Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:

Появление Манчихи возможно не ранее XVIII века. Легенда о девице, столкнувшей заснувшего атамана-полюбовника с утеса и бросившейся с горы в пучину, скорее всего, тоже родилась на слухах о Девичьих горах.

А что же реальность? А реальность, на первый взгляд, поистине ошеломляюща, но это – реальность. И ведет она нас, как Рась-Волга, Самара и другие гидронимы и топонимы, к Ригведе и Авесте, к яслям мировой культуры, которая вызревала на этих берегах.

Историк Василий Татищев в XVIII в. работал в Самаре над первым томом своей знаменитой истории России, где написал: «Жигулевские или больше зовутся Девичьи горы, которые начинаются от реки Усы и от села Жегули…» («Избранные труды по географии России». М., 1950 г.).

Во второй половине XVI века летописец Игнатий Зайцев писал: «А Девичьих гор 60 верст» (А. А. Зимин. «Краткие летописцы XV–XVI вв.». М.-Л., 1950). В писцовой книге Самарского уезда при описании сел и деревень, бывших в то время на луке, упоминается деревня Маркваши в Девичьих горах.

Еще один источник, свидетельствующий о прошлом края: в 1594 году на Самарской луке «бортные ухожаи близко Кошмери, горы по сей стороне Девичьих гор на р. Волге».

Сделаем вывод по этим и другим данным: Жигули еще несколько веков назад носили ведическое имя Дивы, Девы, и это название трансформировалось в Дивичьи, Девичьи горы. В связи со всеобщим распространением среди россо-венедов ведической веры топоним Девичьи горы, Девичья гора известен и в других уголках России.

Однако на священной реке Раса-Рось-Русь-Волга по правому берегу такие гряды (все из «бел-горюч камня» – мел, гипс, известняк) шли одна за другой и составляли как бы одну непрерывную культовую цепь. Ниже Жигулевских-Девичьих гор, за Хвалынском, от села Алексеевка до устья реки Терса, еще одни Девичьи горы. Выше Самарской луки тоже Девичьи горы. На гористой возвышенности много топонимов и гидронимов времен создания Ригведы и Авесты.

Жигулевские (Девичьи) горы на реке Волга (Раса)

В предыдущих главах мы уже отмечали, что древнейшие письменные сборники религиозно-поэтических гимнов, в частности Ригведа, созданы на севере, на реках Раса, Кама, Самара, Сура, Белая… Тут ясли Ригведы, а родина ее где-то в районе Соловецких островов…

Откуда пошли Дивы и Дивичьи горы? Заметим: в русском разговорном языке существует раздвоенность в произношении слова: девичьи, дивичьи. И это не случайно.

Разночтение Див, Дэв – тому причиной.

У сербов дева произносится как «дэва». У разных этнографических групп русского народа есть свои особенности. Но тут видим еще древневедическое разделение, произошедшее на юге, у наших последователей, индо-арийцев и ирано-арийцев, что только косвенно отразило культуру россо-венедов, родителей вед и ведической веры.

В русских былинах есть выражения «диво», «диво дивное», есть сказочная птица Див. Образ Див, Дэв, Дев вышел из русского языка и только в русском языке закрепился в словах девица, девушка, девичник… и дошел до наших дней. Див перекочевал во все известные древние языческие культуры. Русский Див (Дэв) у греков превратился в Дий, у римлян – в Диеспитер, у индийцев – в Дэва, у скифов – Див. Зато в Ригведе (РВ, VIII, 19-5) упоминается русское слово «веда» (vedana) – священное знание, слово, сохранившееся в русском языке, оно дает нам и древнее имя бога именно в русском звучании – Дев (devam) (РВ, VIII, 12–19). Истоки образа видны. Слово-образ прошло с народом через тысячелетия и сохранилось один к одному.

«Слово это (див, дев. – Прим. Бажанова) значит «светлый» и некогда служило у всех народов для обозначения бога. Но у иранцев, а также у славян оно рано заменилось другими: бага и бог, которые первоначально означали участь, долю. В белорусских песнях имена Бог и Небог и поныне употребляются в смысле счастия и несчастия, доли и недоли» (Н.

Квашнин-Самарин. «Очерки славянской мифологии». Ж. «Беседа», 1872, № 4).

В дальнейшем слово «див» в иных случаях получило значение злого божества. Однако в славянских землях в значении Дива, мать сыра земля оно почиталось повсеместно. В былинах дивы помогают богатырям русским.

Посмотрим на Россию с ее Девом (Дивом) и Дивичьими горами и на страны, где сохранились ведические гимны: на Индию с Ригведой и Иран с Авестой – два древнейших письменных источника из уцелевших на планете Земля. Как тут относятся к дивам, какие изменения произошли по сравнению с севером, родиной вед, гимнов богам и дивам?

Заглянем в энциклопедию «Мифы народов мира. М., 1987»:

«Дева (deva) – бог». «Деви (Devi) – богиня, жена бога Шивы». И еще: «div – сиять».

Итак, Дева, Деви, Див – есть Бог, и Девовы, Девичьи горы – есть Боговы горы, божественные горы.

