Образ жизни, который мы выбираем

Фёрстер Фридрих Вильгельм

Если ты сейчас предоставлен самому себе и можешь сколько угодно просиживать в кабаках, не забывай при виде каждой официантки, обслуживающей тебя, что она доверена твоим заботам. И действительно – она доверена тебе. Посреди множества необузданных мужиков, лапающих и щиплющих, нагло рассматривающих ее, отпускающих в ее адрес разные шуточки, лучшая часть ее души ищет мужчину-рыцаря, который поддержит и защитит ее. То есть проявит уважение к ее женскому началу, а не станет провоцировать на то, чтобы разменять свою чистоту на мелкую и крупную монету, пока от чистоты ничего не останется. Может быть, она не найдет никого, но, надеюсь, она, пока не поздно, найдет тебя и будет тайно возвышена, если ты не оскорбишь ее ни прикосновением, ни сомнительной усмешкой, а будешь обращаться с ней с высочайшим уважением. Может быть, она и посмеется над тобой, а потом пожалеет, что ты не пришел раньше,

и подумает о том, сколько же нужно мужской слабости, чтобы довести девушку до того, чтобы в ответ на глубокое уважение у нее нашлась только улыбка.

Сейчас по миру бродит учение, согласно которому благородство человека состоит в том, чтобы, используя других, самому жить «на всю катушку». Но не забывай: это может каждая собака. Благородство, рыцарство, материнское чувство – неделимое триединство.

11. Характер

Только не думай, что истинно рыцарское отношение к противоположному полу простое дело. Этот образ мыслей, ориентированный на защиту и поддержку не зря называется «рыцарством». Нужно действительно вооружиться, надеть железные доспехи, чтобы быть рыцарем. Что делает мужчину слабым и неспособным на рыцарскую поддержку, так это чувственная тяга к женским прелестям. Эта тяга не покидает его, даже если он оказывает женщине помощь, провоцируя его на то, чтобы использовать чувство благодарности и некоторой зависимости для завоевания права на интимность. Ведь как много сил нужно потратить, чтобы иметь возможность работать не только ради куска хлеба! А между тем бесчисленное количество мужчин страдают желанием нравиться еще сильнее, чем женщины, обретая чувство полноценности только тогда, когда замечают, что производят впечатление на женщин. Болезненное желание производить такое впечатление определяет все их речи и поступки в присутствии женщин. Они постоянно рекламируют себя. Им недостает сил быть рыцарями, они слишком заняты собой и совсем не думают о том, что их поведение возбуждает и усиливает в девушках, с которыми они общаются, кокетство и легкомыслие. В таких кокетках мужского пола, кажущихся самим себе настоящими рыцарями, нет ни капли рыцарства – они самые ничтожные слабаки на свете. Они протягивают девушке руку при каждом удобном случае, но что это значит на самом деле, протянуть человеку руку, об этом эти тряпки не имеют ни малейшего понятия. В жизни часто случается так, что близость или доверие молодой женщины становятся испытанием для мужчины, и тогда выясняется, кто жалкий раб случая, а кто каждое слово и каждый жест держит в узде «серьезной воли». В такие моменты становится ясным как день, что представляет собой человек, а вся работа над собой, как и все то, чем он пренебрег, либо вознаграждает, либо наказывает его.

Что такое, собственно, характер, человек узнает лишь тогда, когда почувствует, как трудно чувственному человеку всегда оставаться рыцарем, сколько нужно жесткости по отношению к самому себе, сколько бдительности, чтобы все твои поступки и речи, даже выражение глаз подчинялись одному благому намерению – помочь женщине, вместо того чтобы использовать ее слабость. Все то, что называется «поиграть с девушкой», идет исключительно от той бесхарактерности, которая из желания интимной близости или из кокетства заставляет нас делать вещи, произносить слова и бросать взгляды, которые осуждает наша глубинная совесть, но у нас нет сил поступать иначе. Молодые мужчины, которых его величество случай одарил привлекательной внешностью, сильно рискуют. Они рискуют потерять мужественность, если своевременно не испугаются самих себя, если этот испуг не мобилизует в них все самое сильное и не укрепит их в стремлении никогда не прельщать женщину и не давать обещаний без серьезных намерений и если они не начнут постоянно задавать себе вопрос: чего я хочу, на что имею право, что приличествует закону ее и моей жизни?

12. Бог и баядера

«Бессмертные божественными руками

Поднимают заблудших детей к небу».

Да, наверное, это под силу только бессмертным. Или материнской любви самоотверженных женщин. Чтобы мужчине удалось спасти проститутку – это, к сожалению, большая редкость. Поэтому многие молодые мужчины говорят: «Если уж они все равно заблудшие дети, почему нам не дать им заработать?»

