Оккультизм и магия
Шрифт:
Въ доказательство приведемъ опыты Дарже съ негативными фотографическими пластинками. Держа пластинку надъ
119 головой г-жи Дарже, находившейся въ магнетйческомъ сне, и думая объ орле, онъ получилъ на пластинкЪ изображеше орла.
Положивъ пластинку въ ванночку для проявленiя и держа руку со стороны стекла, онъ пристально смотрЪлъ на свою трость и думалъ о ней, желая воспроизвести ее на пластинке. Въ результате на пластинкЪ получилось изображеше трости.
При такихъ же услов^яхъ Дарже получилъ на пластинкъ изображеше бутылки, одинъ
Такимъ образомъ всякая человеческая мысль отпечатывается въ астрале и имеетъ въ себе основной, духовный принципъ, энерпю и астральную матерш; реализуясь, мысль переходить въ дЪйст вi*е.
Изъ этого видно, какое громадное значеше имЪеть человеческая мысль. А такъ какъ мыслью можно управлять, черезъ волю, то воля наша обладаеть въ астральномъ Mipe даже творческой способностью. Такъ какъ мапя имеетъ дело по преимуществу съ астралемъ, то первой задачей адепта Marin, будь то египетскii жрецъ, индшснiй факиръ или |оги, алхимикъ, розенкрейцеръ, или современный герме-тистъ,—всегда является укрЪплеше и разви^е воли.
Такъ какъ всякая мысль отпечатывается въ астрале и сохраняется тамъ въ зависимости отъ ясности и силы ея, то астраль наполненъ мшшардами астроидей. Послъднiя про-никаютъ въ мозгъ человека, заставляя его вибрировать и. входя въ различный хомбинацii съ другими астроидеями, порождаютъ, въ зависимости также отъ качествъ самого человЪка, новыя мысли.
Одна и та же астроидея вызываетъ въ двухъ разныхъ людяхъ и различный мысли, подобно тому, какъ цветъ к видъ огня зависятъ отъ стекла фонаря.
Такимъ образомъ все люди окружены астроидеями и находятся въ непрерывномъ обмене последнихъ.
Какъ движенiя астраля, такъ и движенiя астроидей подчиняются известнымъ законамъ.
Въ астрале, какъ мы уже говорили, различаются положительное и отрицательное явленiя. Первое носитъ более активный, а второе более пассивный характеръ. При этомъ какъ въ электричестве, полюсы одного наименованiя (т. е.
– f и +, или — и — ) отталкиваются, а полюсы разныхъ на-именованii (т. е. + и — ,или — и +) притягиваются.
Въ силу этого закона мысли человека активнаго, т. е, съ волей, стремятся къ человеку пассивному, т. е. у коего болъе развита способность воспр*я тiЯ, и наоборотъ.
Но мысли состоять не только изъ астраля, а еще изъ духовнаго принципа, а потому подчиняются и другому закону, основанному на ихъ принадлежности къ одной изъ двухъ категорii, изъ коихъ первую характеризуютъ — добро, любовь, правда, духовность, а вторую — зло, ненависть, кривда, мате рiальность.
Законъ этотъ можно выразить слЪдующимъ образомъ: мысли одной и той же категорii притягиваются, а мысли разных категорii отталкиваются. На этомъ основаны сим-патii и антипатii людей; злой человекъ безсознательно сторонится отъ добраго, такъ какъ ихъ астроидей взаимно отталкиваются, и наоборотъ.
Поэтому, испытывая хоронпя чувства и мысли, благородный человекъ притягиваетъ къ себе астроидей любви, ми-лосер дiя и доброты, и наоборотъ — злой человекъ, питая къ ближнему ненависть, притягиваетъ астроидей злости и преступленiя.
Астроидей, порождаемый человекомъ, исходятъ изъ него ъъ виде лучей и образуютъ вокругъ него особую, свойственную ему атмосферу, называемую «аура», и особенно заметную вокругъ головы (нимбъ). Отъ добраго и хорошаго человека исходятъ светлые лучи. Отсюда представлеше о Ыянii вокругъ головы святыхъ. Наоборотъ, аура дурного человека — темнаго цвета и иногда принимаетъ даже видъ тяжелаго облака, такъ какъ въ этихъ лучахъ преобладаетъ мате рiальное начало.
