отступничество от Бога в конце времен просвещенных народов, – писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Представители иудейского народа, всегда разделенные религиозными и политическими мнениями, редко соглашались между собой. Тем удивительнее, что они единодушно отвергли Христа, своего истинного Мессию и Господа» 80 . Вероятно, почти так же единодушно «просвещенные народы» обратятся к антихристу.
80
Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский). Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Часть первая // Интернет. Режим доступа:br/?b=116418&p=38
Именно ради такого предупреждения и вразумления святитель Николай Сербский посвятил немало страниц своих работ раскрытию духовных причин падения ветхозаветных евреев.
Раздел III
Судьбы Европы
Материальным
Европа – это смерть
Современная Европа – это синоним смерти. Не желает она знать о жизни после смерти.
Очень часто святитель Николай Сербский в своих работах вспоминает Европу. И это понятно. Европа ассоциируется с христианством. А Николай Сербский – проповедник христианства. Кроме того, родина святителя – Сербия. А она находится в центре Европы. Для святителя небезразлично будущее христианства и будущее Сербии. А чтобы понять будущее и того и другого, надо понять, что такое Европа, куда она идет.
Известный немецкий философ Освальд Шпенглер сто лет назад написал работу «Закат Европы». Из самого названия следует, как этот немец оценивал будущее Европы. Об этом же писал и говорил Николай Сербский.
Только он «закат Европы» относил на более раннее время – XVIII–XIX века. Это было время французских «просветителей» и французской буржуазной революции, время безбожника Наполеона, время рождения дарвинизма, марксизма и ницшеанства, время первого Ватиканского собора (на котором был утвержден догмат «непогрешимости папы») и многих других «героев», событий и «открытий», которые наносили удары по христианству и утверждали идеологию материализма, рационализма, атеизма. А ХХ век, по мнению Николая Сербского, можно назвать уже временем «смерти» Европы.
Еще на излете Первой мировой войны святитель надеялся, что тяжелые военные испытания приведут европейцев в чувство, что может наступить духовное возрождение Европы 81 . Увы, надежда не оправдалась. Косвенным свидетельством этого послужила Вторая мировая война, которая показала, что Европа неисправима. Находясь в застенках концлагеря Дахау (1944–1945), Николай Сербский написал свою работу «Сербскому народу – из окна темницы». В ней он констатировал смерть Европы. Нет, не физическую (хотя в огне Второй мировой войны сгорели миллионы человеческих жизней европейцев). А именно духовную 82 . Впрочем, миллионы человеческих смертей в годы Второй мировой войны – это явный признак смерти духовной. Об этой связи двух видов смертей святитель подробно писал еще в своей работе «Война и Библия» (1927 год).
81
См.: Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения. Т. 3. Духовное возрождение Европы / Пер. С. Фонова. М.: Паломник, 2006.
82
Святитель Николай Сербский. Сербскому народу – из окна темницы // Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения. Т. 8. С нами Бог / Пер. С. Фонова. М.: Паломник, 2010. Далее приводятся цитаты из этого источника с указанием страниц в скобках.
Испытанный прием описания и объяснения текущих исторических событий, применяемый святителем, – сравнение их с событиями истории Ветхого завета. Еврейский народ, ставший избранным, не сумел удержаться на высоте своего положения, он отвернулся от Бога и стал поклоняться золотому тельцу и всяким другим кумирам, за что был наказываем Богом многократно. А в конце концов избранный народ оказался в состоянии духовной смерти. То же самое происходит и с Европой, которая была облагодетельствована христианством, но не сумела удержать полученный ею дар от Бога. В конце концов Европа полностью отвернулась от Бога и заключила договор со смертью. Святитель вспоминает слова ветхозаветного пророка Исаии 83 , с которыми тот обращался к народу, призывая его устрашиться и опомниться: «Вы говорите: “мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор… ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя”» (Ис. 28, 15).
83
Исаия (в переводе с древнееврейского: «Спасение, посланное (Богом) Яхве») – один из великих библейских пророков, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до Р.Х. Пророчествовал на древнееврейском языке. Исаия примечателен в первую очередь своими пророчествами о Мессии. Жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями ветхозаветного закона и гонениями на пророков.