Но кое-что они упускают из виду: кто никогда не пользовался услугами проститутки, тот, конечно, не спасет проституток, но убережет других девушек от занятия этим ремеслом, удержит кое-кого от того, чтобы возжелать проститутку или вовлекать девушек в занятия проституцией.

Кто сам держит себя в узде, тот сумеет обуздать и других, кто уступает самому себе, тот и других делает распущенными. Каждый юноша, остающийся чистым, – спаситель. Где-то, когда-то он протянет многим, уже готовым пасть, свою крепкую руку, сам не зная того. Из его глаз, от его голоса и слов исходит нечто, что делает другого сильным, пробуждает и поддерживает веру в то, что в жизни есть что-то большее, нежели хватать что попало под руку и получать удовольствие.

В мире существует невидимый орден спасителей. И да будут они блаженны, оставаясь скромными и кроткими при всей своей силе!

13. Целомудрие

Что такое целомудрие? «Это благородство нашего вкуса в отношениях с противоположным полом», – говорит философ. Что это значит? Это значит, что сдержанный человек отнюдь не враг нормальной жизни – только он не хочет совершить подлость. Он не ищет просто чувственных наслаждений. Соитие с существом противоположного пола для него символ и воплощение внутреннего единения. Это и есть сексуальное благородство.

Тем, кто подтрунивает над твоей невинностью, поставь такую вот задачку: «Создайте мне условия, при которых ни я, ни другие не совершили бы подлости». И они во всем свете не найдут ничего лучшего, чем основанное на чувстве ответственности супружество. Они много говорят о любви, но сами совсем не знают подлинной любви. Ведь тот, кто наслаждается, не думая об ответственности, не говоря уже о благородстве вкуса, тот не знает большой любви и теряет шанс познать ее блаженство: он знает только любовь, происходящую из низших порядков творения – его высшая сила любви еще не проснулась для жизни. Ибо всякая настоящая и сильная любовь неотделима от единения всех сил любви – так же, как всякая настоящая радость неотделима от чистой совести.

14. Ранний брак

Некоторые молодые люди, пытаясь оправдать свою распутную жизнь, говорят: «Вот если бы можно было жениться в таком юном возрасте, как раньше, тогда все было бы хорошо, а так долго ждать не может никто, приходится довольствоваться другим».

Я думаю так: кто не умеет ждать и потому унижается до всяких нечистых вещей или бесхарактерных игр, тому вообще лучше не жениться, потому что он не настоящий мужчина, а мягкотелое существо, неспособное стать женщине опорой и воспитать своих сыновей настоящими мужчинами.

И напротив, я бы поздравил каждого, кто женится поздно, потому что у него было достаточно возможностей испытать силу воли в борьбе с самыми сильными искушениями и стать настоящим мужчиной. Что такое преждевременные браки? Это не только, когда юноша и девушка физически еще не совсем созрели для этого. Это – и в еще большей степени – когда до женитьбы мужчина не успел выдержать настоящего испытания на мужественность и не явил доказательства того, что он умеет владеть собой. В прежние времена девушки требовали от женихов героического поступка или какого-либо иного мастерского достижения в искусстве или ремесле, прежде чем становиться их женами. Теперь это, к сожалению, не принято. Но мужчина сам должен бы требовать этого от себя и радоваться, а не жаловаться на то, что судьба уготовила ему исполнение его желаний только после долгих и трудных испытаний. «Не выбрасывай героя в твоей душе», – говорит Ницше и задает тому, кто хочет брака и любви, вопрос:

«У меня есть вопрос к тебе одному, брат мой: подобно лоту опускаю я его в твою душу, дабы узнать, сколь она глубока.

Ты молод и желаешь себе ребенка и брака. Но я спрашиваю тебя: такой ли ты человек, который смеет желать ребенка?

Победоносец ли ты, одолевающий самого себя, властелин ли чувств, господин ли своих добродетелей? Вот что я спрашиваю тебя.

Или в твоем желании говорит животное и нужда? Или одиночество? Или недовольство самим собою?

Я хочу, чтобы твоя победа и твоя свобода желали ребенка. Ты должен создавать живые памятники своей победе и своему освобождению.

Ты должен созидать вне себя. Но прежде ты должен быть сам построен прямоугольно душой и телом!»

«Властелин ли я своих чувств?» Задавай себе этот вопрос каждый раз, когда тебя охватит любовное томление, и благодари Создателя за подаренное искушение, чтобы у тебя было время окрепнуть в борьбе с соблазном. Не думай, что аскеза осталась в прошлом и сейчас живет лишь в монастырях: только благодаря строгой самодисциплине развивается действительно свободная и сильная личность; потому что личность предполагает духовную власть над природными инстинктами. Личность вырастает из творческой силы человека, оформляющей «ком глины» согласно духовным идеалам.