Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
2) Осколъ-Рось (Harbutt. I. 176).
3) Неманъ-Рось. Такъ называется часть этой реки, протекающая Волковскiй поветъ (тамъ же).
4) Неманъ-Русь. Названiе нижняго Немана (праваго рукова его) до самаго устья; иные называютъ его также Рось (тамъ же) [1] .
5) Куршигафъ-Русна. «Addo, probabile quoque esse Prussos ab amne Russo nominatos, quasi dicerentur Porussi et Prussi, i. e. accolade Russi fluminis. Est enim in Russia ostium amnis Memelae, quod hodieque Russa vocatur. [2] ) Notum insuper est ipsum lacum Curonensem (das Churische naff) olim vocari solitum Rusna, ut disertis verbis habent verba Privilegii Pacis inter Vladislaum jagellonidem Regem Poloniae et Paulum de Rusdorf Magistrum Ordinis Teut. In Cujavia dati» (Hartknoch, Dissert. III. 64).
1
Любопытны
2
Отъ Немана-Руси, вероятно, и названiе того берега Русскою землею. Въ описанiи путешествiя митрополита Исидора на флорентiйскiй соборъ въ 1486 г. сказано, что самъ Исидоръ отправился изъ Риги въ Любекъ моремъ, коней же его гнали берегомъ отъ Риги къ Любеку на Руску землю, потомъ на Прусскую, далее на Поморскую (Сынъ Отеч. 1836, № 1, 32).
6) Рось, впадающая въ Наревъ съ праваго берега ниже Остроленки (Narbutt, I. 176).
7) Рось, впадающая въ Szesczup съ леваго берега не далеко отъ Новаго Места (тамъ же).
8) Русь или Руса (Синоп. Роса) въ Новгородской губернiи, впадающая въ озеро (Нест. Шлец. I. 150). По сохранившемуся въ некоторыхъ спискахъ летописи преданiю, Славяне прозвались Русью отъ этой реки. Царевич Iоаннъ передъ службою Св. Антонiю Сiйскому: «Приписано бысть сiе … многогрешнымъ Иваномъ, во второе по первомъ писатели, коле на Августова, отъ племени Варяжскаго, родомъ Русина, близъ восточныя страны, межь пределъ Словеньскихъ и Варяжскихъ и Агаряньскихъ, иже нарицается Русь по реке Русь» (Карамз. IX., прим. 612). Густинскiй летописецъ (с. 236) говоритъ, что имя Русь производятъ «иныи отъ реки глаголемыя Рось».
9) Рось украинская, впадающая в Днепр съ праваго берега, ниже Конева. По этой Рси завелъ Ярославъ поселенiе изъ пленных Ляховъ и ставилъ города (Лавр. 65).
Волга (Раса)
10) Руса, впадающая въ Семь (Кн. больш. черт. 91).
11) Рось, впадающая въ озеро Jeziorozy (Narbutt, I. С.).
12) Эмбахъ-Рось, по Кодину у Шлецера (Нест. II. 328).
Сверхъ того: Роска въ Волыни (см. Карамз. III., прим. 77); Порусье или Порусья, падающая въ Полисть (Кн. б. черт. 182) и множество другихъ» [3] .
3
Къ тому-же началу должно отнести и встречающiяся у арабскихъ писателей названiя русскихъ рекъ: Ras (er Ras), Nehrer-Rusiet, flumen Rusiu и т. д. (см. Fraehn, Ibn-Foszl. 34. Schafar. Sl. Alt. I. 496).
С. Гедеонов точно отмечает:
«Название Русь, Рось для славянских вод проявляет особое религиозное начало и значение святости». Гедеонов путает росолан с аланами, не указывает, отчего происходит «значение святости», но суть почувствовал правильно и очень точно торил тропу к древнему имени Волга-Рось…
Рек с именем Рась, Рось, Русь… в действительности очень много. Значительное их число отражено в главе «Рось» (кн. «Св. реки России»), но и в те списки можно добавлять и добавлять. Что отчасти сделано и в этой главе (тут это принципиально, отражает древнейшую архаику в культовом месте).
Мы можем вспомнить и восточного писателя (араб.) Аль-Идриси, который называл Волгу именем «Русийа». У него же Волга именуется Poss Athel. И имя это русское. Массуди (около 956 года) в сочинении «Золотые луга» называет Волгу «хазарской рекой», но Черное
С. А. Гедеонов («Отрывки из исследования о варяжском вопросе», 1862 г.) собрал восточные названия знакомых нам рек: хазары звали Волгу Итиль; монголо-уральские названия рек: Яик – Идель, Дон – Тана-Идель, Кама – Чолпан-Идель, Волга (Рось) – Атель, Етель.
