Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света
Шрифт:
Святая святых мусульман — Кааба. Согласно преданиям, в середине V в., когда племя курайш вытеснило отсюда племя хузаа, здесь уже существовал храм Кааба. Из сочинений греческого путешественника Диодора Сицилийского следует, что в эпоху императора Юлия Цезаря Кааба широко почиталась всеми языческими племенами Аравии, была местом поклонения их идолам. Квадратное здание храма было ориентировано углами по странам света. Каждый из углов имел свое название; сегодня это — «Йеменский» (южный), «Иракский» (северный), «Левантийский» (западный) и «Каменный» (восточный). Стены храма были хранилищем священных камней племен Аравии, воплощавших в себе их божества
О роли Каабы в жизни древних обитателей «Острова арабов» ярко рассказывает в своих сочинениях швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817). До Пророка Мухаммеда, когда Аравия была языческой, пишет он, Кааба уже являлась предметом поклонения. Арабы Древней Аравии называли это священное для них место не иначе как «Домом богов». Предки мусульман приходили туда совершать таваф, то есть семикратный обход вокруг святого места против часовой стрелки, как это делают и сегодня их потомки. Вокруг Каабы стояли, по его словам, фигуры идолов, принесенных туда со всего полуострова. Языческий пантеон древних жителей Аравии насчитывал 360 идолов. По преданиям, первый идол, Хубал, почитавшийся курайшитами в качестве покровителя Мекки, попал в Мекку из Сирии. Имел форму человека и сделан был из агата. Одна рука идола была золотой. Арабы-язычники считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя; верили, что Хубал способен был даровать дождь, поэтому непременно шли поклоняться ему во время засухи.
Мекка — это древнейший религиозно-культовый, культурный и торговый центр Аравии. Торговые караваны, снаряжавшиеся мекканскими купцами, ходили в Йемен, Петру, Сирию, Византию и Персию. Купцы играли роль посредников в диалоге цивилизаций Древнего мира с городами-царствами Древней Аравии. Здесь продавали слоновую кость из Эфиопии, золото и драгоценности из Персии, благовония из Йемена. Здесь обменивали свои товары торговцы из Индии и из Африки, из Месопотамии и Персии.
Несмотря на то, что Аравию сотрясали междоусобные кровопролитные войны, курайшитам, как хранителям Каабы, удалось все же договориться с шейхами племен об установлении «священного времени перемирия», когда можно было бы безопасно посещать Мекку и поклоняться идолам [2].
Сооружение первого храма в том месте, где впоследствии была основана Мекка и где находится Кааба, арабские предания приписывают Адаму и Еве. По легенде, после грехопадения Адам и Хавва (Ева) были не только изгнаны из рая, но и разлучены. Адам попал на остров Шри-Ланку (Цейлон), а Хавва — на побережье Красного моря, в район нынешней Джидды. На окраине этого портового города туристам и сегодня показывают холм, где, согласно преданию, покоится тело Хаввы, «матери всех живущих». Отсюда и название города — Мадина аль-Джидда (Город Праматери). Встретились Адам и Ева только через 200 лет — вблизи Мекки, на горе Арафат, что в переводе с арабского значит «узнавание».
С позволения Всевышнего, как говорится в легендах, Адам возвел храм, наподобие того, какой был в раю. Храм этот не сохранился; но на его месте сын Адама, Сет, построил Каабу, смытую впоследствии Великим потопом во времена пророка Нуха (Ноя).
Восстановили священную постройку пророк Ибрахим (Авраам) и его сын Исмаил, прародитель североаравийских арабов. При строительстве нового храмового сооружения Исмаилу и его отцу Аврааму, в то время гостившему у него, понадобился заметный камень, чтобы обозначить им место, с которого следовало бы начинать семикратное ритуальное обхождение вокруг Каабы, как это делали в раю ангелы и Адам. Тут-то архангел Джабраил (Гавриил), наставник всех пророков, и отыскал священный камень Адама под слоем оставшейся после Великого потопа тины и доставил его Исмаилу. Первоначально камень был якобы «ослепительной белизны», но со временем почернел — из-за грехов людей. Имел неземное происхождение. Еще во времена Адама упал будто бы с небес. По одной из легенд, им был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение Адама. Камень этот со временем треснул, и его пришлось скрепить серебряным обручем. Это храмовое сооружение символизирует собой небесную Каабу вокруг которой совершают таваф (обряд обхода) ангелы.
Кааба — неприкосновенная святыня «Острова арабов». Ее почитали и вторгавшиеся в Аравию известные цари-воители прошлого, и предводители влиятельных племенных союзов Древней Аравии. Могущественный йеменский царь Асад Абу Кариб, живший за 700 лет до Пророка Мухаммеда, и неоднократно совершивший кровавые набеги на племена, обитавшие в районе Каабы, само святилище ни разу не тронул. Напротив, впервые облачил Каабу в суконное покрывало (кисву). Более того, установил охрану святилища, вверив ее одному из проживавших там племен. Истории известны лишь несколько случаев посягательства на Каабу: в III веке над Каабой надругались обитавшие в районе Мекки джурхумиты; в 683 г. — сирийская армия; и в Х веке — воинственные карматы.
