Поэзия вагантов

Автор неизвестен

Вальтер Шатильонский

Обращение к папе

1. Пред лицом такого сана Ясен стану, чист предстану, Брошу заблуждения, Буду точен, верой прочен, Безупречен, непорочен Ради убеждения. 2. Ибо должно непреложно Быть судьей себе неложно, Быть и обвинителем, Мужа ветхого совлекшись, [87] В мужа нового облекшись Пред таким ревнителем. 3. Обличая то, что вижу, Я унижу, я обижу Всех, кто полон тления. Мало добрых, много злобных, И от них, от неподобных, Жду себе гонения. 4. Только ты, хранитель верных, Только ты, гонитель скверных, Добрым — ветер нежащий, Будь мне кровом, будь покровом: Ты моим владеешь словом, Вождь мой и прибежище. 5. Но дерзнув сказать такое Пред тобою, кто я, кто я, По рассудку здравому Указующий в гордыне, Вопия в своей пустыне, [88] Правый путь неправому? 6. Что сей мир, как не пустыня, Где лишь чахнет, сохнет, стынет Зелень благодатная, — Мир немирный, мир безмерный, Мир, мирской сквернимый скверной Черною, развратною! 7. Все щедроты иссякают, Все доброты иссыхают, И все достовернее Севы божией долины Порождают нам не крины, А волчцы и тернии. 8. Кто волчец на нашей ниве? Иерей, к дурной поживе Завлечен богатствами! Хоть и пастырем зовется, Не пасет он, а пасется Над своими паствами. 9. О, прелаты, радость ада, Псы немые, [89] бычье стадо, Алчные чудовища, Что льстецов своих лелеют, А для страждущих жалеют Ворошить сокровища! 10. Где имущему дается, [90] Неимущий остается Вовсе без имения: Этот мир — пустыня злая, Здесь одна мошна тугая Даст цветку цветение. 11. Здесь мошна царит без края, [91] Неимущих попирая По закону вредному; Мудрость пышности дешевле, Ибо сказано издревле: «Нет пощады бедному». [92] 12. Всюду бедным нет пощады — Только те, чьи льстивы взгляды, Лживы речи склочные, — Вот кто чтится в этом мире, Вот о ком слова псалтири: «Блаженны порочные!» [93] 13. Да, порочны, да, бесчестны, — «Не» здесь вовсе неуместно, Совесть вам уликою! О, льстецы, живите краше, На устах почиет ваших Благодать великая. 14. Каковы плоды науки? Только муки и докуки Нам несут занятия. Время славное, былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии». [94] 15. Было в древности глубокой От науки больше прока, Больше уважения. А теперь загресть монету — Всем милей, чем молвить свету «Братние сражения». [95] 16. Было в древности хваленье [96] Тем, кто знал уподобленье Ветви Иессеевой — Купине неопалимой И росой неувлажнимой Шерсти иудеевой. 17. Моря Чермного разъятье [97] Пусть гласит о благодати Божьего

крещения, — Но чему нас это учит, Если учащего мучит Голод, тем не менее? 18. Слова божья образ тварный — Угль восхищенный [98] алтарный Ангеловой дланию; Но к чему сие ученье, Если просишь облегченья, А в ответ — молчание? 19. Предвещенье воли крестной [99] Было в токе влаги пресной В злые дни Исходные; И скрестя Иаков руки, Означал земные муки Страдные господние. [100] 20. Нам гласит закон еврея: Моисей воздвигнул змея Верным в избавление От язвящего укуса — Так размах Христова бруса Всем несет целение. [101] 21. Так дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей [102] Во церковном рвении; Так и жертва Авраама Указует зрящим прямо Бога воплощение. [103] 22. Трижды «свят» изрек Исайя; Трижды воду источая, Знал Илья о Троице; Зрел Аврам тройные хоры; Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться. [104] 23. Так сжигается зараза, Истребляется проказа В нитях платья тканого; [105] Так презрел Иосиф платье, Избегая из объятья Блуда несказанного. [106] 24. Как в пустыне, как в бесплодной Ключ горячий полноводный Обрели прохожие, [107] — Так, идя путем закона, Обретает просветленный Пламень духа божия. 25. Но душой взлетая в небо, Остаемся мы без хлеба, В знанье ум вперившие; И, труждаясь, голодают, Изнывают, погибают Дух свой изострившие. [108] 26. Много лет терпев лишенья И не видев утешенья И скорбя в унынии, Се к стопам Отцовым вечным И к сосцам Сиона млечным Припадаю ныне я. 27. Не хочу такого срама, Чтоб от божиего храма Вновь вернулся к миру я, — Посему, святейший отче, Порадей мне, да упрочу Житие столь сирое. 28. Надели мой сан приходом — И дозволенным доходом Свой удел умножу я, Чтоб забыть об униженье И ученое служенье Длить во славу божию.

