Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света
Шрифт:
До 777 года покрывала с Каабы не снимали, а укладывали одно на другое. Вес их стал настолько огромным, что возникла реальная угроза обрушения Каабы. Снять с Каабы все старые кисвы распорядился халиф Махди (775-785 гг.), посетивший в этом году Мекку в качестве паломника со своим сыном Гаруном аль-Рашидом.
Первые покрывала для Каабы поставлялись из Йемена и были простыми. При Омейядах их стали изготавливать из шелковой парчи. Церемониал покрытия стен Каабы кисвой, разработанный во времена правления аббасидского халифа Мамуна (813-833 гг.), долгое время оставался неизменным. Покрывало изготовлялось из светлой материи и менялось три раза в году. В 1349 г. наместник султана в Египте Салех Исмаил распорядился выслать в Мекку кисву черного цвета, и менять ее только один раз в году. Обычай этот сохранился до наших дней. Раньше старое покрывало поступало в распоряжение хранителей Каабы. И через них, в виде кусков, попадало к паломникам. Только верхняя часть покрывала, с вышитыми на нем золотыми нитками изречениями из Корана, — торжественно вручалась шерифу Мекки. Делалось это в строго определенный день. Если он приходился на пятницу, то верхняя часть кисвы, с золотым шитьем, отсылалась в Константинополь — в подарок султану. По существовавшей в прошлом традиции, вступление на престол нового турецкого султана сопровождалось направлением им в Мекку подарка-подношения в виде кисвы [13].
Один из почитаемых религиозных праздников в странах Аравии вообще и в княжествах ОАЭ в частности — День Вознесения Пророка (мирадж). Согласно преданиям о Посланнике Аллаха, случилось Вознесение в 621 году, в ночь на 27 число месяца раджаб. Пророка Мухаммеда, заснувшего у Каабы, разбудил среди ночи архангел Джабраил и доставил к священному источнику Замзам. Там он омыл чело Пророка святой водой и усадил на неведомое белоснежное существо с огромными крыльями. Это фантастическое существо звали Бурак (что значит «Молниеносный»). На нем Мухаммед совершил чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим. По дороге его три раза окликали, но он не остановился, за что получил похвалу от Джабраила. Он же рассказал Мухаммеду, что первым его окликнул иудей; и если бы Мухаммед остановился, то народ его стал бы последователем религии Моисея. Второй голос принадлежал христианину, хотевшему привлечь его на сторону христианства. А вот третий оклик, которым его позвала красивая девушка, исходил от земной жизни; уступив ее зовам, народ Мухаммеда погряз бы в повседневности и лишился посмертного блаженства. Прибыв в Иерусалим, Мухаммед с того места, где был распят Христос, проследовал через семь небес (в сопровождении архангела Джабраила) к престолу Аллаха, воспользовавшись для этого лестницей, спущенной с неба. «Небесные врата» открыл ему сам Адам, назвавший его величайшим из сынов человеческих и первым среди пророков. При этом он улыбался, когда смотрел направо от себя, и плакал, когда поворачивал голову налево. На обоих из этих направлений перед взором Пророка представало то, что было добром и злом. На втором небе, бывшем из стали, его приветствовал Ной. Он тоже назвал Мухаммеда величайшим из пророков. На третьем небе, разукрашенном драгоценными камнями, произошла встреча Мухаммеда с Иосифом. На четвертом — с ангелом смерти. На пятом — с Аароном и ангелом отмщения. На шестом — с Моисеем, который заплакал, узрев, что Мухаммеду суждено проводить в рай большее число представителей своего народа, чем ему, Моисею, сынов Израиля, следующих учениям иудейской веры. На седьмом небе, залитом божественным светом, на почетном месте восседал Авраам. Место это располагалось прямо над Каабой. Отсюда Мухаммед проследовал к престолу Аллаха. Во время «стояния перед Аллахом» Пророк Мухаммед произнес 99 тысяч слов. Дав священные наставления Пророку, Аллах пообещал ему отпускать человеческие грехи и должным образом оценивать добрые помыслы и благие деяния людей. Вернувшись на землю, Пророк Мухаммед понял, что путешествие его могло произойти только по воле Творца, так как было, по сути, молниеносным: постель его еще не остыла, а из опрокинутого при отправлении в дорогу сосуда не успела вытечь вода. И это за то время, когда он успел побывать и в Медине, где сделал первую остановку и совершил молитву, и в месте общения Моисея с Господом, и в Вифлееме, где родился Иисус Христос. В Вифлееме произошло чудо. По совершении там молитвы архангел Джабраил предложил Пророку Мухаммеду на выбор три ковша: один — с водой, другой — с молоком, а третий — с вином. Выбрав ковш с молоком, Посланник обрел дар предвидения. Вино попало под запрет, ибо так сказал архангел, а Иерусалим сделался третьим священным городом ислама. Следует отметить, что Мечеть Скалы в Иерусалиме — одна из святынь мусульманского мира, расположена на вершине горы Мориа. Там находился Храм, воздвигнутый царем Соломоном (в нем хранился Ковчег Завета). Издревле место это почиталось у многих народов Востока как центр мира.
