Образ жизни, который мы выбираем
Шрифт:
«Королевским искусством» называл Платон в своем труде «Государство» способность руководящего мужа «правильным образом сплетать друг с другом умы и души», вдохновляя их на добровольное подчинение. Это искусство предполагает, что руководитель сам обладает организованным характером, одновременно владея искусством ставить себя на место других, обращаться с ними в соответствии с их особенностями и жизненной ситуацией. Поэтому Джоуэтт в своих «Школьных проповедях» говорит о настоящем «man of business» (деловом человеке, бизнесмене), что начинает он с арифметики, а кончает наукой о человеческих характерах. Это означает, что деловой человек все глубже осознает, как много значит «душевное начало» для рабочего процесса и почему настоящий инженер всегда должен быть еще и педагогом.
Примерно так же высоко оценивал еще Карлейль настоящих «captains of industry» (капитанов промышленности), утверждая, что все революции
Всем сказанным мы никоим образом не хотим что-либо возразить против того, что служба есть служба. Твердость так же необходима, как доброта. Но твердость не создается жестокостью и жесткостью. Напротив, чрезмерная внешняя резкость всегда свидетельствует о недостатке внутренней твердости, выдает скрытый страх и неуверенность, что встречается в людях, в душе являющихся полной противоположностью тому, чего они требуют от других. Это – внутренне полностью дезорганизованные люди, к несчастью, обязанные в силу должности организовывать других. Подлинная твердость проистекает только из многолетнего упражнения воли, чистой совести и нравственного мужества. Кто стал «профессором» в этих вещах, тот всегда добьется дисциплины и с легкостью нейтрализует противящиеся ей элементы.
Самоотверженность в руководящей профессии, подлинное искусство отдавать распоряжения невозможны без строгой самодисциплины по отношению к собственному «командному зуду». Если даже в военном деле от путного командира требуется, чтобы он не отдавал сам приказы по каждому мелкому поводу, а уважал самостоятельность и готовность брать на себя ответственность младших командиров, то для человека, отдающего приказы в профессиональной гражданской жизни, это качество еще важнее. Кто не умеет обучить свой персонал ответственности, кто вообще не стремится к этому, тот вообще никакой не руководитель, а просто фактор дезорганизации. Из-за чрезмерного контроля в мелочах такой начальник теряет время и внутреннее спокойствие, необходимые ему для выполнения высших духовных функций, присущих личности руководителя. И так как он сам не имеет ясного представления об иерархии функций, то этот свой недостаток он будет переносить на своих подчиненных. Такие «командиры», в сущности, рождены лишь для повиновения. Годные только для конкретной исполнительской работы, они ошибочно попали на руководящий пост. Руководить – значит воспитывать, но ведь воспитывать – значит стимулировать силы, а не подавлять их!
12. Чиновники «высшего звена»
Все приведенные выше соображения справедливы не только для тех, кто руководит трудовыми процессами в экономике, но – в особой степени – и для государственных чиновников. Концентрация авторитета и возможность распоряжаться огромной бюрократической машиной таят в себе очень большую опасность для характера человека. Кто с ясным сознанием и твердой волей свое-временно обезопасит себя от этой угрозы и использует представившиеся ему огромные возможности влияния на других действительно по-человечески, тот может, став чиновником любого уровня, испытать радость и удовлетворение от своей деятельности. Чиновник, который подходит к своей деятельности именно так, должен, прежде всего, уяснить, что чиновник должен быть альтруистом совершенно особого рода. Он никоим образом не должен использовать силу своего авторитета и данной ему власти в угоду собственной гордыни, а должен полностью очиститься от чиновничьего чванства и всегда выступать только как представитель государства. Выполнение этого требования – отнюдь не утопия. Людей, неиспорченных чиновничьим авторитетом, особенно часто можно встретить среди английских и итальянских чиновников высшего звена. Там же часто встречаются образцовый стиль, умение представлять величие государства, проявляющееся в отсутствии каких бы то ни было полицейских понятий государственной власти, а также в тоне, выражающем достоинство и величие государственного порядка скорее через величественную свободу и зрелость поведения, чем через неоправданную строгость и надменность. Если мы требуем от чиновника самоотверженной репрезентации государства, то вовсе не хотим этим сказать, что его личность должна полностью раствориться в его должности. Но она ни в коем случае и не должна стремиться повысить свой авторитет за счет данной ей власти. В остальном же именно профессия чиновника очень богата возможностями личного участия в судьбах людей. Чиновник, если он человек глубоко чувствующий, всегда сумеет облегчить механическое давление государственной бюрократии. Например, своей добротой стараясь смягчить слишком строгие предписания и законы или вообще привнося во всю эту неодушевленную механику новый дух рыцарского обращения с людьми и индивидуальной заботы. Какой вздох облегчения будет проходить по всем офисам каждый раз, как только такой благородно мыслящий шеф мужественно и последовательно будет подтверждать свою убежденность в том,
Лояльность по отношению к государству – не только содержание кассы в порядке и внешнее преданное соблюдение государственных интересов. Нет, подлинная лояльность начинается там, где отдельный представитель государственного порядка спрашивает себя: как я должен говорить и действовать, чтобы своими манерами и поведением выразить все величие и одновременно все милосердие государственного попечения?