87

Мужа ветхого совлекшись… — Ср. Колосс 3, 9.

88

Вопия в своей пустыне… — Ср. Исаия 40, 3, Мф 3, 3 и др.; этот образ «вопиющего в пустыне» вошел в пословицу.

89

Псы немые… — Исаия 56, 10.

90

… имущему дается… — Мф 13, 12.

91

Здесь мошна царит без края… — ср. ниже такой же образ в стихотворении Вальтера «Для Сиона не смолчу я…», стр. 141.

92

«Нет пощады бедному» — поговорочная реминисценция из Овидия, «Фасты», I, 218.

93

«Блаженны порочные!» — Имеется в виду начало псалма 118, 1 «Блаженны непорочные в пути…» — по-латыни здесь игра слов более тонкая.

94

Время… былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии». — «Брань, героя пою…» — начало «Энеиды» Вергилия; «Бой в Эматийских полях воспеваю…» — начало «Фарсалии» Лукана.

95

«Братние сражения». — «Братние битвы пою…» — начало «Фиваиды» Стация.

96

Было в древности хваленье… — символика, связанная с образом богоматери: ср. Исаия 11, 1; Исх 3, 2; Суд 6, 37.

97

Моря Чермного разъятье… — Ср. уже в 1 Кор 10, 2: «отцы наши… все крестились в Моисея в облаке и в море».

98

Слова божья образ тварный — угль восхищенный… — Исаия 6, 6 (образ, переработанный Пушкиным в «Пророке»).

99

Предвещенье воли крестной… — ср. Исх 15, 23.

100

…Иаков… Означал… муки Страдные господние. — Быт 48, 14 (Иаков, благословляющий сыновей).

101

Моисей воздвигнул змея… Так размах Христова бруса Всем несет целение. — Ср. Чис 21, 8; так уже в И 3, 14: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому!».

102

…дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей… — Ср. 3 Цар 17, 12 (см. примеч. выше, к «Песни о крестовом походе»).

103

…жертва Авраама Указует… Бога воплощение. — Быт 22, 6.

104

Трижды «свят» изрек Исайя… — Ср. Исаия 6, 3.

Трижды воду источая, Знал Илья о Троице… — 1 Цар 3, 18, 34.

Зрел Аврам тройные хоры… — Быт 18, 2 (встреча Авраама с Троицей под Мамврийским дубом; «хоры» в подлиннике — явно для рифмы).

Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться. — Руфь 2, 17 (число «три» здесь, однако, не упоминается).

105

Так сжигается зараза… В нитях платья… — Лев 13, 55.

106

…презрел Иосиф платье, Избегая… Блуда… — Быт 39, 12 (Иосиф и жена Пентефрия).

107

Как в пустыне… Ключ… Обрели прохожие… — Ср. Быт 36, 24.

108

…голодают… Дух свой изострившие. — Реминисценция из Пс 63, 9.

Вальтер Шатильонский

«Я, недужный средь недужных…»

