Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Бажанов Евгений Александрович

«К моменту раскопок на Аркаиме хорошо прослеживались обводной ров, за ним два кольца земляных валов, центральная площадь. Археологические исследования показали, что валы – это остатки оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева. Внутри каждого кольца, словно спицы в колесе, расположены жилища, которые строились из бревенчатых каркасов и грунтовых блоков.

Геофизические методы позволили установить, что укрепленное поселение состояло из 60 построек (35 – во внешнем круге, и 25 – во внутреннем). На сегодняшний день археологами исследовано 29 жилищ. Стены жилищ представляли собой два параллельных ряда столбов, обшитых плахами и находящихся на расстоянии около метра друг от друга. Промежуток между столбами заполнен грунтом или сырцовым кирпичом. Четыре или шесть рядов столбовых конструкций разделяют здание по длине. Несколько поперечных перегородок образуют отдельные комнаты. Хозяйственные отсеки с погребами и колодцами, металлургическими печами расположены в глубине помещений. Удивительно разнообразны конструкции очагов и каминов.

Круговые и радиальные улицы, система водосброса и канализации, основания надвратных башен, ниши и переходы внутри мощных оборонительных стен – все это представляет собой необычайно яркую картину и говорит о довольно развитой культуре аркаимцев.

На поселении собрана большая коллекция керамики, изделий из кости и камня, металлических орудий труда и многочисленные предметы, связанные с металлургическим производством, уникальные по своей сохранности.

В настоящее время раскоп на археологическом памятнике-поселении Аркаим законсервирован. Для осмотра оставлен небольшой участок, где вы можете увидеть фундамент оборонительной стены, реконструкцию участка внешней оборонительной стены, основания двух жилищ с примыкающими к ним «двориками» и ровик».

Археологический памятник датируется XVIII–XVI вв. до нашей эры. Памятник эпохи бронзы.

Вот еще данные по Аркаиму из буклета, выпущенного сотрудниками музея-заповедника:

«Укрепленные поселения Южного Урала – современники первой династии Вавилона, фараонов Среднего Царства Египта и критомикенской культуры Средиземноморья. Время их существования соответствует последним векам знаменитой цивилизации древней Индии – Махенджадаро и Хараппы. Не исключено, что «Страна городов» – одна из немногих первичных цивилизаций Старого Света. Она шла в своем развитии особым альтернативным путем, во многом не похожим на те пути к цивилизации, которые позднее наметились на Западе и Востоке».

«Планировочная структура Аркаима очень компактна, продуманна и функциональна. Основа планировки – два концентрических кольца оборонительных сооружений (диаметр внутренней стены – 85 м, внешней – 143–145 м), два кольца жилищ и круговая улица. Центр планировочного каркаса – овально-квадратная (25x27 м) площадь. Кровли внутреннего кольца жилищ во время ритуальных действ на площади превращались в огромный амфитеатр.

Внутреннее кольцо фортификационных сооружений приспособлено для палеоастрономических наблюдений. По основным параметрам оно близко кольцу менгиров Стоунхенджа (Англия). В «городе» было четыре основных входа, ориентированных по сторонам света, но только западный вход был широким (4–5 м) и выходил на круговую улицу, остальные сопрягались с узкими длинными лабиринтами внутри радиальных стен. Эти стены разбивали второе кольцо жилищ на четыре сектора, что увеличивало возможности обороны. На аэрофотоснимках просматривается также третья линия защитных сооружений, охватывающая значительную территорию, вероятно, для содержания и охраны скота. Удивительно, что при строительстве города первичный грунт снимался только там, где планировалось размещать жилье».

«Толщина внешней оборонительной стены достигает 5,5 м, высота ее основной части не менее 5 м. Она состояла из бревенчато-грунтовой части и деревянного бруствера. У основания стены – ее продолжение, обводной ров глубиной до двух метров. Он содержался сухим и служил как бы продолжением стены. Ее высота вместе со рвом составляла около 7 м. На дне рва фиксируются очаги, каменные выкладки и водосбросные колодцы с обязательными очистными сооружениями. Внутри стен располагались помещения и ниши, куда можно было попасть из жилых домов. Стена цитадели имела толщину по основанию 2,5–3 м и была примерно в полтора раза выше внешней «городской» стены».