Кааба — уникальное храмовое сооружение. Оно строилось и восстанавливалось пророками Адамом, Авраамом, Исмаилом и Мухаммедом (мир им всем). Такой чести не удостаивалось ни одно другое из всех великих храмовых сооружений в мире.
Джурхумиты, приютившие у себя Исмаила, прародителя североаравийских арабов, были вытеснены из Мекки южноаравийским племенем бану хузаа. Покидая Мекку, они разрушили Каабу и засыпали источник Замзам. Восстановили Каабу хузаиты. Племя ху-заитов, контролировавшее Мекку и оберегавшее Каабу, было впоследствии выдавлено из Мекки курайшитами (440-450 гг.).
Сирийская армия разрушила Каабу в 683 г.; притом в священный для мусульман месяц мухаррам. Храмовое сооружение было отстроено заново халифом Зубайром, родственником Айши, любимой жены Пророка Мухаммеда.
Карматы не только захватили и ограбили Мекку, но и вывезли из нее в качестве трофея «святая святых» храма Кааба — Черный камень (928 г.). Вернуть святыню на место удалось лишь спустя 20 лет, при посредничестве магрибинцев.
Однажды храм обокрали. Случилось это в 605 году. В то время Кааба не была еще покрыта крышей. Ночью воры перелезли через стену и вынесли из храма накопленные там богатства. Ограбление Каабы было неслыханным святотатством. Ведь даже прислоняться к храму и то никто не осмеливался. Такое поведение расценивалось
арабами как проявление крайней неучтивости, более того, — презрения к храму. Осквернителя святыни надолго изгоняли из города. Поэтому ограбление Каабы было происшествием, из ряда вон выходящим, и не могло не шокировать жителей Мекки. Начались поиски грабителей. Часть похищенных сокровищ обнаружили в доме мекканца Дувейка. Наказание было строгим. По законам того времени ему отрубили кисть правой руки и на десять лет изгнали из города.
На протяжении многих веков хранителями Каабы были курайшиты, к которым принадлежал Пророк Мухаммед. Родоначальником их был араб по прозвищу Курайш (что значит «торговец»), ведущий свою родословную от Аднана, потомка Ноя. Примерно в 440 г. до н. э. он привел в долину Мекки своих родичей, построил так называемый торговый дом — для заключения торговых сделок и формирования торговых караванов. Один из его последователей, Кусай, изгнавший из Мекки хузаитов и утвердивший в городе абсолютную власть курайшитов (с монополией на поставку пилигримам воды и продовольствия), первым из хранителей Каабы решился на строительство вокруг святилища каменных жилищ; там стали селиться знатные курайшиты.
Дед Мухаммеда, бывший одно время хранителем ключей от Каабы, раскопал и восстановил колодец Замзам и изготовил для храма, как гласят легенды, добротную железную дверь.
В 603-605 гг. Каабу, которая сначала выгорела изнутри, а потом пострадала от селя, перестроили и впервые за историю существования храма покрыли плоской крышей. Непривычные для арабов «Скалистой Аравии» плотницкие работы выполнял нанятый мекканцами корабельный плотник, используя для этого купленные горожанами обломки византийского корабля, потерпевшего крушение вблизи Джидды. Почетную роль в работах по восстановлению поврежденных стен Каабы, разобранных до основания и затем возведенных вновь, сыграл тогда Мухаммед. Дело было так. Ко времени начала работ 35-летний Мухаммед имел уже среди соплеменников репутацию человека исключительно честного. Его не раз выбирали третейским судьей для разрешения споров и разногласий; и принимаемыми им решениями обе стороны всегда оставались довольны. Нравственные качества Мухаммеда были оценены соплеменниками по достоинству: его стали называть Аль-Амин («Справедливый» или «Заслуживающий доверия»). Когда ремонтные работы в храме близились к концу, возник спор из-за того, кто из курайшитов должен был быть удостоен чести водворить священный Черный камень на его традиционное место. Разрешить спор никак не удавалось. Работы были приостановлены. И тогда самый пожилой и всеми уважаемый курайшит, присутствовавший на собрании старейшин, созванному по этому случаю во дворе храма, предложил довериться решению третейского судьи, коим должен был стать первый из вошедших в ограду храма курайшитов. Им оказался Посланник Аллаха. Имея в виду не допустить возникновения ненужных обид и распрей среди соплеменников, Мухаммед поступил следующим образом. Он выбрал из среды курайшитов, из четырех главных колен племени, четверых всеми уважаемых мужчин. Взявшись за углы бедуинского плаща, они подняли Черный камень с земли, а сам Посланник, сняв святыню с плаща, поместил ее на прежнее место, проявив тем самым столь почитаемую племенами Аравии мудрость.