1. Я, недужный средь недужных, И ненужный средь ненужных, Всем, от вьюжных стран до южных Глас посланий шлю окружных: Плачьте, плачьте, верные, — Церкви нашей скверные Слуги лицемерные С господом не дружны! 2. Кто, прельщенный звоном денег, Иль диакон, иль священник, Утопая в приношеньях, Погрязая в прегрешеньях, В путь идет заказанный, Симоном указанный, — Тот, да будет сказано, — Гиезит-мошенник! [109] 3. Мир над клиром так глумится, Что у всех краснеют лица; Церковь, божия девица, [110] Стала уличной блудницей; Таинства церковные, Благодать духовная, — Скоро все в греховные Деньги превратится! 4. Только то зовется даром, Что дается людям даром; Если станет дар товаром — Будь виновник предан карам! Он, склоненный ложию К идолов подножию, Будь из храма божия Выброшен ударом! 5. Кто подвержен этой страсти, Тот не пастырь ни отчасти: Он не властен и во власти, Он покорен сладострастью. Алчная пиявица, Как жена-красавица, Папским слугам нравится, [111] К нашему несчастью! 6. Молодые наши годы Видят в старости невзгоды; Мы боимся: без дохода Пропадет для нас свобода; Нас пугает скудное — Мы впадаем в блудное: Такова подспудная Смертная природа. 7. И помазанье святое Продают тройной ценою; И старик под сединою, Деньги взяв, бодрится втрое: Старцы обветшалые, Словно дети малые, Предаются, шалые, Сладкому запою. 8. Таковы теперь натуры Тех, кто ждут инвеституры, [112] Нежат тело, холят шкуры, Славословят Эпикура — Насладясь богатствами, Пресыщаясь яствами, Чванятся над паствами, Не стыдясь тонзуры!

109

Гиезит-мошенник! — Отрок Гиезий, слуга пророка Елисея, пытавшийся брать взятки с тех, кого благодетельствовал его хозяин (4 Цар 5, 20 сл.), считался, наряду с Симоном Волхвом, зачинателем симонии; упоминается он, однако, реже и, главным образом, в порядке ученого щегольства.

110

Церковь, божия девица… — «Церковь — невеста божия» — традиционный образ, восходящий к аллегорическому толкованию «Песни песней».

111

Алчная пиявица… Папским слугам нравится… — Ср. Притчи Соломоновы 30, 15; «у ненасытимости две дочери: „давай, давай!“» (по традиционному толкованию — роскошь и алчность).

112

Инвеститура — посвящение в епископский или архиепископский сан.

Вальтер Шатильонский

Стих о светопреставлении

1. Скорбно стонет ныне Вальтерова лира [113] — Не по той причине, Что коварством клира Он живет в изгнании [114] Или же в страдании От земной болезни, [115] — А от горькой горести, Что весь мир наш вскорости Сгинет и исчезнет. Припев: Вас сужу я, мужи Церкви и двора: Вы живете хуже Нынче, чем вчера. 2. Если тень покрыла Низменные нивы, — Ночи легкокрылой Надо ждать наплыва. Если ж выси горные Пеленою черною Скрыты в грозном мраке, — Зримы в том явлении Светопреставления Истинные знаки. 3. Низменные долы — Это суть миряне: Царства и престолы, Графы и дворяне. Роскошь и тщеславие, Словно ночь злонравия, Их обуревает; Божье наказание, Смертное терзание Грешных ожидает. 4. Горные же грани В точном смысле слова — Чтители Писанья, Пастыри Христовы. Тем они прославлены, Что они поставлены На горе Сиона [116] — Миру в назидание, Ежели Писания Чтят они законы. 5. Ныне наши горы Пастбищами стали; Старцы, их опоры, Пред юнцами пали; Что для бога создано — По наследству роздано Или же за плату; Службы беззаконные Правят неученые Родичи прелата. Припев: А ведь каждый ведает, Кто вглядеться мог: Родич унаследует Родича порок. 6. Боже, боже правый, Все мы ждем прихода За дурные нравы — Гибельного года. Верно слава славится, Что Антихрист явится, Коего предтечи — В вере столь непрочные Пастыри порочные Паствы человечьей.

113

Скорбно стонет… Вальтерова лира… — Реминисценция из Иова 30, 31; «и цитра моя сделалась унылою, и свирель моя — голосом плачевным».

114

…коварством клира Он живет в изгнании… — О каком отлучении от клира идет речь, неясно.

115

От земной болезни… — О болезни своей Вальтер пишет в следующем стихотворении того же сборника, с предсмертным покаянием.

116

…поставлены На горе Сиона… — Реминисценция из Пс 2, 6. На ту же тему написано смежное стихотворение Вальтера № 16 (видение светопреставления, сборище демонов, речи антихриста и фурий).

