Образ жизни, который мы выбираем

Фёрстер Фридрих Вильгельм

15. Настоящий друг

В «Разговорах немецких беженцев» Гёте небольшое общество рассуждает на тему, что такое моральный рассказ. Все сходятся во мнении, что рассказ морален не своей тенденцией, а, скорее, лишенным тенденции изображением подлинного человека, чтобы стало ясно, что человек имеет в себе высшие силы, дабы выйти за рамки своей природы. Один из присутствующих рассказывает следующую историю: один испанский капитан корабля на два года покидает свою молодую жену; однако, считая, что человеческая природа слишком слаба, чтобы требовать от оставленной в одиночестве женщины верности, разрешает ей, если она устанет ждать, найти себе возлюбленного. Жена возмущенно протестует и клянется ему в верности. Но через несколько месяцев после расставания в ней просыпаются плотские желания, и она приглашает к себе приятного ей молодого человека. После нескольких недель знакомства она сообщает ему о разрешении мужа и просит молодого человека помочь ей скоротать долгое ожидание. Тот обещает

выполнить ее просьбу, но говорит, что прежде должен исполнить некий обет, предписывающий ему строгий пост и всяческие добровольные лишения в течение нескольких месяцев. Но это время можно сократить, если кто-то разделит его послушание. Поэтому, если она тоже станет поститься, умерщвлять плоть и заниматься тяжелым трудом, то это быстрее приведет их к цели. Женщина соглашается; он приходит к ней время от времени, ободряет ее; от поста женщина худеет, а к тяжелому труду она и вовсе непривычна. Но ради него женщина упорно продолжает начатое и чувствует, как в ней растет сила преодоления. Наконец она замечает, чего же, в сущности, хотел добиться ее друг, и, растроганная, обращается к нему со словами благодарности:

«Не знаю, как мне вас благодарить! Вы, милостивый государь, добры и разумны: вы помогли мне понять, что, кроме плотского влечения, в нас есть еще нечто, могущее создать ему противовес; что мы способны отречься от любого привычного нам блага и даже противоборствовать самым пылким своим желаниям. Вы заставили меня пройти эту школу, прибегнув к обману и радужным надеждам, но ни того, ни другого больше не требуется, когда мы наконец-то познали то доброе и могучее «я», что тихо и молчаливо живет в нас, пока не обретет власти в доме или по меньшей мере не даст знать о своем присутствии нежными воспоминаниями. Прощайте!»

16. Переходный возраст

(для младших братьев)

По некоторым признакам ты замечаешь, что вошел в переходный возраст, ведущий к мужественности. Голос становится более низким, на лице пробивается первый пушок, и всем своим существом ты ощущаешь некое беспокойство, разряжающееся вовне самыми разнообразными способами, далеко не всегда располагающими других к более близкому общению с тобой. Наверное, перелетные птицы осенью испытывают нечто подобное, когда в их обычную жизнь вдруг внезапно вторгается миграционный инстинкт, заставляющий их с большим шумом и криком собираться на высоких деревьях. Некоторых мальчиков-подростков в этом возрасте тоже тянет вдаль, им хочется сесть на корабль, отплывающий в Америку, в Австралию – всё лучше, чем сидеть на одном месте и вести скучную жизнь, полную труда, простых обязанностей и ежедневного преодоления себя.

Наверняка многие в более или менее дружеском тоне говорили тебе, что ты находишься в переходном возрасте, да ты и сам прекрасно знаешь об этом и не имел бы ничего против, если бы тебе помогли немного сократить этот неприятный для окружающих период. Что ж, если кто-то хочет излечить или облегчить недомогание, тот прежде всего должен поинтересоваться его причинами. Поэтому я расскажу тебе немного о переходном возрасте и покажу, почему вся дальнейшая судьба человека и его потомков зависит от того, сумеет ли он в эти трудные годы взять под контроль свое тело и нервы или нет.

Откуда же берется, собственно говоря, все это мятежное состояние переходного возраста? В начале главы я говорил о «возмужании». Но, похоже, это не совсем так. Ведь под возмужанием и мужественностью понимают в основном истинную твердость всей сущности человека, то есть полную противоположность непоседливости и необузданной суетливости. Как же так получается, что возмужание начинается с совершенно немужского поведения? Послушай, я как раз хочу разъяснить тебе, что никогда не станет настоящим мужчиной тот, кто ждет, что мужественность свалится на него вместе с бакенбардами с неба, вместо того чтобы самому работать над ее становлением, день за днем побеждая свою врожденную мягкотелость. Самые ничтожные тряпки мужского пола бродят по свету с красивыми бородами, говорят басом. Всё это мужчины, которые в переходном возрасте, вероятно, давали себе слишком много воли, не имея понятия о том, что твердость нам никто не подарит, что обрести ее можно только в борьбе с распущенностью.

Но мы все еще не ответили на вопрос, откуда берется все то, что связано с переходным возрастом. Утверждение, будто переходный возраст непременно ведет к мужественности, не совсем верно, мы только что это поняли. Будет лучше и точнее сказать, что это переход к половой зрелости. Я думаю, всем ясно, что я имею в виду. Твое тело сейчас формирует те органы и силы в тебе самом, которые однажды позволят тебе самому произвести на свет потомство. Эти процессы физического развития, конечно, зачастую нарушают равновесие в организме, и чем больше молодой человек становится рабом своего сиюминутного физического состояния, тем больше это будет потом проявляться во всем его поведении. Как для подавления физической боли, так, чтобы другие ничего не замечали, необходима недюжинная сила воли, так и для того, чтобы быть духовно независимым от таких физических процессов, о которых идет речь, нужна немалая внутренняя сила. А она есть не у каждого.

Но в этом вопросе есть еще один аспект. Несмотря на наши высокие мысли и чувства, мы привязаны к нашему животному телу, и не только наш обмен веществ и наше пищеварение, но и процесс продолжения рода основан на тех же физиологических

отправлениях и инстинктах, что и у животных. И, к сожалению, порывы тела зачастую так сильны и категоричны, что заставляют человека следовать им, хотя внутренний голос нашего лучшего «я» не велит этого делать. Ты и твои друзья наверняка часто замечали за едой и питьем, что в этих процессах животный обмен веществ, как правило, требует больше того, что следует ему по праву, причем даже если другим достается меньше или ты становишься противным самому себе. И, конечно же, и ты, и твои друзья уже знаете, как тяжко втайне страдает человек, когда в нем пробивается низкое начало, пренебрегая его духовными порывами. Но есть область, где эта борьба разгорается еще жарче, чем на поприще еды и питья. Это зона действия инстинкта продолжения рода. Здесь чувственные порывы бывают еще более бурными и дерзкими, нежели в том, что касается еды и питья. Может быть, потому, что еда поддерживает жизнь отдельного человека, а продолжение рода касается сохранения всего рода человеческого. То, что делает тебя сейчас таким беспокойным и неуравновешенным – это не что иное, как возникновение того полового инстинкта, который, как это ни печально, точно такой же, как у любого зайца или буйвола. Инстинкта, которому в его слепом желании так же безразличны все высшие потребности сердца, духа и разума, как наводнению человеческие жилища. Этот инстинкт всяческими обещаниями и фантазиями возбуждает в нас сладострастие, сводит нас с ума настолько, что мы думаем, будто в удовлетворении его заключено все наше личное счастье. Но на самом деле счастье человека инстинкту совершенно безразлично. Пусть он пропадет, разрушив свой организм, замученный угрызениями совести или став рабом собственного тела, пусть он увлечет других в пропасть – инстинкту важно лишь, чтобы мужчина соединился с женщиной. И будут ли у ребенка, который затем родится, нормальные родители, или ему придется сиротой скитаться по жизни – все это нисколько не заботит половой инстинкт: не замечая ничего вокруг, он рвется только к одному – удовлетворению своей потребности, а там будь, что будет.

Как гроза предупреждает о своем приближении порывами ветра и пыльными вихрями, так и этот инстинкт заявляет о себе внутри тебя, подбивая тебя к дерзким выходкам. Уже поэтому становится ясно, что этот инстинкт не может быть надежным вожаком человека, что он сам – бесцеремонный грубиян, которого нужно воспитывать, а никак не давать ему собой руководить. Так называемый «переходный возраст» – это как раз те годы, когда половой инстинкт лучше всего поддается воспитанию и его можно вовремя успеть принудить к послушанию, так сказать, схватив его за шиворот при первых же его проявлениях и показав ему, кто в доме хозяин. Кто сумеет сделать это именно в переходном возрасте, когда половой инстинкт сильнее всего провоцирует его на дерзкое и необузданное поведение, кто сумеет проявить сдержанность в речах и поступках, тот совершит нечто гораздо большее, нежели просто расстанется с дурной чертой поведения. Нет, он обуздает и победит мощную природную силу, с которой безуспешно борются некоторые взрослые. К такому юноше можно обратиться со словами, которые произнес царь Филипп Македонский, когда его сын-подросток, будущий Александр Великий, сумел объездить жеребца Буцефала, с которым до него не мог справиться ни один взрослый наездник: «Сын мой, поищи себе царство побольше, Македония слишком мала для тебя!»

Однако не обольщайтесь: борьба, на которую ты решился, будет нелегкой, тебе придется мобилизовать все свои силы, поставить под ружье всю свою армию духа до последнего солдата. Ведь коварный половой инстинкт уже сейчас знает, как завоевать тебя, тем самым заключив в оковы. Думаю, ты понимаешь, что я имею в виду. И вот молодые люди уже обретают всякие тайные привычки. Если уступить им хотя бы раз, возникнет психологическая потребность – как при употреблении алкоголя. И очень быстро уступчивость превратится в рабство, зависимость, разрушающую дух и тело. «Власть над мгновением – это власть над жизнью», – сказал один писатель. И нет истины более важной для твоих первых боев с этими мощными соблазнами: кому достанет мужества не подчиниться мгновенному раздражителю, кто твердо направит свой взор на эту цель, на все те сокровища силы и свободы, ожидающие его в награду за твердость, тот обретет власть над жизнью. То есть ему станет легче во всех своих поступках руководствоваться не слепыми инстинктами, а мудрым обращением к совести – он будет крепко держать руль на корабле своей судьбы.

В романе Бьёрнсона «Волосы Авессалома» описываются люди, гибнущие вовсе не потому, что дурное взяло верх в их характере, а потому, что они не властны над мгновением. В результате, ни в какой жизненной ситуации они не в состоянии сделать или выбрать то, что отвечает их истинным склонностям, идет из глубины их сердца, а всегда оказываются жертвой мгновения. Так и с «волосами Авессалома»: он разбился, упав с коня, не потому, что был плохим наездником, а потому, что, зацепившись своими длинными волосами за ветви дерева, вылетел из седла. Причина гибели была в чем-то внешнем, поверхностном. Так бывает и с теми людьми, которые не приучают себя к тому, чтобы их глубинные устремления всегда полностью властвовали над всеми внешними раздражителями. И пусть это будут самые лучшие люди, жемчужины доброты и благородства. Но и благородная душа безвластна: ими владеет позыв мгновения и руководит всей их жизнью. И весь свой жемчуг, весь свой бисер они раз за разом будут метать перед свиньями. Не бросайте жемчуга вашего пред свиньями.