Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света

Сенченко Игорь

Вклад мусульман в мировую сокровищницу науки и культуры, в интеллектуальное развитие человечества был, бесспорно, заметным и весомым. Судите сами. Мусульмане, научившиеся производству бумаги у китайских мастеров, захваченных в плен в битве при Таласе, в Казахстане, в 751 г., построили первую фабрику по ее изготовлению (Багдад, около 800 г.). Европейцы узнали секрет изготовления бумаги только в XIII веке, — от мусульман. В XII веке в Кордове, эмирате, основанном в Андалузии (Испании) потомками Аббасидов, выходцев из Аравии, действовало 70 библиотек, а университетский фонд насчитывал 400 000 книг. В Парижском университете в это время книг было в десять раз меньше. «Ученые и поэты, — писал известный андалузский историк XII века аль-Хиджари, — стекались в Кордову отовсюду; писатели и воины смешивались там с аристократами и мудрецами... Свет Кордовы озарял весь мир». Со всем основанием можно утверждать, что в XII веке мусульманская Кордова была крупнейшим на Западе, как тогда говорили, «центром мудрости». Из мусульманской Андалузии попали в христианскую Европу труды Аристотеля и Платона.

Имена двух арабских военачальников, Тарифы и Тарика, перебравшихся из Африки через воды пролива в Испанию и возглавивших первые военные экспедиции мусульман против страны готов (710711 гг.), прочно вошли в анналы истории. Нам, живущим сегодня, о Тарифе напоминают таможенные тарифы (тарифами назывались во времена Тарифа суммы, взимавшиеся с судов за проход пролива), а о Тарике — название самого этого пролива, то есть Гибралтар. В переводе с арабского Гибралтар — это «Гора Тарика», то есть то место, та скала, на которой высадился отряд Тарика (Джебель аль-Тарик). От названия этой скалы произошло и наименование пролива — Гибралтар. Уместным представляется упомянуть здесь и о бытующем до сих пор в Аравии, связанном с Тариком, предании о том, что в захваченном им Толедо он обнаружил сделанный из чистого золота и украшенный драгоценными камнями столик на изумрудных ножках. Принадлежал он, будто бы, самому царю Соломону, сыну Давида. За ним, дескать, вели беседы мудрейший из мужей, царь Соломон, и прекраснейшая из женщин, царица Савская.

У мусульман заимствовал Запад некоторые старинные музыкальные инструменты: трехструнную скрипку ребек (араб. рабаб), цимбалы (араб. табел) и лютню (араб. аль-уд). Величайший исламский ученый и философ, а также автор сочинений по теории музыки аль-Фараби (870-950) изобрел и подарил миру альт.

Труды первого арабского алхимика Джабира (721-815) и работы его учеников стали для Запада источником знаний о неорганических кислотах. Слова «химия» и «алхимия» произошло от арабского слова ал-хеми.

К сожалению, большая часть сочинений блистательных арабских историков и географов прошлого не сохранилась. Многие научные труды этих «титанов знаний и мудрости», как их называли арабы, бесследно исчезли вместе с падением некогда цветущих халифатов (8). Однако, и того, что осталось, вполне достаточно, чтобы аргументировано говорить о том, что продолжительное время одним из лидеров торговли и мореходства Древнего мира была Океанская Аравия — земли Эш-Шамал и Оман. О морском величии арабов еще доисламского периода Южной Аравии говорится в Коране.

С раннего детства мальчиков в землях Эш-Шамал, то есть в княжествах современных ОАЭ, учили ориентироваться по звездам. До изобретения компаса им его заменяло звездное небо. Честь изобретения компаса принадлежит, как известно, китайцам, а вот лавры его популяризаторов — мореходам «Океанской Аравии»¹⁰. И это неслучайно. В то время, когда о компасе впервые стали упоминать европейские письменные источники (XII в.), роль кормчих и штурманов на кораблях Португалии и Испании, Голландии и Дании выполняли зачастую арабы, мореходы из Прибрежной Аравии. Далеко не всем известно, что в самой Аравии компас предназначался вначале совершенно для иных целей — для определения направления молитвы.