Вальтер Шатильонский

«Для Сиона не смолчу я…»

1. Для Сиона не смолчу я, [117] Но о Риме петь хочу я Слезно и воинственно, Чтобы радость мир объяла, Чтобы снова воссияла В нашей церкви истина. 2. Ныне Рим повержен в прахе, Царь вселенной в рабском страхе, Багряница в клочиях; Рим спасителем оставлен, Обессилен, обесславлен, — Видим мы воочию. 3. Был он миру господином, А подобен стал пучинам, Где ладьи расколоты, Где, как Красс, жерло морское Пожирает все мирское Серебро и золото. 4. Там лютует Сциллы злоба, [118] Там Харибдина утроба Емлет все даяния, И, как дикие пираты, Там свирепствуют прелаты В кардинальском звании. 5. Там у скал водовороты, А над скалами, где гроты, Там сирены с пением Ликом женственным светлеют, Но в сердцах коварных тлеют Дьяволовым тлением. 6. Где бушует это море? На гостиничном подворье У двора Франконова! [119] Сколь бездонна эта бездна, Узнаешь небезвозмездно, Отходя от оного. 7. Там лишишься ты надежды, Там оставишь ты одежды И уйдешь, измаянный: И порфиры, и виссоны Исчезают там в бездонной Пасти у хозяина. 8. И ни возрасту, ни роду [120] Избавленья от невзгоды Не дают грабители: Все вершится им в угоду, Ибо нет иного входа В римские обители. 9. А как Сцилла, звонко лают И плывущим зла желают Адвокаты курии: Лживым лаем к скалам кличут Чтоб делить потом добычу, Брошенную бурею. 10. Тот глядит, как муж совета, Этот знает все декреты, Шлется на Геласия; [121] Все берут с тебя поборы И сулят любые споры Привести к согласию. 11. А писцы, что пишут кривды, Нам опаснее Харибды, Злой и многоволненной: Чтоб добиться благодати, Всяк им должен благо дати [122] Из сумы наполненной. 12. За свинцовые печати [123] На вес золота здесь платит Всякий, кто мытарствует. Здесь сбылись слова пророка: Суд во образе порока Здесь клеймит и царствует. 13. А коварные сирены — Это те, кто в сети плена Манят речью лживою: Завлекают, обольщают, Кошелек опустошают И уйдут с поживою. 14. Такова у них повадка: [124] Подойдут и молвят сладко, В душу так и просятся: «Ты не бойся, не обижу, Ты француз, я это вижу, Нам французы по сердцу. 15. Ваши земли нам знакомы, Мы у вас вершим, как дома, Все дела соборные. Между нами нет раскола, [125] Вы — святейшего престола Витязи отборные. 16. Мы грехи вам отпускаем, В рай господень допускаем Нашей волей папскою — По Петровому завету Нам цари земного света Служат службой рабскою». 17. Так сидят они в конклаве, Словно боги, нежась в славе, Сея лесть зловредную; Сладким ядом сердце травят, Но тебе едва оставят Лишь полушку медную. 18. В сердце волки, с виду овцы — Таковы они, торговцы Божьими даяньями; На устах — Петрово имя, Но Нероновыми злыми Славятся деяньями. 19. Такова-то их порода, И у них-то ключ от входа В царствие небесное; Здесь-то тьмою просвещает, [126] Просвещеньем помрачает Слово бессловесное. 20. В их челне сидит, зевая, Злая язва мировая С пастью пожирающей И, скрываясь под покровом, Губит все в дому Петровом, Аки лев рыкающий. [127] 21. А начальник всем прелатам Прозывается Пилатом, [128] Из засады властвуя: Тучный брюхом, толстый боком, Он владычит над пороком, Как пастух над паствою. 22. А царица в сей пучине — Не Ахилла мать-богиня, Не Фетида пенная, А сбирательница платы, Пожирательница злата, Та мошна священная. 23. Коль мошна твоя богата — У пирата, как у брата, Ты пируешь с прибылью; Коль мошна твоя пустеет — Ветры веют, бури зреют И грозят погибелью. 24. Скалы судно сокрушают, А пираты обращают Богача в убогого; Только нищий, только голый Ходит с песнею веселой [129] Через это логово. 25. Уподоблю этим скалам Даже тех, кто в званье малом У дверей присутствуют — Богачу дают дорогу, Бедняка же от порога Кулаком напутствуют, 26. Слава богу, в сворах жадных Два приюта есть отрадных, Две надежных гавани, Где причалишь, где пристанешь И чинить челнок свой станешь После злого плаванья. 27. Первый — Петр, [130] павиец родом, Мельдским ведомый приходам, Нам спасенье сущее — Он смиряет бурю словом, Под его, Петра, покровом Кроются плывущие. 28. А

