Огарок во тьме. Моя жизнь в науке
Шрифт:
В книге “Расплетая радугу” и лекциях 1990-х годов я фантазировал о хирургах будущего, которые будут оперировать, даже не находясь в палате с пациентом: врач сможет двигаться по кишечнику, реалистически сконструированному на основе данных от эндоскопа внутри пациента. При повороте головы врача кончик эндоскопа повернется вместе с ней. Врач будет продвигаться по виртуальному (но ограниченному эндоскопической реальностью) кишечнику, пока не дойдет до опухоли. Тогда он достанет виртуальную пилу, а соответствующее микрохирургическое лезвие на кончике эндоскопа повторит размашистые движения руки врача в миниатюре и аккуратно вырежет опухоль. В параллельной фантазии нечто подобное проделывает и сантехник будущего – идет или даже плывет по виртуальным трубам, а его движения повторяет в трубах
Особенно много в шкафах человеческого ума моделей лиц: мы с готовностью выхватываем их при малейшем намеке со стороны зрительных нервов. Отсюда возникает множество Иисусов и Дев Марий, увиденных в кусочке тоста или на мокрой стене. Иллюзия полой маски (также упомянутая в моей Рождественской лекции [155] ) – одно из самых ярких проявлений нашей готовности задействовать модели лиц. Важно и то, что поломка в этом месте имеет собственное название – прозопагнозия, мозговое нарушение, при котором у человека сохраняется зрение, но он не распознает лиц, даже близких и любимых людей.
155
Лекция 5, 18 минут от начала: http://richannel.org/christmas-lectures/iqqi/richard-dawkins# / christmas-lectures- 1991-richard-dawkins-the-genesis-of-purpose. – Прим. автора.
Я вернулся к этой теме в книге “Бог как иллюзия”, чтобы показать, как мы заблуждаемся, впечатляясь видениями, явлениями, призраками, джиннами, ангелами и богородицами. Наш мозг – искусный мастер виртуальной реальности. Сляпать явление сияющей фигуры с нимбом в ниспадающих одеждах или мягкий шепот в звуке грозы для него плевое дело. Многие искренне убеждены, что лично переживали присутствие Бога: он говорил с ними, являлся им во сне или видениях наяву. Не следует быть столь впечатлительными. Следует изучить Ричарда Грегори и психологов. Признать силу иллюзий. Например, иллюзии Бога.
Убеждение личным недоверием
В книге “Слепой часовщик” я ввел выражение “убеждение личным недоверием”, которое хорошо обобщает основной “аргумент” креационистов. Если снизить градус сарказма, можно переформулировать его как “убеждение статистической невероятностью” или “убеждение сложностью”: статистическая невероятность оказывается мерой сложности и вызывает то самое недоверие. Вот как обычно излагается этот аргумент. Воспевается некая сложная биологическая структура, в которой многочисленные элементы расположены строго определенным образом. В любом другом взаиморасположении эти элементы бы не работали. Вычисляется количество возможных положений – оно, конечно, оказывается астрономически огромным. Следовательно, сложная структура не могла возникнуть случайно. Следовательно – и здесь “убеждение” подпиливает сучок, на котором сидит, – здесь, должно быть, потрудился Бог.
Сам Дарвин посвятил часть одной главы тому, что назвал “органами крайней степени совершенства и сложности”. Он начал со знаменитого предложения, которое так часто цитируют креационисты:
В высшей степени абсурдным, откровенно говоря, может показаться предположение, что путем естественного отбора мог образоваться глаз со всеми его неподражаемыми изобретениями для регуляции фокусного расстояния, для регулирования количества проникающего света, для поправки на сферическую и хроматическую аберрацию [156] .
156
Цит. по: Ч. Дарвин. Сочинения. Т. 3. М.: Изд-во АН СССР, 1939.
Разве не чувствуется по интонации Дарвина, что на этом дело не кончается? Разве не слышен ясный сигнал, что последует “но” или “тем
Ошибается убеждение статистической невероятностью, разумеется, в том, что теория естественного отбора не основана на вероятностях. Естественный отбор – неслучайная фильтрация случайных изменений, а работает он потому, что улучшения в нем постепенны и накопительны. В книге “Слепой часовщик” я привел метафору кодового замка – например, запирающего дверь в банковское хранилище. В одноименном фильме из серии “Горизонт” мы разыгрывали настоящую попытку отпереть банковское хранилище случайным подбором кода. Чтобы открыть кодовый замок случайным подбором, потребовалось бы невероятное везение – в этом-то и суть таких замков. Но если бы у замка была неисправность, благодаря которой каждый раз, когда один из кодовых дисков движется в нужном направлении, открывался бы один из штырьков, то взломать его мог бы любой дурак. Таким образом работает постепенный естественный отбор.
Позже, чтобы объяснить то же самое, я ввел другую метафору – горы Невероятности. Как я кратко упоминал ранее, когда мы с Расселом Барнсом работали над телепередачей “Корень всех зол?”, мы изобразили гору Невероятности в “Саду богов” в Колорадо-спрингс. Меня снимали на отвесной скале, что олицетворяло “креационистскую” сторону горы, “поразительную случайность”, где достичь невероятного за один шаг – все равно что одним прыжком попасть от подножия на вершину Затем камеру перемещали, и я должен был невозмутимо топать по пологому склону “эволюционной” стороны горы: при достаточном запасе времени и постепенном улучшении есть все возможности для эволюции органов безграничной сложности без всяких резких скачков. Конечно, мы имели дело с телевидением, поэтому отвесная скала и пологий склон снимались на разных горах (“эффект инспектора Морса”: в одной из серий известный теледетектив входит в один оксфордский колледж, а выходит из двора другого).
Из всех обоснований теистической веры убеждение статистической невероятностью мне встречается значительно чаще других. Как я говорил, зачастую оно идет рука об руку с наивными математическими вычислениями неправдоподобной вероятности того, что сложные структуры вроде глаза или молекулы гемоглобина возникнут “по чистой случайности”. Это распространяется и на представление о том, что в начале всех вещей был Большой взрыв. Вот пара примеров из брошюры свидетелей Иеговы – типичный образчик жанра:
Представьте себе, что вам сказали: на печатной фабрике произошел взрыв, чернила разлетелись по стенам и потолку, и брызги сложились в большой толковый словарь. Вы бы поверили? А как тогда можно поверить, что все в упорядоченной Вселенной возникло в результате случайного Большого взрыва?
Если бы на прогулке по лесу вы бы увидели прекрасный бревенчатый домик, пришло бы вам в голову такое: “Как удивительно! Деревья повалились друг на друга именно так, чтобы сложиться в этот чудесный домик”? Конечно нет! Это попросту нелепо. Так почему же мы должны верить, что все во Вселенной возникло по чистой случайности?
Должен признаться, что подобные вещи меня довольно сильно обескураживают и вызывают раздражение, о котором я лишь слегка сожалею. Тому есть три причины. Первая – если бы это и вправду соответствовало действительности, если бы вероятность “разумного замысла” против натуралистического объяснения была бы столь велика, больше, чем число атомов во Вселенной, то на сторону натурализма мог бы встать лишь последний дурак. Терпеть не могу апеллировать к авторитетам, но разве это так много – ожидать, что в сознании креациониста зародится хоть искорка сомнения? Разве не закрадывается хотя бы малейшее подозрение, что те, кто размахивает гигантскими невероятностями, могут, чисто теоретически, заблуждаться? Ученые тоже иногда ошибаются. Но они редко ошибаются на восемьдесят порядков.