А вот у сербов и хорват за тысячи километров есть не только река Рась (Рось), но и местечко Роса, в Дубровниках упомянута под 867 годом (Раса), в Словенцах – около 838 г. (Roctorf – Ros-dorf).
Если по сербам нет вопросов с определением их национальности, то про окатоличившихся хорватов (чье самоназвание идет от ведического бога Хорс) написано меньше. Потому еще раз укажем, что в Дубровнике, где живут хорваты (Истрия), в Х веке люди в подписях на документах ставят имена Rosso (Росс): Роусин Петровк, Роусин Бельчик и т. д. (В. Ламанский «О славянах в Малой Азии…», СПб, 1859 г., стр. 209–210). И труды академика В. Ламанского ведут нас к древнему имени Волги, к имени Рось.
Сербы – этнографическая группа русского народа. Их прозвание связано с серебром и кузнечно-металлургическим промыслом. Массуди в Х веке пишет о русских мехах и русских серебряных рудниках. В этом нет ничего удивительного. Россы, жившие во Фракии, знали горное дело и до нашей эры, добывали серебро и в начале нашей эры, до вторжения римского цезаря Траяна. В курганах России находят каменные и серебряные наконечники стрел. У академика В. Ламанского видим сравнение: сербы – сребры – серебряные. Вместе с тем у сербов самоназвание, несущее имя отеческой реки Раса. У величайшей реки Европы совсем не случайно русское имя.
А что же до нашей эры известно о Рась (Волге)? Тут сложнее и проще. Нет азиатских орд. Нет столь массированного покушения на русское доминирование на Волге и в Европе в целом. Зато нас отделяет толща времени и масса уничтоженных документов.
Уже писалось об уничтожении ведических рукописей и библиотек греческими попами в России. Норманисты уничтожили не только библиотеку Ивана Грозного, но и архивы выдающихся ученых Михаила Ломоносова и Василия Татищева. В Гранаде епископы сожгли 80000 арабских рукописей. В Чехии иезуит Коняш сжег 60000 чешских рукописей (написанных до 1760 года). Кто сказал, что рукописи не горят?
Сжигали не только ведических звездочетов, но и такого известного ученого-материалиста, как Джордано Бруно.
Когда-то язычники гнобили христиан. С утверждением христианства стали сжигать последователей старой веры. В 1917 году в России победили материалисты-марксисты и с невиданным ожесточением начали уничтожать христианских священников, храмы и книги.
А этому ли учили нас древние провидцы? Нет. Учили творить добро и сохранять народную самобытность.
Из уцелевших древностей мы можем читать и ссылаться на индийские и иранские сборники вед. Старейшие из них написаны на ведическом санскрите (отличающемся от классического санскрита), подчеркнем еще раз, имеют в своих названиях русские имена: Ригведа (т. е. Рига вед, хранилище вед) и Авеста (вести).
Что сказано тут относительно Волги?
В Ригведе, в Х книге, в Гимне рекам не однажды встречаем реку Раса (и у сербов Раса, и у россов – Рась, Рось, Рассея). В Авесте воспевается река Ранха (Рангха, Раха), стекающая с высокой горы. Ее верховья («бреги») бывают схвачены сильными морозами – «бичом этой страны».
Дадим слово специалисту по Индии профессору Н. Р. Гусевой:
«3ороастрийцы в Авесте уподобляют реку Ранху великой богине Aрдви-Суре, т. е. «реке-богине Ардви». Они воспевают ее как Ардви полноводную, широкую и целебную, растящую жито, кормящую стадо и величиною равную «всем водам, вместе взятым». Но все это еще не значит, что слово «Ардви» является гидронимом, т. е. названием реки. Нет, это мифологизированное, небесное ее имя. Это богиня реки, и часто бывает трудно понять в гимнах, о ком из них идет речь. Например: «… течет благая Ардви от своего Творца: прекрасны руки белые в просторных рукавах», или она же: «… в колеснице, узду держа, стремится», и в то же время она стекает с той же горы, что и река Ранха, и имеет тысячу протоков. Ясно, что воспевается один и тот же объект под реальным и небесным именем.