Этим объясняется и то, что Иерусалим был выбран Муавией (?—680), бывшим наместником Сирии, местом, где состоялось его провозглашение халифом (661г.). Муавия стал основателем Омейядской династии (661-750) с центром в Дамаске. С этого времени халиф перестал избираться общиной, и верховная власть в халифате стала передаваться по наследству (Мухаммед переселился из Мекки в Медину; Али перенес столицу халифата из Медины в Куфу; Муавия сделал столицей халифата Дамаск). Здесь появились, к слову сказать, первые в истории ислама: монета, архив, почтовая служба, регулярная армия и первая мечеть за пределами Аравийского полуострова — мечеть Омейядов (построена в 706-715гг; в ней похоронена Аиша, одна из жен Пророка). Муавия попытался, было, перенести в Дамаск посох и трон халифа, но от таких планов пришлось отказаться — случилось солнечное затмение, что было истолковано как знак гнева Аллаха. Известен Муавия и тем, что, взяв в 651 г. Родос, разрушил, как утверждает народная молва, знаменитую статую Колосса; а бронзу, содранную с этой статуи, будто бы продал какому-то иудею-торговцу.
Жизнь мусульман регламентируется нормами шариата, сводом правил поведения правоверных. Многие, действующие и сегодня, нормы шариата были введены самим Пророком Мухаммедом и нашли отражение в сурах, то есть в стихах Корана.
Нормы шариата — строги. В Коране говорится: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха» (сура 5, аят 42). Смертная казнь предусматривается за отступничество от ислама, разбой и преднамеренное убийство. Крайне суровым наказаниям в наши дни подвергают также за супружескую неверность и торговлю наркотиками [14].
«Послушание отцу, — изрекал Пророк Мухаммед, — такое же благое дело, как покорность Аллаху». «Зависть пожирает добрые чувства, как огонь дрова», — поучал Посланник. Один из тягчайших грехов в исламе, говорил Пророк Мухаммед, — ослушание родителей.
Все, что вредит здоровью человека, считают представители ортодоксального ислама, должно быть запрещено, в том числе табак. Однако под натиском времени запрет на курение, некогда строгий в Аравии, канул в Лету. И если в 1865 г. полковника Левиса Пелли, пятого к тому времени европейца, посетившего Эр-Рияд (шестой оказался там только в 1912 г.), попросили забыть на время привычку курить, а сигареты оставить за крепостной стеной города, то в наше время и иностранцам, и правоверным курить в Королевстве и в других странах Аравии не воспрещается.
Строго регламентирован в исламе обряд похорон. О покойнике в Аравии принято говорить только хорошее. И это неслучайно. Мусульмане Аравии свято верят в то, что ангелы смерти сопроводят усопшего к престолу Аллаха только тогда, когда подробно разузнают о его земных делах. Умершего, как говорил Пророк Мухаммед, не следует держать дома, а надо быстро нести к могиле. В Аравии покойника хоронят, как правило, в день смерти. Умершего мусульманина погребают лицом к Мекке. Хоронить в гробах в Аравии не принято. Покойников, завернутых в саван (белого или зеленого цвета), несут на кладбище на носилках. Сопровождают похоронную процессию только мужчины. Передвигаться процессия должна быстрым шагом, — чтобы как можно скорее приблизить правоверного к благому миру усопших. Покидать кладбище рекомендуется не раздельно, а вместе: в Аравии до сих пор бытует поверье, что тот, кто покинет кладбище последним, скоро умрет. Горевать по усопшим не принято. «Бог дал, Бог взял», — говорят в Аравии. «Что прошло, — то умерло, что умерло, — то прошло», — считают они, имея в виду жизнь земную и неземную. Согласно древнему поверью, бытующему в южных землях Аравии, души умерших здесь, из числа неверных, слетаются в Хадрамаут, где и обитают там в глубоком колодце, вырытом еще племенем ад, стертым с лица земли Всевышним за неверие.
