Послания Ивана Грозного
Шрифт:
осеннего похода 1577 г.
– одного из самых удачных походов в Ливонской войне. В
сохранившемся дневнике Полубенского (Донесение-дневник Полубенского, Труды X
Археологического съезда в Риге в 1896 г., т. III, М., 1900) ничего не сообщается о
получении им этой грамоты; но Полубенский рассказывает, что когда он, уже будучи
пленником, предстал перед Грозным, тот произнес перед ним речь (цитируемую в
дневнике Полубенского стр. 33), по содержанию совпадающую
посланием, - может быть, просто прочитал эту грамоту. Содержание «листа» царя было
передано Полубенским (после освобождения из плена) польскому королю Стефану
Баторию [ср. грамоту Батория в «Книге Посольской метрики в. кн. Литовского»
(КПМЛ), т. II (М., 1843, стр. 27 - 28)].).
Трисолнечного Божества благоволением и благостию и волею, яко же
рече избранный сосуд апостол Павел: «вемы яко ни един идол в мире и яко
никто же Бог ин, токмо един; ибо аще и суть глаголемии бози, или на
небеси или на земли, но нам един Бог Отец, из негоже вся и мы у него, и
един Господь Исус Христос, им же вся и мы тем, един Дух Свят, в нем же
всяческая и мы в нем». Сего убо трисиянного божества Отца и Сына и
Святого Духа в лицех, во едином же ипостаси исповедуема существе и
покланяема и славима и безначална, и бесконечна волею и хотением и
властию и действом творения, рек Бог «да будет свет» и бысть свет, и
прочая творения твари яже на небеси горе и яже на земли низу и в
преисподних. Таж посем созда человека, мужа и жену, сотвори их и всели
их в рай, и заповедь положи им; онема же послушавшим врага и заповедь
преступившим, и того ради прогневася на ня Бог и из рая нища изгна их и
смертию осуди их и болезньми, и труды обложи их, и Бог от лица своего
отрину их. И виде враг, яко первая его вражда приключися потребна ему и
Бог гнев возложи на человека, враг же сие видев до конца содела
человечеству, и Каину Авеля убить сотвори. Бог же, не оставляя своего
создания, милуя род человеческий, Адаму родоначальника правде спаса
воздвиже. Таже по сих Енох благоугоди Богови, сего ради и Бог прослави
его взятьем и проповедника его сохраняя второго своего пришествия. Таже
умножившимся человеком и врагу до конца соодолевшу и человеком
повинувшимъся врагом во всем и вся его злая дела восприимъшим, и Бог
192
болма раздражися на гнев, и потопом вся человеки на земли потреби,
единого Ноя праведника обрет по заповедем его ходяща, сего сохранив
родоначальника вселенней. Посем паки умножившимся челевеком и врагу
больма прелстившу их и человек на прелесть вражию усердно пришедшим
и
паки восхощет Бог потоп навести, тамо, вшедше на столп, з Богом брань
сотворим. И создаша столпа оного выше облак, и Бог гневом, духом уст
своих и духом бурном и нужном, столп сокруши, иныя же поби, прочих же
раздели на семьдесят и два языка. Един же Евер к сему делу и совету их не
приста, сего ради Бог помилова его: Адамова языка не отъят. От него же
евреи глаголются. Сих же раздели, да разделением друг на друга востают, и
сим преступлением мучатся. Бога егда глаголю - Отца и Сына и Святого
Духа во едином существе, яко же выше рех, и якоже и ту рече: «се
человецы язык един и уста една, елика восхотят и сотворят, нисшед
размесим я». И кому сия глаголати, аще бы не Троица? Таж посем
умножившимъся человеком и врагу поработившимся, и Богу болма на них
прогневавшуся и отступившу от них и диявол тако поработи я и во своей
воли нача водити все человечество. И оттоле начата быти мучители и
властцодеръжцы и царие, яко же первый Неврод, иже столп нача здяти, и
разделение ( Испр.; в ркп. разделением. ) языком бысть. Неврод нача
царствовати в Вавилоне, потом же Мисрем во Египте; таж во Асирии Вил
крепкорукий, иже и Крон, таж Бел и Белус и Белье и Вабал и Вельефегор и
Вельсавух и Вельсавав и Астарти, посем Ниние, таж Фор, иже и Арем, таж
повсюду многоразлична царьства раставишася, и кождо особного
царьствовати. Сице убо неблагочестне в человецех наченшуся царьству,
яко же рече Господь наш Исус Христос во евангелии: еже есть высоко в
человецех, мерзость есть пред Богом. И сице виде Бог погибающь род
человеческий и умилосердися о нем и Авраама праведника воздвиже, иже
Авраам Бога истинного позна и Бог возлюби его. И оттоль Бог преклонися
на милосердие к человечеству, и Авраама благослови и обетование дасть, и
наследника дарова ему Исака, и Исаку Иякова, иже есть Исраиль. И сице
обетова Бог Аврааму: яко отца многим языком сотворю тя, и царие из тебе
изыдут. И иже нашедше от чресл Авраама, Исакова и Иякова, и се
нарекошася людие, и прочий иже языци, якоже рече великий пророк
Моисей: «положи пределы языком, по числу ангел Божиих, и бысть часть
Господня Ияков, достояние его Иисраиль». И тако ( Испр.; в ркп. како. )
Господу Богу пасущу род исраильтеский, из Египта изведшу их рукою