Послания Ивана Грозного
Шрифт:
чесому убо совет твой подобен будет, паче кала смердяй? Или мниши
праведно быти, еже от единомысленников твоих зловерных учинено, еже
иноческое одеяние свергше и на християн воевати? Или се есть вам
отвещание, яко невольное пострижение? Ино несть сие, несть. Како убо
Лествечник видех неволею ко иночеству пришедших и паче вольных
82
исправишася? Чесо убо сему слову не подражаете, аще благочстиви есте?
Многи же и не в Тимохину версту
поправшим иноческого образа, глаголю же и до царей. Аще ли же кои
дерзнуша сия отворити, ничим же пользоваша, наипаче в горшая телесная
и душевная погибели приидоша, яко же князь великий Рюрик Ростиславич
Смоленский, пострижен от зятя своего Романа Галического. Смотри же
благочестие и княгиню ево: восхотевши взяти ее из невольнаго
пострижения, она же не восхоте мимотекущаго царьствия паче нетленного,
– пострижеся и во схиму; он же убо, разстригши ея, многи крови
християнския и святыя церкви и монастыря пограби, игуменов и попов и
черноризцев, почему и до конца княжения не возможно удержати; ино имя
его без вести бысть. Тако же и во Цариграде ( Так Пг М; Ар Цариграда. )
множайшим сего обрящеши: овем убо носы урезаны; инем же, во
мнишеская одеяния бывшим и на царьство паки наскочившим, и зде
убогорчайша смерти прияша, тамо же безконечны муки прияша, понеже
самолюбия ради и гордости сие сотвориша. Сие же от владычествующих,
кольми же паче от работных! Божий суд ожидает, иже ангельский образ
поправшим! Многи желе не в давных летех пострижены от синклитов,
превелика паче же первых сие дерзнуша сотворити, аще и в прежнюю паки
приидоша. Таково ли благочестие держите, еже сие злобесным своим
обычаем нечестие сотворяете?
Или мнишися, яко ты еси Авенир сын Ниров, есть храбрейший
возрастом? Или, еже та сия писания злобесным своим обычаем нечестия
сотворяете, или мнишися гордостию дмяся писати? И от того да что бы
есть? Егда убо уби его Иоав, сын Саруи, тогда оскудели во Израили. Не
пресветлые ли победы з Божиею помощию на противныя показаша? Се
убо, гордостию дмяся, всуе хвалишися! Смотри же и сего, еже подобно
тебе сотворшаго; аще ветхословие любиши, к сему тя и приложим; что убо
поможе ему бранная храбрость, еже господина своего нечестие, еже убо
поят подругу Саулю Ресфу, и рекшу ему о сем сыну Саулю Мумъфиосу, он
же, разгневався, отступи от дому Сауля и тако погибе. Ему же и ты
уподобися злобесным своим обычаем, желая гордостно излише чести и
богатства. Яко же Авенир на
убо и ты от Бога данные грады и села посягая, равно тому нечестие,
бесуяся, сотворяеши. Или убо предложи ми плач Давыдов? Ни убо царь
праведен ( Так Пг М; Ар приведен. ) сы? И не хотя убиение сотвори;
нечестивий же в своей погибели погибе. Смотри же, яко бранная храбрость
не помогает, аще кто господина не чествует. Но и еще предложу ти
Ахитофела, подобно тебе, лукав совет совещевающе Авесолому на отца: и
како потрясе? Но последуя сия, единаго старца разумом совет его
разсыпася, и весь Израиль побежден бысть малейшими людьми. Он же
удавления конец погибельный обрете. Яко же тогда, тако и ныне обычай -
благодать Божия в немощи совершатися, и ваша злобесная на церковь
востания разсъшает сам Христос. Смотри же и древняго отступника
83
Иеровоама сына Наваща: како отступи со десятью колены Израилевамя, и
сотвори царьство в Самарии Самарий и отступи от Бога жива и поклонися
тельцу, и како убо смятеся царьство Самарии тое неудержанием царей и
вскоре погибе; Июдино же, аще и мало бысть, но странно, и пребысть до
изволения Божия, яко же рече пророк: «разверепе, яко юница, Ефрем»; и
паки инде реченно бысть: «сынове Ефремли, наляцающе и спеюще луки,
возвратишася в день брани, зане не сохраниша повеления Господня и в
законе его не изволиша ходити». «Человеке, останися рати: аще убо со
человеком борешися, то одолеет тя, или одолееши; аще с церковию
борешися, то всяко одолеет тя, жестоко бо ти есть против рожну прати: не
бо и вступиши, на нозе свои окровавиши. Да ся пенит море и бесит; но
Исусова корабля не может потопити, на камени бо стоит; имамы в нем
кормчию Христа; вместо же гребца - апостоли, вместо кормник - пророки,
вместо правителей - мученики и преподобный; и сия убо вся имущи, аще и
весь мир возмутится, но не убоимся погрязновения: мене убо светлейши
творите, сам же свою погибель содеваеши».
Како ж и сего не могл еси разумети, яко подобает властелеи не зверски
яритися, ниже безсловесно смирятися? Яко же рече апостол: «овех убо
милуете разсуждающе, овех же страхом спасайте, от огня восхищающа».
Видиши ли, яко апостол повелевает страхом спасати? Тако же и во
благочестивых царех временех много борящеся злейшее мучение. Како же
убо, по твоему безумному разуму, единоко быти царю, а не по настоящему