Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
Г. Бейли от корня «пер» выводит названия Персия, Перуджа и даже Перу (индейцы называли себя «дети солнца») (стр. 265).
Может быть, и не стоит все сводить к Перуну, но вполне определенная связь есть. В Стоунхендже она вполне очевидна.
«Можно предположить, что своим названием Каменный амфитеатр в Корнуолле, известный как Круг Перрана, обязан Богу солнца Перуну; расположен он в местечке Перранзаболоу, которое представляет руины древнего поселения, изобилующего археологическими находками». В Корнуолле тоже сохранились Колодец Перрана и Перранпорт (стр. 267).
Итак, Бейли приводит факты, свидетельствующие о русских корнях и русском имени и этой древней обсерватории.
Есть и другие приметы того, что эта обсерватория закладывалась волхвами древних россов; сомнений в том, что Перун есть русский бог огня, молнии, дождя, нет. Перун хорошо известен по многим топонимам в русских землях и по храмам, ему посвященным.
Итак, Аркаим и Перунов Стоунхендж объединены не только одной широтой, но и древнерусской ведической религией. И это достаточно серьезно.
Россия и сейчас огромная страна. Удастся ли россам удержать страну, когда под боком с невероятной скоростью размножаются южные и азиатские народы? Не в последнюю очередь это зависит и от возрождения национального самосознания россов, инстинкта самосохранения, да и умения правителей объединить россов и близкие им народы на сохранение самобытности и независимости.
Во время посещения заповедника Аркаим (оно было коротким) удалось пообщаться с научным сотрудником музея Ф. Н. Петровым. И автор благодарен ему за интересную беседу. Вместе с тем увиделось и движение научных работников по старой, норманистской колее. А надо бы смотреть шире.
Многие археологи называют поселение уровня Аркаим городищем и стесняются назвать его городом. А это город в полном смысле слова. Город и по архитектуре, город по числу жителей (до 1,5 тыс. чел.), город по уровню развития ремесел.
В Европе и США немало современных населенных пунктов с еще меньшим числом жителей, однако именуемых городами. Для своего же времени Аркаим не просто город, а крупный город; видимо, еще и центр системы городов.
Ф. Н. Петров считает, что Аркаим построили тюрки-кочевники и тут оппонирует профессору Здановичу. Такая точка зрения критики не выдерживает. Кочевым народам города просто не нужны. Даже спустя тысячелетия у Золотой Орды города без стен… Строили здания военнопленные из числа завоеванных народов. Аркаим не был городом кочевников, тут пастушество не кочевое, а пастбищное. Даже в глухой русской деревне (пастух или очередной двор) пасли стадо в окрестностях селения, но не бродили за стадом всей общиной. Так было и тысячу, и две тысячи лет назад, так было и много ранее.
Скажем, для калмыков на Волге, в Самарской губернии в 1736 году правительство Российской империи построило город Ставрополь (Тольятти), открылась школа, дома для правителей Орды. Калмыкам предоставлена луговая степь с озерами, реками и прекрасными сосновыми борами. Они имели полное самоуправление, льготы по налогам (точнее, отсутствие налогов) и места для поселков. Но им не разрешалось кочевать за пределами отведенной территории.
И калмыкам это не понравилось. Теплым избам они предпочли холодные юрты, засушливые, но бескрайние степи и свободную гоньбу скота. Калмыки ушли с земли подаренной, но ограничивающей их передвижение. И ни князья, ни ламы их не удержали. И это в XVIII в. нашей эры, что же говорить о XVIII в. до нашей эры. Кочевникам (Золотая Орда) города могли строить только военнопленные. Но Аркаим не ставка хана, а культовый город россо-ариев, россо-венедов.
Аркаимцы – металлурги, искусные металлурги, и, без сомнений, тут производство металла и изделий из него не ограничивалось собственным потреблением.
Слышал возражения такого свойства: мало отходов производства. А почему их должно быть много? Рачительный хозяин убирается в своем доме. Кроме того, нам (в Самарской области, в частности) известны древние печи непосредственно в степи, где из руды выплавляли металл. В городе могло быть уже только литье изделий.