В строительстве Аркаима использован кирпич-сырец, а также грунт – прообраз бетона. Есть и факт срубового строительства, т. е. имеем высокое плотницкое искусство обработки дерева.

Аркаим в системе городов, что тоже говорит об общем уровне развития его жителей. А они умели плавить бронзу (с добавлением олова, мышьяка), в чем опередили другие «оазисы» культуры. Придумали дутье печи не мехами, а тягой при посредстве колодца, соединенного с печью.

Аркаимцы, россо-арии являются и активными строителями колесниц, что мы видим по всему Южному Уралу, Поволжью и Подонью.

Тут и ливневая канализация, и городская площадь, и многое другое, что указует нам на древнейшую высокую культуру, обогнавшую свое время по многим позициям. И культура эта присутствует в десятках городов Южного Урала.

Подобные памятники есть и в других регионах России в лесостепной зоне.

«Андроновские памятники простираются на 3 тыс. км от западных склонов Уральских гор и левого берега реки Урал через весь Казахстан в Западную Сибирь до Енисея, далее через Среднюю Азию до правого берега реки Амударьи. То, что андроновская культура имеет отношение к индоариям, показали раскопки уникального по сохранности поселения вблизи местности Аркаим (о нем будет рассказано в следующих номерах), а также открытие в Волго-Донском регионе могильников, в которых захоронены воины-колесничие. В Подонье (пос. Ливенцовка) обнаружен памятник подобие Аркаима – полукруглый мыс высотой 20–21 м огорожен двойным полукольцом мощных каменных сооружений и окружен рвами. Стены представляют собой два ряда панцирной кладки, жилые помещения, как и в Аркаиме, расположены между двумя стенами и имеют трапециевидную форму».

Археологи «по привычке» называют эту культуру андроновской, не рискуя объявить ее этническую принадлежность. Однако, что же еще видят исследователи?

Астроархеолог К. Быструшкин пишет: «Аркаим – интерпретация Вселенной. Это особый мир, где духовностью насыщено все – от жилищных построек до скульптурных изображений, выполненных из камня».

«Аркаим и Стоунхендж расположены практически на одной географической широте: Стоунхендж – 51° 1’ Г, Аркаим – 52° 39’. В нашем северном полушарии это единственная широта, на которой азимуты Солнца и Луны в их крайнем склонении разделены углом в 90°, т. е. круг и квадрат (круг как символ непроявленного мира, а квадрат – как символ разделения) – самые оптимальные формы для точности наблюдений и постройки обсерватории подобного типа».

«Аркаимская долина – великолепное место для постройки суперобсерватории». Ничего революционного в этом не утверждается. Мы знаем, что волхвы как солнцепоклонники были звездочетами, первыми астрономами и стремились давать предсказания, сообразуясь с положением звезд, солнца-арко, луны. Однако тут излишних фантазий не нужно, мы можем говорить только о вещах очевидных.

Стоунхендж в Англии, конечно, культовое сооружение, связанное со звездным миром. Сооружение чисто культовое, но более простое по сравнению с Аркаимом.

А что такое Стоунхендж как географическая точка в плане топонимии? Объект этот относительно близок к острову Рюген в Балтийском (Венедском, читай Русском) море, по которому активно плавали древние россы, что уже не требует дополнительных доказательств.

На Рюгене (Руяне) мыс и город Аркон с грандиозными храмами и значительным, развитым сообществом волхвов, «молодцев поученых». От Руяна-Аркона до Стоунхенджа не так уж далеко.

О топонимическом окружении Стоунхенджа есть интересные сведения, приводимые английским исследователем Г. Бейли («Потерянный язык символов». М., 1996 г.). Бейли рассказывает о Перуне (правда, видимо, от скромности не упоминает, что это бог россов), которого в Северной Европе (в т. ч. в Арконе) изображали «с тремя головами, с огненно-красным лицом, обрамленным языками пламени». В честь бога Перуна славяне поддерживали вечный огонь, а в случае его затухания вновь зажигали при помощи искры, выбитой из камня в руке идола бога» (стр. 265).