Основы самопознания
Шрифт:
Система побуждает нас попытаться заметить постоянное качание маятника, которое переносит нас от возбуждения к депрессии, от хорошего настроения к унынию при каждом событии, которое случается с нами; в результате через некоторое время мы сможем достигнуть равновесия в середине между качаниями. Таким путем мы не только во много раз увеличим наш сознательный контроль над собой и наше сознание себя в целом, но мы также приобретем большое количество силы. Как уже было указано, очень важно приобрести силу, если мы должны произвести трансформацию себя, что является целью Системы. Таким образом, можно видеть, как все аспекты Системы переплетаются один с другим, усиливая и обусловливая друг друга разнообразными способами. Все находится в многообразной взаимосвязи.
Один из главных путей потери силы, кроме уже упомянутых, — это положение между центрами. Это значит, что индивид не находится непосредственно в связи с каким-либо из своих центров, о которых мы уже говорили. Читатель вспомнит,
Каждое усилие в полном соответствии с каким-либо центром способствует разумному использованию силы или даже приобретению силы, в зависимости от ее природы и направленности. Более одного центра могут быть вовлечены в активную деятельность в одно и то же время в некоторых специфических видах активности, или все три центра могут быть вовлечены в одно дело одновременно, как в некоторых формах драматического искусства, танцах и т. п. В таких случаях сила определенно приобретается путем такого комбинированного использования центров; в действительности, сам Гурджиев создал большой запас силы благодаря разумно направленным танцевальным движениям, которые приводили все центры в совместное действие, и фактически мог под своим руководством приводить учеников в соприкосновение также с высшими центрами.
Но «положение между центрами» означает непричастность ни к одному из центров и представляет полную антитезу разумной направленной работе любого рода. В этом случае мы теряем силу в громадных количествах, и это применимо ко всем тем случаям, когда: 1). Мы не знаем, что делать с собой; 2). Мы не можем решить, делать нам то или другое; 3). Мы чувствуем скуку и не в состоянии делать ничего другого, как просто сидеть и ощущать свое пресыщение собой и жизнью в целом. Это те случаи, когда мы находимся «между центрами» и сила истекает из нас вследствие этого, и мы можем подтвердить это (если мы осознали этот факт) тем, что мы чувствуем в таких случаях. Мы на самом деле чувствуем себя лишенными всей энергии, апатичными и без всякой движущей силы. Единственный способ выйти из такого состояния, если мы осознаем, что происходит, — это вступить в контакт с каким-либо центром как можно скорее и делать что-либо положительное физического, эмоционального или умственного характера. Тогда прекратиться утечка силы, вызванная пребыванием между центрами, и вместо этого появится возможность приобретения силы в зависимости от того, что мы делаем или думаем и т. д.
Мы могли бы рассмотреть этот предмет и под другим углом зрения, показав, как сила может быть приобретена или потеряна другими различными способами, но для целей данной книги мы дали читателю достаточное представление об элементах еще одного важного учения Системы.
19 глава. Время и вечность
Теперь мы хотим поговорить о времени и вечности, бессмертии, воскресении и т. д. Все эти вопросы имеют фундаментальное значение для изучающих эзотеризм. В своей книге «Живое время» д-р Николл разработал представление о времени, некоторое Успенский ссылается в «Новой модели вселенной», где время представлено как нечто, не являющееся выражением деятельности, но заключающее в себе реальность. Это значит, что для ординарного сознания время представляется как простая длительность, т. е. среда, благодаря которой и в которой вещи и события происходят или существуют, но которая сама всегда исчезает. Мы делим время на прошедшее, настоящее и будущее. Настоящее — это всегда одна точка, которая отделяет прошлое от будущего, и оно всегда ускользает в прошлое, когда мы следим за ним. Согласно упомянутой нами концепции, время есть нечто в высшей степени фундаментальное, оно имеет объем, в котором всегда происходят события, и, случившись однажды, они всегда остаются там, даже если кажется, что само время прошло. Прошлое есть нечто, исчезающее как дым, как это обычно предполагается. Прошлое по-прежнему существует в своем собственном измерении (в объеме времени) и может быть вызвано или оживлено при благоприятном влиянии или условиях. Признано также, что будущее уже существует (даже если мы еще не соприкасаемся с ним), точно также как существует прошлое (даже если мы думаем, что оно прошло и не вернется).