второй нас берегущий — Брег зовущий, луг цветущий, Верой облюбованный — Александр, [131] моя услада, Божье избранное чадо, К раю уготованный. 29. Он страдающим подмога, Щедр премного, помнит бога, Любит и поэзию; Был бы лучшим иереем, Если б рядом с Елисеем Не было Гиезия. [132] 30. Но чтоб в этом бурном море Мне не видеть больше горя, Я смолкаю, братия, [133] И язык мой многогласный, Для судьбы моей опасный, Я замкнул печатию.

117

Для Сиона не смолчу я… — Исаия 62, 1: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его — как горячий светильник».

118

Там лютует Сциллы злоба. — Этот античный образ не случаен у Вальтера: ставшая хрестоматийной строчка «Сцилле во власть попадет, кто хочет избегнуть Харибды» принадлежит тоже ему («Александреида», 5, 301).

119

У двора Франконова! — Гостиник Франкон упоминается в аналогичном контексте и в арундельском стих. № 26 (правда, написанном уже после Вальтера и не без подражания ему).

120

И ни возрасту, ни роду… — Почти буквальное воспроизведение Пс 121, 4.

121

Геласий I — папа (492–496), заботившийся об утверждении духовной власти римского престола над всей западной церковью.

122

Чтоб добиться благодати, Всяк им должен благо дати… — В подлиннике игра слов обыгрывает имя Грациана, знаменитого канонизатора римского церковного права, чей «Decretum» (ок. 1140) был в это время свежей новинкой; заодно пародируется и гимн лучшего религиозного поэта XII в. Адама Сен-Викторского в честь св. Грациана.

123

За свинцовые печати… — Темное место в стихотворении с намеком на не менее темное место в книге пророка Захарии 5, 7 («и вот кусок свинца поднялся, и там сидела женщина…»).

124

Такова у них повадка… — В подлиннике макароническая смесь французских слов с латинскими.

125

Между нами нет раскола… — Во время церковного раскола между папой и антипапой в 1159–1177 гг. Франция поддерживала «законного» папу Александра III; сам Александр посещал Францию в 1162–1165 гг.

126

…тьмою просвещает… — Ср. Пс 18, 3 «Ночь ночи открывает знание».

127

Аки лев рыкающий… — Частый библейский образ (Пс 21, 14; Иезек 22, 25 и др.).

128

Прозывается Пилатом… — Кто из кардиналов имеется в виду под Пилатом (в других рукописях — Спурием), неизвестно.

129

Только нищий… ходит с песнею веселой… — «Идя без клади, поет и разбойников встретивший путник» (Ювенал 10, 22, популярная в средние века цитата).

130

Петр… — Кардинал Петр, в 1171–1175 гг. числившийся епископом в Мельдах (Мо) близ Парижа, но в должность так и не вступивший (перевод здесь неточен); отсюда — возможная датировка стихотворения.

131

А второй… Александр… — папа Александр III (1159–1181); эпитеты, прилагаемые к нему, восходят к гимнам в честь богоматери.

132

Гиезий — см. прим. стр. 544.

133

Я смолкаю, братия… — Концовка подражает псалму 38, 2: «Буду обуздывать уста мои…»

Вальтер Шатильонский (?)