Как мне заставить отдельного своенравного, озабоченного только собственными притязаниями индивидуума относиться с глубоким уважением к установленным границам и обязанностям? Может быть, мне самому сначала необходимо сделать открытые шаги по развитию в себе умения подчинять неупорядоченное своеволие некоему плану и ответственности в большом и малом, прежде чем я смогу приучать других к государственному порядку?
Этот вопрос должен задавать себе кондуктор на железной дороге и полицейский – точно так же, как и высший чиновник государства. Чиновник, давший обдуманный и положительный ответ на этот вопрос, успешно пройдет посвящение в свою профессию. А так называемая «карьера чиновников высшего ранга» начинается, собственно, лишь тогда, когда благодаря самоанализу и самовоспитанию на этот вопрос дается серьезный ответ.
13. Профессия политика
«…Нет никого, кто бы на службе этой живой и чистой душу сохранил». Эти слова Валленштейна (из одноименной драмы Шиллера) олицетворяют собой общее осознание чрезвычайных искушений политической карьеры. Столь же общим является утверждение, что в политике личная совесть вообще не имеет права на какое-либо внимание, потому что всякая политика, отказывающаяся решительным образом ставить эгоизм над всякими сомнениями совести во всех больших национальных и социальных вопросах, утонула бы в крови и насмешках. «Нам нужны люди, любящие отечество больше, чем свою душу», – сказал как-то один государственный деятель из Флоренции. Верно ли это, или, в конце концов, и отечество живет неподкупностью душ? Даже если эта неподкупность, казалось бы, ведет к гибели? И не зависит ли человеческое общество в самых глубоких своих основах от тех людей, кто лучше с честью проиграет, чем выиграет с помощью нечестных средств?
Мы не задаем вопрос: а что произойдет в будущем? Мы не строим никаких иллюзий относительно бессилия человеческой совести перед буйством великих политических страстей. Мы только спрашиваем: на чем в действительности зиждется подлинное, крепкое здоровье и работоспособность государственного сообщества? И мы ставим этот вопрос именно с реалистической точки зрения. Может быть, так называемой реальной политике не хватает последовательного реализма, позволяющего оценивать политические действия не по их сиюминутным эффектам, ослепляющим нас на большой сцене мировой истории, а по моральному разложению, производимому ими в глубинах народной жизни? Может быть, нравственные силы – это все же сохраняющие государство силы первого порядка, с которыми нельзя играть, не ставя под угрозу сами основы всей социальной жизни? И не теряет ли добросовестность, высмеиваемая в одной области, уверенность в своей правоте во всех других областях? Не заложена ли в учении о Страшном суде глубокая мысль о том, что в конце концов будет судимо все, что пытается пробить себе дорогу вопреки нравственному закону? И как быстро во всем мире близорукие решения реальной политики осуждаются и опровергаются Всемирным судом. Причем это происходит не на поверхности жизни, не пред лицом ощутимой катастрофы, а в глубинах действительности, где никакой показной успех уже ничего не значит и где только то признается творческим достижением, что действительно родилось из творческих сил души.
Услышав, что всемирная история – это Всемирный суд, современные люди, как правило, не могут отделаться от ощущения, что речь идет о чем-то из старых сказок, которыми пугают детей. Они согласятся с этой мыслью в крайнем случае лишь в том смысле, что Всемирным судом осуждается политика, повинующаяся нравственному закону: ведь в мировой истории успех всегда на стороне самых бесцеремонных героев. Или, как говорил прусский король Фридрих Великий: «Бог всегда на стороне сильнейших батальонов!»
И это утверждение совсем не так просто опровергнуть. Его всегда можно оправдать сиюминутным успехом и ощутимой пользой, получая из этих поверхностных впечатлений все новую и новую подпитку.
Но все глубокие умы рода человеческого склоняются перед громадной силой и значением законов, которые подсказывает нам совесть. Все великие провидцы с без-ошибочной ясностью ощущали, что в человеческом существовании, в конце концов, именно нравственные силы решают вопросы жизни и смерти народов. Религия, а также литература, поэзия, искусство преисполнены ощущения неотвратимой и страшной силы некоей высшей справедливости, проявляющейся в судьбах целых народов, грозящей всем, кто необуздан и не умеет хранить верности, проклятием и гибелью. Да, в истинном, глубинном сознании человечества все эти переживания представляются мощнее, реальнее и живее, чем все триумфальные крики в ознаменование сиюминутного успеха, чем весь блеск широкомасштабных акций.