Послания Ивана Грозного
Шрифт:
крепкою и мышцею высокою, - Моисеом праведником и Исусом
Навгиным, и на землю обетованья поставившу их (в тогдашнее время
многоразличные повсюду царьствия, и иныя же Иисраилты потребиша), и
тако Богу соблюдающу род еврейский и подавающу судия и правителя, и
самому водящу их, даже и до Самоила пророка; но понеже по Адамлю
преступлению все человечество прелестию тогда покровено бысть и врагу
поработившуся, сего ради Иизраилты часто заповеди
прелыцающеся делы беззаконных язык. Богу же на них овогда гневающуся
193
и предавающу в порабощенье языком иноплеменным, овогда ж милующу и
свобождающу; егда убо отступаху от Бога и поклоняхуся идолом, тогда
предавше их, егда же взыскаху Господа, тогда свобожаше их. Сего ради и
сходя к немощи их и жертвы попусти им творити, не яко хотя от них сего,
но немощий сих попуская быти; аще и жрут, но токмо бы истинному Богу
жертву творили, а не бесом. Тако бысть и до Самоила пророка. Но
человека есть нечисть родственная, не восхотеша Иизраилтяни под
Божиим имянем быти и водими быти праведными слугами его, просиша
себе царя, и Богу вельми на них за сие прогневавшуся и дасть им царя
Саула. И много напасти претерпеша, и Бог милосердова о них и воздвиже
им праведника Давида царя и царьство распространи. Се первое
благословение царству бысть: Бог, сходя к немощи человечестей, и царство
благослови. Таж умножившимся человеком и царьством и властей и
беззаконию растущу, Бог же не презре рода человеча от диявола мучима.
Первое посла пророки провозвещающе пришествия Божия Слова, о гресе
обличающе и о беззаконии; они же немысленнии быша, врагу ими
владущу, и пророкы избиша, и больма нечествоваша. Таж человеколюбия
ради сам Господь-Сын, Слово Божие вопнотитися изволи от пречистыя
Матере, спасение содела посреди земля человеком. И исперва убо царствие
отверже, якоже рече Господь во евангелии, юже есть высоко в человецех,
мерзость есть пред Богом, таж потом и благословие, якоже божественным
своим рожеством Августа кесаря прославив в его же кесарьство родитися
благоизволи, и его и тем вспрослави и распространи его царство, и дарова
ему не токмо римскою властию, но и всею вселенною владети, и Готфы, и
Савроматы, и Италия, вся Далматия и Натолия и Макидония и ино бо - Ази
и Асия и Сирия и Междоречие и Египет и Еросалим, и даже до предел
Перских. И сице обладающу Августу всею вселенною и посади брата
своего Пруса во град глаголемый Малборок и Торун и Хвойницу и
преславный Гданеск по реке глаголемую Неман, яже течет в море
Варяжское.
совершившу, посла божественныя своя ученики в весь мир просветити
вселенную. Оным же яко крылатым всю вселенную обтекше им, и слово
Божие проповедающе. И понеже всюду греху царьствующу и нечестию
обладающу, царие и князи и местоблюстителя и обладатели вси дьяволу
поработившуся и супротившуся, и побита их, таж и учеников, святителей и
священников и простых множество показаша мучеников. И от Августова
царства в Риме даже до лет Максентия и Максимияна Галера сие гонение
бысть на християны. Господь же наш Исус Христос не презре моления раб
своих, еще же и к матерним мольбам ( Испр.; в ркп. больбам. ) призирая, и
свое обетование исполняя, яко же: се аз с вами есть до скончания века сего,
аминь, - и сице воздвиже благочестия корень - великого во благочестии
сияюща Констянтина Флавия, царя правде християнска, священство и
царство во едино, и оттуда повсюду християнская царьствия умножишася.
Тажь по благоволению в Троицы славимого Бога в Росийской земле
воздвижеся царствие сице якоже выше рех, еже Август кесарь римский,
194
обладали всею вселенною, постави брата своего Пруса, иже
вышепомянутый. И живоначалные троицы десницею и милостию
воздвижеся царьство в Руси сице: под Пруса четвертое надесять колено
Рюрик прииде нача княжити в Русии и в Новегороде, иже сам прозвася
великий князь и град Великий Новъград нарече. Сын же его Игор
преселися на Киев и тамо царьствия скифетры Росии положи, и на Грекех
дань емляше и в Переславце Дунайстем живяше, иже есть Бен и Бедна.
Таж что по сих? В Троицы славимый Бог милосердием своим призре на
нашу Росийскую землю, сего Святославова сына великого Владимера в
познание истинны приведе и светом благочестия просвети, славити себя
истинного Бога Отца и Сына и Святого Духа во единстве поклоняемого, и
избра его, якоже второго Павла, в державных сединах и царя правды
християнска во крещение воздвиже, якоже великого Констянтина. Якоже
рече божественный апостол Павел: никая же владычества не от Бога
учинена суть, всяка бо душа владыкам превладущим да повинуется; темже
и противляяйся власти, Божию повеленью противится, и никому же повеле
в чюжая пределы преступати. Мы же хвалим, благословим, покланяемся
Господу в трех лицах, во едином же существе, поем и превозносим его во