Письма русского баламута
Шрифт:
Итак, горюет наш купчик, места от горя себе не находит, аж белый свет ему постыл. И тут один знакомый (не без нашей подсказки) посоветовал ему побеседовать, так сказать, с духом покойной жены с помощью блюдечка. Простейший вариант спиритического сеанса, который под силу даже нашим второкурсникам. Ну, купец, недолго думая, согласился. Разумеется, наш сотрудник Штукарь тогда с ним так душевно побеседовал, что вскоре у этого купца беседы с нами не только вошли в привычку, но и стали такой же потребностью, как чтение молитв на сон грядущий. Тем более что он верил, будто с ним говорит его покойная женушка. Дурак!
Тем временем мы придумали кое-что позабавней. Однажды, когда наш купчик в очередной раз засел за блюдечко, ему отозвался… Наш сотрудник Штукарь решил поглумиться над ним по полной и представился… одним из самых почитаемых русских святых. Ни много, ни мало – самим преподобным Сергием Радонежским. Будь наш двуногий барашек малость умнее, он бы сразу заподозрил подвох. Ведь все было шито
Но этим дело не кончилось. Штукарь со своим подопечными играет, как кошка с пойманной мышью – до конца. Вот он и начал давать нашему купчику консультации по торговым делам. Советовал заключить ту или иную сделку, а часть барыша отдать на Врагоугодные дела. Купчик и на это повелся, благо сделки неизменно оказывались выгодными. Опять же, разве-де бесы могут советовать жертвовать на Вражии церкви и монастыри? Им невдомек, что наш девиз: «Цель оправдывает средства». Ради своей выгоды мы и Писание процитируем! [5] Но об этом я расскажу вам позднее.
5
Английская пословица гласит: «Диавол для своей цели и Библию процитирует».
Тем временем Штукарь придумал новую забаву. И посоветовал купцу заключить очередную выгодную сделку. И при этом пойти ва-банк. Купчик и послушался, и разорился вчистую. Кинулся к блюдечку, а оно ему в ответ: «Ха-ха-ха…» Тут он умом и тронулся!
Не правда ли, забавная история!? Как же мелки и забавны эти людишки!
Однако я, кажется, увлекся. Возвращаюсь к основной теме нашей сегодняшней лекции. А именно – к вопросу о том, что есть человек.
Итак, человек – это творение Вражие. В этом мы согласны с Врагом. Зато в отношении к человеку мы с Ним расходимся с точностью до наоборот. Если для Врага люди – это сыны (так Он их называет, с поистине безумным и необъяснимым упорством призывая их к Себе в надежде, что они свободно и (хе-хе!) бескорыстно станут Его последователями и служителями), то для нас это объекты потребления, стадо двуногих баранов, предназначенное нам в пищу. Попросту говоря, жратва. Мы используем людей для своих целей. Тогда как Враг их… есть в их языке такое нелепое слово – «любовь». Так вот, представьте себе, Он любит этих самых людишек. Хотя за что Ему их любить? Ведь они – твари, и этим все сказано. Ан нет же – Он их любит, и готов до бесконечности прощать их проступки. Безумие – иначе не скажешь!
Между прочим, Враг тоже называет людей Своими… нет, не баранами, как мы с вами, а овцами. Кажется, это пошло с тех пор, как Он стал Человеком, и тридцать с небольшим лет прожил в Палестине среди людей. В основном Он тогда общался с тамошним простонародьем: пастухами да рыбаками. Понятное дело – люди простые, необразованные, в основном неграмотные. Одним словом – мужичье. Поэтому Он с ними по большей части притчами говорил, чтобы им понятнее было. И не раз в тех притчах упоминал о пастухах и овцах. Мол, хороший пастух о каждой овце заботится, от волков их защищает, а если одна из них заблудится, идет ее искать, ищет-рыщет по горам и долам, пока не найдет. Когда же ее отыщет, радуется об этом радостью великой. Жизнь свою за овец полагает – вот оно как [6] . Возмутительная формулировка! Ведь всем известно, что овцы – это всего лишь скотина. И они лишь на то и годятся, чтобы их стричь, использовать их в качестве еды! То же касается и этих двуногих баранов, именуемых людьми. Таков закон преисподней.
6
Перифраз Ин. 10, 11 (в церковно-славянском переводе – «душу свою полагает…»).
Разумеется, мы Вражьи притчи на свой лад людям перетолковываем: мол, служители Врага, сиречь попы, ради собственной выгоды стремятся сделать из вас глупых покорных баранов, которых можно нагло и безнаказанно обирать и обманывать. Зато мы вас зовем к подлинной свободе: человек – это звучит гордо! Пусть верующие во Врага униженно зовут себя Его рабами. А мы не рабы, рабы не мы! И ведь что забавно: многие людишки этому верят. И звание раба Вражия их настолько коробит, что они даже слышать о Враге не хотят. И в итоге незаметно для себя становятся рабами тех наших удовольствий, которые мы им предлагаем (о них я расскажу вам позднее). А потом, так сказать, в качестве платы за эти удовольствия и развлечения в нашем вкусе, попадают к нам. Ну разве не бараны, а?! Бя-я-я…
Надо сказать, что мы пасем… то есть изучаем людей с того самого времени, как они были сотворены. И первым это сделал отец и властитель наш. Можно сказать, им был положен тот почин, благодаря которому мы приобрели власть над всем человеческим родом. Поэтому наши историки называют этот почин великим. Ибо это и впрямь так.
Чтобы вы лучше уяснили суть этого великого почина и ту выгоду, которую мы от него получили (и имеем до сих пор), остановлюсь на некоторых особенностях человека как творения Вражия.
Итак, Враг сотворил человека по образу и подобию Своему [7] . Что это значит? Сделаю акцент лишь на некоторых аспектах так называемого образа Вражия, которыми наделен человек. Поскольку из них мы можем и должны извлечь максимальную пользу для себя. К числу этих аспектов следует отнести разум, свободную волю, способность к творчеству и любовь (мерзкое слово, но, как говорят люди, из песни слов не выкинешь). Все это и многое другое Враг дал людям, чтобы они уподоблялись Ему. Поистине, уму непостижимо, насколько (а главное – почему?) Он возится с этими жалкими созданиями!
7
И все-таки: что такое образ и подобие Божие в человеке? Святитель Филарет (Дроздов) в своем «Пространном христианском катехизисе» пишет: «Образ Божий состоит, по объяснению Апостола Павла, в правде и в преподобии (святости) истины (Еф. 4, 24)». А вот как пишет об этом митрополит Макарий (Булгаков): «Наибольшая Отцов и учителей Церкви… говорили, что образ Божий находится в самой природе нашей души, в ее разуме, ее свободе, а подобие – в надлежащем развитии этих сил человеком. Точнее – в совершенствовании его разума и свободной воли, в добродетели и святости, в стяжании даров Святаго Духа. Следовательно, образ Божий получаем мы от Бога вместе с бытием. А подобие должно приобретать нам самим, получивши к тому от Бога такую возможность» (см. Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. – М., 1999. – С. 456-457).
О том, как использовать разум человека, его свободную волю и способность любить в наших целях, будет подробно рассказано в следующих лекциях. Пока скажу о том, как это было впервые осуществлено отцом нашим. Ибо мы, в сущности, следуем методике, разработанной и впервые примененной им в блестящем эксперименте над людьми, который наши историки заслуженно именуют великим почином.
То было, когда люди еще существовали в количестве всего-навсего двух особей – мужской и женской. То были первые, непосредственные творения Врага, которых звали Адам и Ева. Они жили в месте, которое создал для них Враг. Место это называлось рай, или Эдем. Вот туда-то и проник наш отец, приняв образ змия. И завел беседу с женщиной. Ибо, как мудро заметил один из служителей Врага (увы, иные из них весьма мудры и проницательны!), которого верующие чтят как Святителя Игнатия (Брянчанинова), у женщины разум – служебное орудие чувств. Поэтому управлять женщиной, играя на ее эмоциях, страхах и амбициях, при умелом подходе достаточно легко. И на этом поприще можно добиться выдающихся результатов. Приведу вам хрестоматийный пример сожительницы царя Ирода, так называемой Иродиады. Мало ей было добиться ареста и заточения пророка Иоанна (того самого, которого верующие во Врага зовут Иоанном Крестителем), которого она люто ненавидела за обличения в блуде, так она еще и добилась его казни. Причем сделала это с чисто женской хитростью – на пиру, когда Ирод на пьяную голову пообещал ее дочери Саломее за пляску исполнение любого желания. И ведь не хотел Ирод казнить Иоанна. Однако не захотел прослыть и нарушителем собственного царского слова. Ведь, нарушь Ирод собственное слово, какой это был бы удар по его гордыне! В итоге Иродиада получила-таки на блюде отрубленную голову Иоанна. Но и этого ей показалось мало – она проткнула булавкой его язык. А затем приказала выбросить голову, так сказать, в нечистое место. Пожалуй, трудно найти более яркий пример нашей успешной игры на женских страстях, чем этот пример мести Иродиады пророку Иоанну. Одно слово, классика!
Однако вернусь к повествованию о великом почине отца нашего. Итак, он пробрался в рай и начал с Евой задушевную беседу… А женщин, как говорят, хлебом не корми, дай почесать языком. Еще одно их слабое место: любую человеческую беседу при желании можно, если немного постараться, перевести в болтовню. А затем направить ее в нужное нам русло.
Разумеется, начав беседу с Евой, отец и повелитель наш мудро начал разговор издалека: правда ли, что-де Враг запретил им есть плоды со здешних деревьев? Понятное дело, вопрос был с подвохом. А Ева его и не заметила. И, подобно многим женщинам, у которых любимым словом является «нет» (ибо женщины и поныне любят доказывать свое превосходство и свою всегдашнюю правоту во всем) ответила: нет, мол, это не так. И запрет касается лишь плодов с одного дерева (среди людей принято считать, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено вкушать под страхом смерти. И тут отец наш сделал блестящий выпад, свидетельствующий об его поистине змеиной мудрости. Он сообщил Еве, что-де Враг запретил это неспроста. Ибо Он знает: стоит людям попробовать этих запретных плодов, как они тотчас познают добро и зло и сами станут как боги. А Он не хочет, чтобы Его создания стали таковыми, вот и обманывает их и пугает всякими небылицами. Да стоит ли бояться? Может, стоит попробовать?