Напротив устья священной реки Самары, на стрелке двух самых священных рек мира Рась (Волга) и Самара (Самарка) располагается горнее, священное, молитвенное место – горы богов, Девичьи горы.

Дев, Див в поздних гимнах дают производные слова. «Диво накам» не раз встречаются в Ригведе и означают вершину, высшую точку небесного свода». А часть ведического года называется «дэваяна», то есть путь богов (Б. Тилак, стр. 105, 280).

Но почему Девичьи (горы) во множественном числе? Как и в любой религиозной традиции, происходят трансформации канонов и представлений. У россов, очевидно, задолго до нашей эры Провидение (Дев) стало именоваться Богом. Что мы видим и в топонимах… Девы же стали божественными помощниками Бога.

Более того, носители ведической веры на юге, индийцы и иранцы одним и тем же богам начинают давать разные, часто противоположные полюса. Добродетельных богов индийцев иранцы нарицают злыми и наоборот.

Профессор В. Н. Демин («Гиперборейские тайны Руси») считает: «Когда-то индоевропейские верования были общими. Пантеон богов и их окружение тоже были общими». «В ходе этнорелигиозного обособления племен и народов происходили раздоры, войны. Боги моих врагов становились такими же врагами». «Так, асуры – демонизированные противники ведийских богов – остались в представлении иранцев высшими и светлыми божествами – ахурами».

«Точно так же древнеиндийские благостные богини деви у древних иранцев и ираноязычных этносов превращаются в чудовищных дэвов».

А что же на севере, у волхвов-брахманов? А тут, за горами и снегами, все осталось почти в первозданном виде. Что подтверждает древность и истоки ведической веры на севере, на реке Раса среди россов?

У россов практически нет войны между богами. Богов не шельмуют, всех богов приглашают к действу в зависимости от жизненной ситуации. Богам несут жертву. Боги неподсудны. Боги – они и есть боги. И если бы волхвы были зависимы от жрецов с юга, то подобные изменения произошли бы и в их среде. Но волхвы-кудесники-чародеи-ведуны чувствовали себя первоносителями ведической веры и только поэтому могли остаться на прежних позициях. Некоторые изменения чувствовались и на севере, но в целом все неизменно до Х века, до столкновения с греческой христианской православной верой и стоящими за ней князьями.

У россов Девы – места поклонения богам на горных кряжах. И неслучайно девы, дева, девушка в языке древних россов, да и у современных нам россов (русских), есть образ чистоты.

Известный исследователь Владимир Шуклин («Мифы русского народа». Екатеринбург, 1995 г.) стоит на том же: «Вначале вместо слова «бог» употребляли Дый, Див, Диво со значением «день», «небесный свет». Далее В. Шуклин добавляет интересные и точные положения, касаемые Древней Руси и Дев. «Солнцевы девы» – подруги звезд, сыновей Солнца. «Девичьи Зори» – так называлась линия звезд по Млечному пути. По линии производились гадания в Святки».

Поделиться:
Популярные книги

Машенька и опер Медведев

Рам Янка
1. Накосячившие опера
Любовные романы:
современные любовные романы
6.40
рейтинг книги
Машенька и опер Медведев

Волк 5: Лихие 90-е

Киров Никита
5. Волков
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Волк 5: Лихие 90-е

Приручитель женщин-монстров. Том 4

Дорничев Дмитрий
4. Покемоны? Какие покемоны?
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Приручитель женщин-монстров. Том 4

Приручитель женщин-монстров. Том 2

Дорничев Дмитрий
2. Покемоны? Какие покемоны?
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Приручитель женщин-монстров. Том 2

Кодекс Охотника. Книга VIII

Винокуров Юрий
8. Кодекс Охотника
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Кодекс Охотника. Книга VIII

Бальмануг. (Не) Любовница 1

Лашина Полина
3. Мир Десяти
Фантастика:
юмористическое фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Бальмануг. (Не) Любовница 1

Курсант: Назад в СССР 10

Дамиров Рафаэль
10. Курсант
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Курсант: Назад в СССР 10

Путь (2 книга - 6 книга)

Игнатов Михаил Павлович
Путь
Фантастика:
фэнтези
6.40
рейтинг книги
Путь (2 книга - 6 книга)

Live-rpg. эволюция-4

Кронос Александр
4. Эволюция. Live-RPG
Фантастика:
боевая фантастика
7.92
рейтинг книги
Live-rpg. эволюция-4

Адепт. Том второй. Каникулы

Бубела Олег Николаевич
7. Совсем не герой
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
9.05
рейтинг книги
Адепт. Том второй. Каникулы

Восход. Солнцев. Книга IV

Скабер Артемий
4. Голос Бога
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Восход. Солнцев. Книга IV

Краш-тест для майора

Рам Янка
3. Серьёзные мальчики в форме
Любовные романы:
современные любовные романы
эро литература
6.25
рейтинг книги
Краш-тест для майора

Последний реанорец. Том I и Том II

Павлов Вел
1. Высшая Речь
Фантастика:
фэнтези
7.62
рейтинг книги
Последний реанорец. Том I и Том II

Измена. Право на семью

Арская Арина
Любовные романы:
современные любовные романы
5.20
рейтинг книги
Измена. Право на семью