Обличение Рима

Пер О. Б. Румера с дополнениями М. Л. Гаспарова

1. Обличить намерен я лжи природу волчью: Часто, медом потчуя, нас питают желчью, Часто сердце медное златом прикрывают, Род ослиный львиную шкуру надевает. 2. С голубиной внешностью дух в разладе волчий: Губы в меде плавают, ум же полон желчи. Не всегда-то сладостно то, что с медом схоже: Часто подлость кроется под атласной кожей. 3. Замыслы порочные скрыты речью нежной, Сердца грязь прикрашена мазью белоснежной. Поражая голову, боль разит все тело; Корень высох — высохнуть и ветвям приспело. 4. Возглавлять вселенную призван Рим, но скверны Полон он, и скверною все полно безмерной — Ибо заразительно веянье порока, И от почвы гнилостной быть не может прока. 5. Рим и всех и каждого грабит безобразно; Пресвятая курия — это рынок грязный! Там права сенаторов продают открыто, Там всего добьешься ты при мошне набитой. 6. Кто у них в судилище защищает дело, Тот одну лишь истину пусть запомнит смело: Хочешь дело выиграть — выложи монету: Нету справедливости, коли денег нету. 7. Есть у римлян правило, всем оно известно: Бедного просителя просьба неуместна. Лишь истцу дающему в свой черед дается — Как тобой посеяно, так же и пожнется. 8. Лишь подарком вскроется путь твоим прошеньям; Если хочешь действовать — действуй подношеньем. В этом — наступление, в этом — оборона: Деньги ведь речистее даже Цицерона. 9. Деньги в этой курии всякому по нраву Весом и чеканкою и сверканьем сплава. В Риме перед золотом клонятся поклоны И уж, разумеется, все молчат законы. 10. Ежели кто взяткою спорит против права — Что Юстиниановы все ему уставы? Здесь о судьях праведных нету и помина — Деньги в их суме — зерно, а закон — мякина. 11. Алчность желчная царит [134] в Риме, как и в мире: Не о мире мыслит клир, а о жирном пире: Не алтарь в чести, а ларь там, где ждут подарка, И серебряную чтят марку вместо Марка. 12. К папе ты направился? Ну, так знай заране: Ты ни с чем воротишься, если пусты длани. Кто пред ним с даянием появился малым, — Взором удостоен он будет очень вялым. 13. Не случайно папу ведь именуют папой: Папствуя, он хапствует цапствующей лапой. Он со всяким хочет быть в пае, в пае, в пае [135] — Помни это каждый раз, к папе приступая. 14. Писарь и привратники в этом с папой схожи, Свора кардинальская не честнее тоже. Если, всех обславивши, одного забудешь, — Всеми разом брошенный, горько гибнуть будешь. 15. Дашь тому, дашь этому, деньги в руку вложишь, Дашь, как можешь, а потом дашь и как не можешь. Нас от многоденежья славно в Риме лечат: Здесь не кровь, а золото рудометы мечут. 16. К кошельку набитому всем припасть охота: Раз возьмут и два возьмут, а потом без счета. Что считать по мелочи? Не моргнувши глазом, На кошель навалятся и придушат разом. 17. Словно печень Тития, [136] деньги нарастают: Расточатся, явятся и опять растают. Этим-то и кормится курия бесстыдно: Сколько ни берет с тебя, все конца не видно. 18. В Риме все навыворот к папской их потребе: Здесь Юпитер под землей, а Плутон [137] — на небе. В Риме муж достойнейший выглядит не лучше, Нежели жемчужина средь навозной кучи. 19. Здесь для богача богач всюду все устроит По поруке круговой: рука руку моет; Здесь для всех один закон, бережно хранимый: «Ты мне дашь — тебе я дам» — вот основа Рима!

134

Алчность желчная царит… — Центральное в стихотворении нагромождение каламбуров, лишь отчасти переданное в переводе.

135

…в пае, в пае, в пае… — В подлиннике обыгрывается французское слово «paie, paie» — «плати, плати» — откуда выводится иронической этимологией слово «папа».

136

…печень Тития… — Образ Тития взят из описания загробных мук в «Энеиде», VI, 595 сл.

137

…Плутон на небе. — В средние века часто смешивали подземного бога Плутона и бога богатства Плутоса.

Стих о симонии

Се внемлите гласу ныне Вопиющего в пустыне [138] К нам, убогим, одиноким, К нам, ко грешникам жестоким! Жизни истинной не знаем, Не живем, а погибаем, Потерявши силу веры, Позабыв Христа примеры, Не клонясь под крестным брусом, Не идя за Иисусом. Кто есть добрый, кто есть честный, Кто на путь способен крестный? Смерть владычит [139] в нашем мире, Смерть царит в церковном клире: Без большого приношенья Не творят богослуженья; В день, как в сан их посвящают, — Что угодно обещают, А уверясь в этом сане, Чтить забудут и Писанье. Божьи розы пахнут склепом, Храм господень стал вертепом, Всяк служитель есть грабитель, Слова божия губитель. Симон Волхв [140] сидит над ними, Царь над присными своими, Симон злых и правых судит, По карманам деньги удит, Симон грабит, Симон дарит, Симон в Риме государит; Без подарка он тоскует, А с подарком он ликует, Разоряет, возвышает, Одаряет, сокрушает, Тех накажет скорбью мрачной, Тех оденет ризой брачной, Кто достоин смертной кары — Удостоится тиары; Все для Симона открыто, Нет от Симона защиты. Мучься, Симон, мукой злою За владычество дурное! Ты Петром в гордыне сдержан, [141] Ты Петром с вершины свержен, Ты, крылатый, ты, надменный, Черной пожран был геенной; Да познают ту же долю Все, кто верных грабит вволю, И терзанье в бездне ада Будь им лютая награда!