В деревне моего отца была кузня-избушка и один кузнец с молотками (с технологией, недалеко ушедшей от каменного века, тут горн раздувался мехами, даже проще, чем в Аркаиме). Один кузнец обеспечивал несколько деревень серпами, косами, болтами, скобами и т. д.
А в Аркаиме 4–5 тысячелетий назад в каждом жилище одна, две, а то и три (!) домницы. В Аркаиме сотни домниц. И само слово «домница» русское по происхождению. И никто не стал бы строить столько домниц, если бы металл не был востребован. Металл из здешних руд найден даже на реке Оке (см. труды Бадера).
Гора и пустошь Аркаин-Аркаим в нескольких километрах от остатков города Аркаим, но топоним тоже русский.
Караганка, Утеганка
Посмотрим на реки, где находится Аркаим, город Аркаим. Во-первых, недалече священная река Яик-Горыныч. А непосредственно подле Аркаима приток Яика река Караганка. И это имя состоит из двух русских слов: кара(кора) – ганка. Кара, Карна – птица печали, Каруна – птица мудрости. В Ригведе есть и слова «кар (kar)» и «кармара (karmara)», которые современные переводчики трактуют, как «делать» и «кузнец». Если учесть, что мара есть символ тучи, молнии, искры, то тут есть определенная логика. Однако кара – это кора дерева. Традиционное произношение сквозь тысячелетия. На коре, на бересте писали ведические символы, знания. Вместе с тем в русском языке есть однокорневое слово, не противоречащее вышеприведенным, но встреченное без изменений: «кара» – наказание, взыскание. «В неправде Бог карает». На русском Севере есть река Кара, впадает в Карское море.
И «ганка» – слово русское. По В. Далю, ганка – точеный брус для перил, а еще крыльцо, крылечко, приступки с навесом и перилами у входа в дом или в избу.
Еще интереснее слово «ганать», «гонать» – полагать, почитать; гадать; отгадывать или ворожить. «Гонание, гадание, загадочное сказание, загадка». Отсюда близко и к русскому слову «курган». Курган – это холм (часто рукотворная мара), на котором россы зажигали ритуальные костры для обогрева душ предков, для вознесения молитв с дымом. Кур – курящиеся костры и ган(ание) – гадание, моление волхвов, россов, жертвоприношение белых птиц – и породили образ «курган».
Слово предков есть и в Ригведе (РВ, V, 1–5) «racanam». В комментарии к русскому переводу сообщается: «Под gana, видимо, подразумевается толпа жрецов, которые управляют Агни как конем».
Фрагмент храма Солунь
Ведическое слово «гана(ть)» не только русское кондовое слово, дожившее в разговорном языке до наших дней, но и подтвержденное в гидронимах, топонимах, названиях сел, собственных именах. В списках населенных мест встречаем села Богана (Воронежская обл.), Богандинский (Тюменская обл.), Баган (Новосибирская обл.), Ганусов (Москва), Ганчуков (Ростовская обл.), Ганьково (Калининградская обл.) и т. д. Особо интересно – Богана, т. е. и тут наложение двух культовых слов: бог-ган (богу ворожить, молиться). Видимо, есть и другие урочища и топонимы с корнем «ган». В болотах Сибири, в Томской области река Васюган в одном кусте со священными реками Тара и Аркарка. И тут «арка» и «ган» рядом.
Вторая река, огибающая, омывающая окрестности города Аркаим, носит имя Утеганка (Утяганка). Повторение второй составляющей «ганка» тут неслучайно; будто специально нас подводят к слову «ганать» – ворожить. А первая составляющая «утяг» имеет значение сдавить, смочь, тащить, судиться. Утяганье – судебная тяжка. На Караганке и Утеганке гадали, ворожили, с помощью жребия решали тяжбы и споры. В округе Аркаима видим русские ведические гидронимы, и это много говорит нам о прошлом города и россо-ариев.