Помимо компаса, мореходы Океанской Аравии первыми поведали миру и о некоторых других «диковинах из Китая», а именно: о чае, фарфоре и шелке. Они же завезли в Европу бумагу. Дошедшие до наших дней древние арабские манускрипты поражают изяществом каллиграфии и красотой художественного исполнения. Арабы, кстати, стали впервые использовать бумагу еще при халифе Мансуре, в 754 г. До этого времени для составления документов в халифат из Египта завозили папирус, а для изготовления книг применяли пергамент, то есть выделанную кожу животных. Долгое время именно мусульмане-арабы были лучшими в мире медиками и математиками, резчиками и граверами, плавильщиками и литейщиками, корабелами и оружейных дел мастерами.

Арабы подарили человечеству то, без чего не может обойтись сегодня ни один коммерсант мира — цифры. «Проникли» они в Европу (999 г. н. э.) из владений арабов на Пиренейском полуострове; притом при непосредственном участии Римского Папы Сильвестра II. Продолжительное время цифры эти использовались только в Италии, затем — через Альпы — «перебрались» и в остальные страны Европы.

Крупной статьей коммерции народов Южной Аравии прошлого был ладан, а бойкими местами торговли этим благовонием — «затерянные города» Убар и Сафара Метрополис. Располагались они у гор Кара, что в Дофаре (Оман). Благовония поступали туда из Хадрамау-та. Именно там произрастают деревья, дающие ладан. Благовония использовались при проведении обрядов жертвоприношений и многочисленных культовых праздников. Среди рождественских подарков, преподнесенных волхвами новорожденному Иисусу Христу в Вифлееме, были, как известно, мирра и ладан — главные богатства Древнего мира. Ежегодно из Южной Аравии вывозилось до 2700 тонн ладана. Применялся он также в косметических и в лечебных целях. По свидетельству Аристотеля, античные гречанки, равно как и древние египтянки и женщины Аравии, пользовались ладаном в качестве противозачаточного средства (приготавливали специальную мазь на основе ладана, смешанного с оливковым маслом). Египетская царица Хатшепсут применяла масло мирры как косметическое средство для ухода за кожей тела. История торговли ладаном прослеживается в глубь веков на расстояние с отметкой в 5000 лет до н. э. Повышенным спросом пользовался ладан в Древнем Риме. Достоверно известно, что в день смерти своей сестры Поппеи император Нерон сжег в храмах Вечного города годичный сбор ладана из Южной Аравии. Римский ученый Плиний Секунд Старший неоднократно говорил об «огромных богатствах», утекавших из Рима в Аравию. Ежегодно, по его подсчетам, Индия и Аравия «вытягивали из Империи» не менее ста миллионов сестерциев в оплату поступавших оттуда благовоний и жемчуга. «Вот сколько стоят наши удовольствия и женщины!», — восклицал он. Слава аравийских благовоний вплотную связана по времени с расцветом греческой и римской империй. Распад их негативно отразился и на торговле ладаном. Со временем пески Аравии занесли и некогда богатейшие в мире города-торжища ладаном — Убар и Сафару Метрополис. Из трудов древних историков известно, что города эти были окружены каменными стенами со сторожевыми башнями высотой в 9 метров. В каждом квартале имелись величественные святилища, храмы располагались в самых великолепных зданиях. В трех километрах от Убара, на границе с пустыней Руб-эль-Хали, находился крупнейший тогда в Южной Аравии торговый караван-сарай, специально предназначавшийся для разгрузки и погрузки ладана. В 70 километрах от Убара располагался город Сафара Метрополис. Из обоих этих мест ладан сухопутным путем доставлялся в Йемен, а оттуда — на судах или с верблюжьими караванами — уходил на север Аравии и дальше — в Сирию и Египет, где загружался на суда и перевозился в Грецию, а затем — и на рынки древнего Рима. В преданиях говорится, что царица Савская Билкис получила в подарок от царя Соломона город Газу — конечный пункт ладанного пути из Южной Аравии (через Ма’риб, Мекку, Медину и Петру) в Южную Палестину.