Это очень необычная концепция времени может показаться слишком странной на первый взгляд. Это эзотерическая точка зрения, утверждающая, что вся жизнь человека от рождения до смерти связана в единое целое, и что ни одна часть жизни не может быть отделена от того, что было раньше или что будет потом. Таким образом, вся жизнь человека — это данная взаимосвязанность и единство. Такая точка зрения отличается от общепринятой. Человек ощущает снова прошлое как мертвое и ушедшее, а будущее — как еще не свершившееся; настоящее, в котором он живет, охватывает такую незначительную часть действительности, что в его представлении прошлое иногда становится гораздо более реальным, чем настоящее. Прошлое, хотя и больше не существует, кажется ему гораздо более реальным и прочным, чем вечно меняющееся настоящее или еще не достигнутое будущее. Если же мы примем идею, согласно которой мы живем во времени, содержащем в себе — в живой форме — все, что когда-то случилось с нами и случится в будущем, у нас немедленно возникнет совершенно другой взгляд на себя и на наши взаимосвязи с космосом в целом. Мы станем гораздо более подлинными людьми.
Частью обычной точки зрения на время, как на нечто преходящее, является убеждение, что вечность — это нечто, что существует где-то очень далеко и длится бесконечно. С точки зрения эзотеризма вечность рассматривается как нечто существующее здесь и теперь, и всегда находящееся в контакте с обычным временем, пронизывая его в каждой точке. Т. е. вечность не является чем-то, отделенным от нас — нечто вне обычного времени; вечность — это просто другой уровень, который существует параллельно с обычным временем. Мы можем вступить на этот уровень, если откажемся от обычной жизни под властью личности и войдем в область более истинной части себя; т. е. истинного «Я». Короче говоря, истинное «Я» живет в вечности. Это его место обитания, и если мы войдем в эту часть себя, мы одновременно окажемся в вечности.
Это звучит очень странно для людей, чьи мысли текут по привычному руслу. Это следствие того, что они никогда по-настоящему не понимали истинное значение и природу вечности. Мы живем в обычном времени и ничего не знаем об этом другом измерении жизни. Для людей, которые живут в своем истинном «Я», вечность — это обычная сфера жизни, так же, как обычное время — наша сфера жизни. Если мы поймем истинность этого положения, все совершенно изменится. Это объясняет, почему такие великие существа как Христос, Будда, Кришна и т. д. говорят о себе совсем особым образом. Они живут в вечности, но одновременно и в нашем времени. Однако, для них вечность — реальность, а наше время — иллюзия; тогда как для нас наше время — реальность, а вечность — иллюзия. Иногда мы можем пробиться в вечность даже в нашей повседневной жизни, если мы соприкоснемся с более истинной частью себя благодаря какому-нибудь необычному переживанию, и тогда на какой-то момент мы войдем в вечность, которая является обителью реальности. Впоследствии мы чувствуем, что это было настолько потрясающее переживание, что мы будем помнить его до конца дней. Это объясняется тем, что когда мы соприкасаемся с вечным, мы живем в высшей части себя и выходим из обычного времени в вечность. Чем более велик индивид (т. е. чем больше он живет в истинной части себя, а не в личности), тем больше времени он будет проводить в вечности, даже если он живет на первый взгляд обычной жизнью здесь на земле.
Это очень важный факт, поскольку вся действительно творческая работа любого вида и все подлинно мистические переживания, все истинное творчество и т. д. происходят в сфере вечности, хотя по видимости они происходят в нашем времени и пространстве. Две сферы в действительности так переплетены, что человек может жить сразу в обеих, причем другие люди не будут даже подозревать об этом. Сам же человек может узнать о своем соприкосновении с вечностью по тем ни с чем не сравнимым переживаниям, которые он в этот момент испытывает. Следовательно, можно выдвинуть следующую аксиому: чем больше человек живет в истинном центре своего «Я», тем больше он будет соприкасаться с вечным и жить в вечности, если даже он проводит свою жизнь в обычном времени. Вечность в ее истинном смысле не имеет ничего общего с жизнью после смерти или загробной жизнью, она может быть пережита и воспринята прямо сейчас, в этот момент, если условия таковы, что мы способны подняться достаточно высоко над нашей повседневной жизнью и личностью. Таким образом, вечность не имеет ничего общего с бессмертием, хотя в другом смысле они тесно связаны.
Главное в том, что чем больше мы можем жить в более важной части себя, тем больше возможностей будет для истинного «Я» действовать через нас и тем больше, следовательно, мы будем жить в вечности. Значит, тем больше останется от нас после смерти физического тела. Это действительно глубокий вопрос, требующий понимания. Дадим краткое освещение предмета: в христианстве и других ортодоксальных религиях предполагается, что когда тело умирает, душа или дух остается и продолжает жить в вечности (в бесконечно длящемся времени, подобном нашему обычному времени, но никогда не кончающемуся). Но люди, которые живут всю жизнь только в личности (как большинство из нас), не имеют внутри себя ничего достаточно развитого, что действительно способно остаться жить после смерти как нечто бессмертное.