Ислам основан на пяти священных столпах-заповедях: шахаде, саляте (намазе), закяте, сауме, хадже.
Шахада (свидетельство) — это клятва мусульманина о принятии им двух основных догматов ислама: Аллаха — как единого божества и Мухаммеда — как Пророка и Посланника Аллаха («Свидетельствую, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — Посланник Аллаха»). Шахада — это выражение покорности Аллаху и признания пророческой мисси Мухаммеда.
Салят или намаз (молитва) — есть преклонение мусульманина перед Аллахом и благодарность ему; салят — это связь между Аллахом и верующим. Молятся пять раз в день; земной поклон и касание лбом земли выражают признание мусульманином величия Аллаха; молиться можно — после омовения — в любом незагрязненном месте, повернувшись лицом в сторону Мекки. Читать Коран надо только на арабском языке, так как Коран в переводе перестает быть Священной книгой.
Первым муаззином, то есть человеком, возглашающим азан (призыв к молитве), был Биляль, вольноотпущенник Пророка Мухаммеда и один из первых мусульман; отличался сильным голосом. Стоя на крыше соседнего с мечетью дома в Ясрибе, а потом на крыше примыкавшего к этой мечети дома Посланника Аллаха, он призывал мусульман к молитве, громко произнося при этом шахаду.
Закят — это благочестивая милостыня в пользу мусульман, нуждающихся в помощи и поддержке. Вера в Аллаха должна проявляться в добрых деяниях, говорится в Коране. Мусульманин не имеет права есть досыта, если его сосед голодает. Надо сказать, что милостыня, благотворительность и другие благие деяния ставятся в Коране на второе место после молитвы.
Саум — пост.
Хадж — паломничество.
Особая роль принадлежит мусульманам Южной Аравии в распространении ислама на африканском континенте. Подтверждением сказанному — археологические находки на острове Пемба, что вблизи Занзибара (на протяжении веков Занзибар был заморской территорией Древнего Омана). Весной 1992 г. на острове Пемба английские археологи обнаружели развалины мечети VIII века.
Первая африканская община мусульман, давшая толчок продвижению ислама в глубь континента, сложилась, как считают ученые, в Канбалу. Мечеть в Канбалу вмещала в себя 500 человек. Раннеарабские географы отмечают в своих сочинениях, что вплоть до XIV столетия она была самой крупной мечетью в Африке. Учредили мусульманскую общину в Канбалу, по словам знаменитого арабского географа аль-Масуди (Х в.), мусульмане из Омана. Произошло это в VIII веке.
К 950 г. город Канбалу насчитывал несколько тысяч жителей и являлся форпостом ислама в Африке. Именно мусульмане Канбалу, полагают ученые, дали жизнь древней африканской цивилизации суахили в Кении и Танзании [15].
И в заключение — несколько слов о символе ислама, полумесяце. Возвышение полумесяца над куполами мечетей — явление сравнительно позднее, вошедшее в обиход во времена турецко-османского владычества на Арабском Востоке. Ибн аль-Факих (Х в.) упоминает в своих исторических трактатах о двух полумесяцах, посланных в Мекку халифом Омаром (были установлены в Каабе). В повествовании Ибн аль-Асира о взятии Иерусалима Салах эд-Дином (1187 г.) сообщается о снятии большого позолоченного креста с храма, но ничего не говорится о водружении на его место полумесяца. Турки заимствовали этот символ у византийцев после захвата Константинополя. И был он у них вначале символом не религиозным, а династическим. Именно поэтому, думается, его и водружали вначале не на мечетях, а на знаменах. Известно, что такой династический полумесяц, выполненный из красных яхонтов, прикреплялся впоследствии к венцу халифов. Когда турки-османы взяли Дамаск, то священное красное знамя арабских правителей, с серебряным полумесяцем на верхушке древка, незамедлительно перенесли из цитадели города в главную мечеть Дамаска — мечеть Омейядов.