Не обошел своим вниманием тему о благовониях и «отец истории» Геродот. «Вся земля Аравийская, — писал он, — благоухает божественным ароматом... и ни в одной другой земле, кроме Аравии, не растут ладан, мирра, кассия, кинамон...». Однако в основе повествований Геродота о способах сбора этих благовоний лежат далекие от реальности легенды и мифы, услышанные им в Египте. «Деревья, дающие ладан, — сообщает Геродот, — стерегут крылатые змеи», и отогнать их от этих деревьев нельзя ничем, «кроме как курением стирака» (благовонная смола растения styrax). Касию, ароматическое растение, произраставшее, «в мелком озере и вокруг него», можно было собрать, по Геродоту, покрыв тело бычьими шкурами. Такие шкуры, по его словам, предохраняли сборщиков от укусов живших на озере «крылатых зверей, очень похожих на летучих мышей». Корицу, известную под финикийским названием «кинамон», как говорит Геродот, добывали из гнезд огромных птиц, куда они приносили кору этих деревьев и устилали ею свои гнезда. Располагались жилища птиц «на кручах гор, куда не ступала нога человека». Для того чтобы достать оттуда кинамон, вблизи скал, где гнездились птицы, охотники за благовониями разбрасывали большие куски мяса павших вьючных животных. Птицы переносили куски мяса к себе в гнезда и так перегружали их, что они срывались со скал, и драгоценное благовоние попадало в руки человека. Писал о знаменитых благовониях «Счастливой Аравии» и Теофраст, ученик Аристотеля. Его заметки на этот счет — намного ближе к существовавшей тогда реальности. «Каждый собирает свой фимиам и свою мирру одним и тем же способом, — отмечал он, — и оставляет под охраной сторожей вместе с дощечкой, на которой указывается количество мер и сумма, назначенная за каждую меру. Приходят торговцы, смотрят таблички и когда видят подходящую кучку, отсчитывают нужную сумму и кладут туда, откуда взяли товар. Затем приходит жрец, забрав треть денег для нужд храма, оставляет две другие части, которые пребывают в полной сохранности до прихода хозяев».

Немало интересных сведений о благовониях Аравии содержится в трудах греческого историка Диодора Сицилийского (90-21 гг. до н. э.), автора «Исторической библиотеки». «Вдоль побережья Счастливой Аравии, — пишет он, — растет то, что называют бальзамом и корицей. В глубине страны стоят ладаноносные и мирровые деревья, аир, кинамон» [9].

Широко использовались благовония при дворах Аббасидских халифов. Прежде, чем быть допущенными в их покои, рабыни в гаремах правителей облачались в льняные туники, смоченные шафраном и розовой водой, и усаживались на специальный стул с отверстием над горящей под ним курильницей. Высохшую и начавшую благоухать одежду дополнительно окуривали благовониями, и только после этого рабыням-наложницам разрешалось входить в покои халифов.

Жители древнего Хадрамаута и соседнего с ним Дофара добавляли ладан в детское питание — «для укрепления организма», а также в блюда почетных гостей.

Ковш с водой, который, по традиции, до сих пор преподносят гостю на пороге жилища в горных районах Южной Аравии, в прошлом обязательно окуривали ладаном. Широко тогда применялся ладан для приготовления женских косметических средств — румян и краски для ресниц. Использовался он и в качестве антисептического средства — при родах. В помещении, предварительно окуренном ладаном, реже отмечались случаи послеродового заражения рожениц; воздух был чистым и здоровым. Непременно освящали курящимся ладаном в царствах и княжествах Южной Аравии процедуру бракосочетания. Обычай этот дожил до наших дней. В Хадрамауте (Йемен), например, при заключении брачной сделки жених и отец невесты, взяв друг друга за левую руку, держат их над курильницей во время прочтения полагающейся в таких случаях суры (стиха) из Корана. Церемониал этот был скопирован римлянами и стал нормой дворцового протокола Священной Римской Империи. Обязательно использовался при проведении пышных мероприятий по случаю коронации императоров: клятву верности новому владыке империи члены совета старейшин давали над курильницей с ладаном.