138

…гласу… вопиющему в пустыне… — См. примеч. к «Обращению к папе», ст. 29.

139

Смерть владычит… — От Римл 5, 15 («смерть царствовала от Адама до Моисея…» и т. д.).

140

Симон Волхв… — Симон Волхв, по «Деяниям апостолов», — чародей, при виде апостольских чудес пожелавший купить у апостолов за деньги их дар чудотворства; от его имени образовано слово «симония».

141

Петром в гордыне сдержан… — Соперничая с апостолом Петром, Симон (по позднейшему преданию) попытался совершить чудо и полететь по воздуху, но упал и погиб.

Стих о всесилии денег

Ныне повсюду на свете великая милость монете. Ныне деньгою велики цари и мирские владыки. Ради возлюбленных денег впадет во грехи и священник; И на вселенском соборе лишь золото властвует в споре. Деньги то бросят нас в войны, то жить нам позволят спокойно. Суд решает за плату все то, чего хочет богатый, Деньги терзают нас ложью, вещают и истину божью. Деньги ввергают в соблазны, и мучат и губят нас разно. Деньги — святыня имущих и обетование ждущих. Деньги женскую верность легко превратят в лицемерность. Деньги из знатных и важных сделают тварей продажных. Денег желая, правитель становится сущий грабитель. И из-за денег в народе воров — как звезд в небосводе. Деньги для каждого милы, не в страх им враждебные силы. Денег звонкое слово для бедных людей злее злого. Деньги — ведомо это — глупца превращают в поэта. С тем, кто деньги имеет, и пир никогда не скудеет. Деньги спасут от недуга, купят подругу и друга. Деньги с легким сердцем съедают миногу под перцем. Деньги сосут из кувшина французские сладкие вина. Деньги чванятся звоном, что все перед ними — с поклоном. Деньги пируют со знатью и носят богатые платья. Деньги могучи премного, их все почитают, как бога. Деньги больных исцеляют, здоровым сил прибавляют, Пошлое сделают милым, любезное сердцу — постылым, Станет хромой ходячим, воротится зренье к незрячим. Долго можно их славить, одно лишь хочу я прибавить: Видел я, видел намедни, как деньги справляли обедню, Деньги псалом запевали и деньги ответ подавали, Проповеди говорили и слезы горькие лили, А под слезами смеялись, затем, что с доходом остались. Деньги повсюду в почете, без денег любви не найдете. Будь ты гнуснейшего нрава — за деньги поют тебе славу. Нынче всякому ясно: лишь деньги царят самовластно! Трон их — кубышка скупого, и нет ничего им святого. Пляска кругом хоровая, а в ней — вся тщета мировая, И от толпы этой шумной бежит лишь истинно умный.

Филипп Гревский

Правда правд

1. Правда правд, [142] правда правд, Жизнь, и путь, и истина! Ты со всех смыла грех Правдою единственной! Ты Слова воплощеньем Взошла над нашей верою, Надеждою, любовию; Ты вслед грехопаденью Вещаешь возрожденье; Ты милосердной мерою Нас меряешь И даруешь Спасенье! О сила многодивная, Державная, Гласящая Больному весть живящую Блаженного целенья! [143] 2. Грешным нам скрыл Адам [144] Эдема свет заветного, Взявши в рот оный плод От дерева запретного. Из вышней райской славы В погибель мы низвержены. Дыханье той отравы Легло на наши нравы Из уст его несдержанных; Из века в век На всех тот грех Лукавый! И смерти чаша с лютою Цикутою К нам ринута, И здесь ничто не минуто Той чашею кровавой. 3. Правды дух, [145] правды дух, Совета благоспешного, Ты от мук, грозных мук, Один спасаешь грешного! Пусть внуки виноватых, Познав тебя, исправятся; Пусть выжжет стыд в прелатах Послед грехов проклятых: Когда Жених появится, [146] Придет для вас Жестокий час Расплаты! Отсрочка — не пощада вам: Вы зреете, Жиреете, Как жертва жерлам адовым, На пастбищах богатых! 4. Тех, кто глух, божий дух Карает карой гневною; Тот, чей глаз видит в нас Всю глубину душевную, И злое, и благое, — Он терпит лишь до времени, Что нас влеченье злое Тропой ведет кривою; Он рек земному племени: «Грядет мой меч [147] Везде иссечь Дурное!» И всё пред ним повинное Мякиною Отвеется; Так будет, так приспеется Пришествие второе. 5. Мне межи положил [148] Господь повелевающий! Сам я — челн, в пену волн Свой парус направляющий Ко пристани отрадной Желанного спасения! Но клир толпой громадной Душою рвется жадной В мирские наслаждения, И рвет доход, Разъявши рот Всеядно. Вот так, прельщаясь прибылью, Они влекутся к гибели, И губит нас В недобрый час Пример их неповадный.

142

Правда правд… — И 14, 6 «Иисус сказал ему [Фоме]: „Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через меня“».

143

О сила… Блаженного целенья! — Под «целеньем» имеется в виду известный эпизод Мк 2, 9—11, И 5, 8 (в подлиннике — точные евангельские слова «Возьми одр свой и ходи»).

144

Грешным нам скрыл Адам… — Вся строфа развивает мысль Римл 5, 12.

145

Правды дух… — реминисценции И 14, 17 и др.

146

Когда Жених появится… — Образ жениха — из Мф 25, 1 сл.: «подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных» и т. д.

147

Грядет мой меч… — Ср. Откр 22, 12 «се, гряду скоро и возмездие мое со мною…»

148

Мне межи положил… — Пс 15, 6.

Филипп Гревский

Булла разящая

Есть ли где пристани

Божией истине,

В светлости редкостной,

В редкости светлостной?

Иль в долине благостыни?

Иль у трона Фараона?

Или в высях при Нероне?

Или в недрах

при Тимоне? [149]

С Моисеем ли, [150] плывущим

В тростниковой чаще?

Или в Ромуловой куще

С буллою разящей? [151]

149

Тимон — знаменитый мизантроп, живший в пещере: образ, популярный у античных моралистов и от них перешедший в средневековье и к Шекспиру.

150

С Моисеем ли… — О младенце Моисее, найденном в нильских тростниках фараоновой дочерью, см. Исх 2.

151

Ромулова куща — папская куща. Булла — папский указ.

1. Буллою разящей, От судных мест летящей, Страждущим грозящей Неистовостью мстящей, Истина освистана И предана и продана Пред праведностью спящей! О чем ни обращается В курию просящий, — Сперва прощается С сумой своей звенящей! 2. Ищешь ли прихода Средь прочего народа — Всем служи в угоду, Иначе жди отвода: Со всей твоею честностью, Известностью, словесностью Сиди и жди погоды — Терпи, чтобы растратили Золото и годы Враги-искатели, Отбив твои доходы! 3. Цербера лютее Привратники-злодеи; Пой я им нежнее Звенящих струн Орфея, Пленивших злой обители Властителя и жителя, — Не склонишь их, потея! Но золотом, как молотом, Лишь стукнусь у дверей я, — Замки расколоты, И склабятся Протеи! [152] 4. Бог во время оно С Юпитерова трона, В злате растворенный, К Данае тек на лоно: Золото прекрасное, Всевластное и страстное Речистей Цицерона! Но золотом прославленный Сгинет, им сожженный: Металл расплавленный Глотает Красс казненный. [153]

152

Протей — античный бог, чье умение превращаться из облика в облик вошло в пословицу.

153

Металл расплавленный Глотает Красс… — По преданию, любимому средневековыми моралистами, знаменитый римский богач Красс, командовавший римлянами в войне против парфян, поплатился в плену тем, что ему залили рот расплавленным золотом со словами: «золота ты искал, золото и получи».