Обыкновенно, какъ мы говорили, въ человЪке происходить обмънъ астроидей, но наиболее привычныя и род-ственныя человеку мысли составляютъ его ауру и потому постоянно в лiяютъ на него. Въ случае мономанii, одне и те же мысли исходятъ изъ человека въ ауру, и оттуда снова возвращаются къ нему, окутывая его какъ. бы оболочкой, не пропускающей никакихъ другихъ астроидей.
Астраль въ Библii
Уже въ книгахъ Моисея мы встрЪчаемъ указание на астраль, а именно въ сцене грЪхопаденiя прародителей.
Змей, соблазнивший Еву, названъ Моисеемъ Наашъ (н— с—ш).
Какъ мы знаемъ, слова въ тексте сефера имели троякое значеше: прямое, символическое и 1ероглифическое. Въ прямомъ смысле Наашъ значить змей, въ символическомъ безпокойное желаше, инстинктъ, чувственность, эгоизмъ, въ 1ероглифическомъ — астраль. Разберемъ 1*ёроглифы слова Наашъ:
Въ корне его лежитъ слогъ «аш».
Въ древне-еврейскомъ есть-два слова съ аналогичнымъ значешемъ: «ар> и «аш». Оба они даютъ идею движенiя, но «ар» указываетъ на движете по прямой линii, а «аш» на движете круговое. Оба корня эти *ероглифически изображались черезъ змея, но «ар» черезъ змея, проходящаго черезъ центръ круга, а «аш» через змея, свернутаго въ кругъ. Кроме того «ар» есть движете самостоятельное, въ самомъ себе имеющее свой принципъ и импульсъ, а «аш» есть движете относительное, заимствующее принципъ извне. ЗатЪмъ, по внутреннимъ своймъ качествамъ, корень «ар» означаетъ идею света и огня, а «аш» по преимуществу идею* огня. Но если въ корне «аш» мы заменимъ знакъ прннци-тальности «а» черезъ знакъ жизни относительной, т. е. заим-
«ствующей свой принципъ извне — с— придыхаше, то новый корень «аш» будетъ означать сконцентрированное пламя. Прибавляя сюда' знакъ производнаго «н», мы получимъ нашъ, что значить огонь, или эбиръ, находящшся въ кру-говомъ движенii и заимствующii свой принципъ извне, т. е. самъ по себе пассивный. Это и есть астраль.
Астраль, какъ мы видели, состоитъ изъ двухъ элемен-товъ: энерпи или движенiя, получаемыхъ имъ отъ духа, и изъ тончайшей матерii. Служа посредникомъ между духомъ и мате рiей и представляя собою безсознательную силу и матерii, астраль увлекаетъ духъ къ матерii и вводить его въ нее. Онъ есть жизнь природы, стремящаяся приковать духъ къ земле съ ея прелестями, онъ есть инстинктъ, увлекающii человека въ пучину чувственности. Поэтому онъ символизируеть злое начало или дьявола, но если духъ восторжествуетъ надъ астралемъ, если человекъ обуздаетъ свои инстинкты и, какъ говорить Биб лiя, «наступить пятою на главу змея», то черезъ астраль можно одухотворить матерii, а путемъ инстинкта поднять и облагородить природу.
Таковы высоюя инстины, скрытыя подъ иероглифами Моисея.
Что же касается до олицетворенiя астраля въ виде дьявола, то заметимъ, что злой духъ, при помощи котораго адепты черной мапи совершали свои чародейства, на самомъ дЪле былъ ничЪмъ инымъ, какъ астралемъ и его порож-денiями.
Обитатели астраля
Какъ мы уже говорили, астраль окружаетъ и прони-каетъ весь Mipb. Астральная атмосфера наполнена астральными телами, порожденными какъ движенiями астраля, такъ и воздейст вiемъ на него началь духа и воли. Въ астрале находятся: