Образ жизни, который мы выбираем
Шрифт:
4. Правонарушения против собственности
Чем сложнее экономические отношения, тем важнее для нас самих выработать совершенно ясные представления о сути так называемых правонарушений против собственности. Странно видеть, как многие, в общем-то, интеллигентные люди не дают себе труда до конца осознать разницу между «моим» и «твоим». Они не хотят понять, что даже использование затруднительного положения другого ради достижения экономических преимуществ – это уже правонарушение против собственности. Уважение к интеллектуальной собственности, бережное отношение к вещам, одолженным на время, уважение к чужому имуществу, например в гостиницах, а также чувство такта, своего рода боязнь без разрешения распорядиться тем, что принадлежит другому. Такой вывод, очевидно, сделает для себя человек с высокоразвитой совестью о различии между «моим» и «твоим». Все, что здесь поставлено на карту, предельно четко объясняют слова Эмерсона:
5. Сознательность в любых мелочах
Искушение бессовестностью для служащих и учеников на производстве на многих предприятиях сегодня исключительно велико. И не только потому, что некоторые сведения о громких случаях нечистоплотности в экономической жизни проникают в среду молодежи, создавая у нее впечатление, что нечестность – неотъемлемая часть «большой» экономики. Это происходит еще и потому, что служащие, к сожалению, довольно часто видят в своих собственных офисах вещи, которые никак не могут послужить укреплению их лояльности и честности.
Выше уже говорилось об экономическом значении нравственных сил. Сегодня, как никогда, необходимо говорить об очень личном значении честности, чтобы молодой человек не ставил свою добросовестность в зависимость от того, что вытворяют другие. К сожалению, очень многие считают, что честность – это только жертва, которую мы приносим другим. Поэтому их собственная честность убывает настолько, насколько состоятелен тот, кого они обманули, чтобы пережить причиненный ему убыток. В действительности абсолютная воздержанность по отношению к собственности другого человека глубочайшим образом связана с нашим душевным благополучием – спасением души. То, что нашим вожделениям и страстям поставлен нерушимый заслон, что на ненасытную жажду присвоения и владения найдется твердый порядок – это истинная забота о спасении нашей души, наше первое освобождение от темных сил себялюбия и основополагающее воспитание в нас послушания по отношению к совести. Это очень личное значение честности объясняет тот факт, что нечестность дает себя знать уже внешне – странным разрушением внешности человека. Только когда внимательно рассмотришь такие лица, поймешь, что, собственно, имеется в виду, когда говорится, что честность связана с «благополучием – спасением – души», а не только с собственностью окружающих нас людей и правонарушениями против нее. У нечестных людей нарушено главное – присутствие высших сил души при всех их действиях и поступках, их действия и поступки вышли из-под власти совести и стали игрушкой сиюминутного порыва и случая. Поэтому читай и запоминай: не укради, оставайся чистым. Твоя задача состоит в том, чтобы быть неподкупным и преданным делу, даже если вокруг тебя царит бессовестный обман. Стать профессионалом в честности, специалистом в преданности делу – это важнейшая и наипервейшая профессия, призвание молодого человека!
Существует методика воспитания в себе честности, состоящая в том, чтобы даже в мелочах оставаться преданным делу, потому что в этой преданности заключено великое признание человеком честности и решительное отречение от каких-либо «переговоров» с нечестностью. «Честность, – говорит Хилти, – проявляется в том, как ведет себя человек в мелочах. Это поведение имеет нравственную основу. Честность вообще, в больших масштабах – это зачастую лишь привычка или благоразумие и ничего не говорит о характере человека». Честность в самых малых делах – это еще и лучшая защита от больших искушений жизни. Как разрушаются зубы, когда повреждена эмаль, так начинается и полное разрушение человека, как только он перестает остерегаться даже малейшей нечестности. Поэтому, право же, стоит, проснувшись утром, поразмышлять над тем, где, собственно, уже начинается нечестность и что значит абсолютная честность!
6. Доброе имя
Многие молодые люди не имеют представления о том, как много значит в жизни «доброе имя», как именно в начале любой карьеры таинственная власть доброго имени можно обратить себе на пользу или себе во вред. Иеремия Готтхельф в своей книге «Ули-батрак» нашел для доброго имени слова, которые полезны каждому, кто делает первые шаги в какой-либо профессии:
«Но как каждый человек своими поступками и поведением вырабатывает внутренние привычки, так же и по отношению к внешнему миру он должен делать себе имя. Над этим именем, над репутацией каждый да работает с младых ногтей до могилы; каждое маленькое свершение, каждое отдельное слово – вклад в создание этого имени. Это имя раскрывает или закрывает нам сердца людей, делает нас нужными или ненужными, востребованными или отверженными. Каким бы незначительным ни был человек, у него все же есть имя, его пристально рассматривают окружающие его люди и решают, насколько он для них ценен. И каждый батрак, каждая
7. Пунктуальность и точность
Есть еще одно свойство характера, развитие которого имеет решающее значение как раз для начинающего коммерсанта – пунктуальность. Как известно, Наполеон I лишал своей благосклонности каждого, кто не был точен до секунды. Но ведь не только на войне успех операции целиком и полностью зависит от пунктуальности. Пунктуальность требуется во всех тех профессиях, где имеет место интенсивное и сложное взаимодействие людских сил. Именно это и происходит в разветвленной сети мировой экономики. Высокие договорные неустойки предполагают точное соблюдение сроков поставок, и каждый отдельный сотрудник вынужден приспосабливаться к таким условиям работы. Бесчисленные дела о несостоятельности возникают только по вине непунктуальных плательщиков. То есть пунктуальность – неотъемлемая часть человеческой экономики. Кто в этом отношении строг с самим собой, тот непременно завоюет доверие своих подчиненных и будет, прежде всего, воспитывать в себе точность в абсолютно всех без исключения профессиональных свершениях.
Но ни в коем случае нельзя забывать о вещах, которые на первый взгляд кажутся незначительными. Как важно для молодого человека в начале жизненного пути заложить основы характера и деловые качества, не давая никаким друзьям-приятелям убедить себя в том, что легкомыслие – добродетель юности. Нет, легкомыслие – это, в сущности, признак слабости, выражение духовного бессилия, а потому оно должно быть чуждо полным сил молодым людям! Прав Раскин, говоря: «Я не испытываю особого снисхождения к людям, охотно извиняющим легкомыслие и бездумность юности. Мне гораздо милее бездумность старости, действительно заслуживающая снисходительности. Но кто может извинить бездумность в возрасте, когда еще каждый поворот нашей судьбы зависит от наших собственных решений? Бездумность юноши, чье будущее счастье, может быть, зависит от сиюминутного случая? Бездумность в юности, когда мгновенный шанс может определить карьеру всей жизни, когда каждый наш поступок закладывает кирпичик в фундамент нашего будущего, когда каждая наша мысль о бытии и небытии может стать решающей? По мне, так пусть уж старость будет бездумной, но ни в коем случае не юность!»
8. Надежность
Тот, кто мысленным взором окинет свои жизненные наблюдения, непременно придет к выводу, что вокруг очень мало людей, абсолютно надежных при выполнении поручений и обязательств, – людей, с которыми можно передать письмо или сообщение, нисколько не опасаясь, что они забудут это сделать или сделают с опозданием; людей, которые, ухаживая за ребенком или больным, тщательно продумывают все, что нужно сделать, и всегда держат наготове все необходимые медикаменты. Короче, людей, для которых всякое взятое на себя обязательство настолько становится средоточием всех мыслей, чувств и устремлений воли, что люди эти просто не в состоянии забыть о данном им поручении.
Предрасположенность к такой надежности существует в характере многих, но мы слишком редко задумываемся над тем, насколько наша внутренняя ценность и честь зависят от развития этой предрасположенности. Высокоразвитое чувство ответственности – подлинный триумф совести над легкомыслием и безалаберностью, триумф всё покоряющей воли над инертностью, самоотречения над служением только себе, любимому. Совершенная надежность, в том числе и при выполнении самых мелких поручений, олицетворяет собой принципиальный протест характера против всего, что зовется половинчатостью. Уже поэтому стремление обрести истинно мужскую верность и надежность в исполнении порученного дела, упражнение в точности до последней запятой, должно стоять на первом месте в работе над собственным характером.
Флоренс Найтингейл на примере задач по уходу за больными показала, что такое подлинное чувство ответственности, как оно зависит от дисциплины и самоотверженности и сколь поверхностным бывает представление об ответственности зачастую даже у самых усердных сиделок. «Что значит быть ответственным за что-либо – как в большом, так и в малом – известно лишь немногим мужчинам и женщинам». Есть много сиделок, утверждает она, очень предупредительных и осмотрительных, пока они сами находятся на посту, но которые совершенно не задаются вопросом: «Что может произойти в мое отсутствие?» «Очевидно, ответственность состоит не только в том, чтобы самому делать все как следует. Нужно еще заботиться о том, чтобы все остальные поступали так же и никто по незнанию или злой воле не помешал правильному уходу. Причем сказанное относится как к уходу сразу за многими пациентами, так и за одним-единственным».