Панчатантра

Коллектив авторов

Кто не желает в мире жить, тот даже равного слабей | И под ударами его, как глина, рассыпается. (11) Земля, друзья и золото — вот три плода сражения. | Коль нет ни одного из них, не надо начинать войны [316] . (12) Когда начнет копаться лев в норе мышиной средь камней, | Иль когти обломает он, или возьмет в награду мышь. (13) Поэтому где нет плодов, а только битва ждет тебя, | Там ты не должен никогда кровопролитье вызывать. (14) Когда с сильнейшим встретишься, веди себя с ним, как тростник, | Не будь похожим на змею,

коль хочешь без печалей жить. (15) Кто, как тростник, ведет себя, достигнет счастья высшего. | Кто ж поступает, как змея, достоин только гибели. (16) Лишь станут черепаху бить, под панцирь спрячется она. | Когда ж опасность позади, — растянется, как черный змей. (17)

316

А также:

«Сражаться надо с сильными...» — не думаю я этого. | Ведь против ветра сильного не может тучка двигаться». (18)

И услышав это, он сказал Сандживину: «Дорогой! Хочу я послушать и твое мнение». Тот сказал: «Божественный! Мне кажется иначе: если он жесток, жаден и лишен добродетели, ты тем более не должен вступать с ним в союз.

Сказано ведь:

Не надо заключать союз с порочными и лживыми: | Из-за дурных союзников непрочным он окажется. (19)

Поэтому с ним надо бороться. Таково мое мнение. Сказано ведь:

Коль враг твой презирает бой, жесток, беспечен, вял, труслив, | Нестоек, жаден, лжив и глуп — легко его ты победишь.(20)

Кроме того, он презирает нас. Поэтому, если вы заговорите о мире, он разгневается и еще больше покажет свою силу. Сказано ведь:

Коль склонен враг к насилию [317] , с ним вредно дружелюбным быть. | Кто станет омывать больных, которым надо пропотеть? [318] (21) Кто в гневе, тот от мягких слов сильней лишь возбуждается, | Как масло разогретое, мешаясь с каплями воды. (22)

317

318

А если тот говорит: «Враг силен», то это неосновательно:

Коль вступит малый в бой с большим, охваченный решимостью, | Убьет его, как лев слона, и власть свою он укрепит. (23)

И затем:

Коль силой превосходит враг, обманом одолей его. | Кичаку Бхима так убил, переодевшись женщиной [319] . (24)

А также:

Коль непреклонен царь, как смерть, то подчиняет он врагов. | А если мягок чересчур, враги убить его хотят. (25) Тот, кто теряет весь свой блеск, увидя блеск соперника, | Напрасно родился на свет, похитив юность матери. (26) Тогда лишь Лакшми дивная сердца разумных радует, | Когда им члены умастит шафраном крови вражеской. (27) Бесплодна жизнь того царя, чьи земли изобильные | Не окропила кровь врагов и слезы жен их, плачущих». (28)

319

Услышав это, он спросил Анудживина: «Дорогой! Скажи и ты свое мнение». Тот ответил: «Божественный! Он зол, необычайно силен и не знает границ. Поэтому с ним не следует ни мириться, ни сражиться. Необходим только поход. Сказано ведь:

С необычайно сильным, злым, ни в чем не знающим границ | Ни мир не нужен, ни война. Поход лишь может тут помочь. (29) Поход бывает двух родов: «защита» — при опасности | И

«нападение», когда хотят победу одержать. (30) Кто, будучи сильней врага, стремится победить его, | Пусть в чайтру лишь иль в карттику [320] ведет войска в его страну. (31) Коль неудачи терпит враг и уязвить его легко, | То подойдет любой момент, чтоб нападенье совершить. (32) Свои владенья укрепив героями могучими, | Пусть цать идет в страну врага, послав веред лазутчиков. (33) Поэтому необходим поход второго рода нам, | А не союз или война с могучим и дурным врагом. (34)

320

И кроме того: отступление производят, принимая во внимание его цель и основание. Таково разумное поведение. Сказано ведь:

Готовясь нанести удар, || назад баран отходит, А царь зверей перед прыжком || сгибается сначала. | Ведь кто рассудком наделен || и действует с вниманьем, Советы втайне держит тот, || вражду скрывая в сердце. (35) mali

И затем:

Кто, видя сильного врага, уходит из своей страны, | Тот, как Юдхиштхира [321] , опять при жизни обретет ее. (36)

321

Также:

Когда в порыве гордости вступает слабый с сильным в бой, | Он только радует его и род свой к гибели ведет. (37)

Поэтому при нападении сильного не время для мира или сражения, а удобный случай отступить».

И выслушав его речь, он сказал Прадживину: «Дорогой! Скажи и ты свое мнение». Тот сказал: «Божественный! Все три способа: мир, сражение и поход не нравятся мне, и в особенности — поход. Ведь:

В своем жилище крокодил к себе затянет и слона, | А выйдет из убежища — так даже пса не победит. (38)

И затем:

Коль нападает сильный враг, остаться надо в крепости | И всех товарищей призвать, чтоб помогли они тебе. (39) Кто, слыша, что подходит враг, не в силах страх преодолеть, | Уходит из своей страны, тот больше не войдет в нее. (40) Пускай сильны твои враги, пусть сотня их, а ты — один, | Не покидай убежища и сможешь устоять тогда. (41) Так выстрой крепость для себя, чтоб были в ней союзники, | Запасы пищи и вода, орудья, стены, кладбище. (42) В ней постоянно находясь и в бой с врагом решив вступить, | Живя, достигнешь славы ты, а мертвый — на небо пойдешь. (43)

Сказано ведь:

Не страшен слабым сильный враг, коль вместе держатся они. | Кустам, что рядом выросли, не страшен даже ураган. (44) Даже большое дерево, корнями в землю вросшее, | Способен вырвать ураган, когда одно оно стоит. (45) Но если несколько стволов друг с другом рядом выросли, | То даже буря сильная не может их поколебать. (46) Итак, того, кто одинок, пускай отваги полон он, | Считают слабым все враги и убивают, наконец». (47)

И выслушав его, он сказал Чирадживину: «Дорогой! Скажи и ты свое мнение». Тот сказал: «Божественный! Из шести способов мне нравится союз. Поэтому следует заключить его. Сказано ведь:

К чему могущество и блеск, коль нет с тобою спутников? | Недолго держится огонь, когда безветрие стоит. (48)

Поэтому, оставшись здесь, ты должен взять какого-нибудь сильного союзника, который отомстит врагам. Если же, напротив, ты уйдешь, оставив свое место, то никто не поможет тебе ни единым словом. Сказано ведь: