Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Греческие власти погибе. Потом же Михаил первый Палеолог изгна латини
из царьствующаго града, и паки убожество царьства воздвиг, и даже до лет
царя Констянтина, нарицаемого Дрогмас, при немже, грех ради наших,
народа христианскаго, безбожный Магмет Греческую власть погаси, и, яко
же ветр и буря зельна, вся без вести сотвори.
Смотри же убо се и разумей, каково правление составляется в разных
началех и властех; и понеже убо тамо быша царие
сигклитом, и в какову погибель приидоша. Сия ли убо нам советуеши, еже
к таковой погибели прийти? И се ли убо благочестие, еже не строити
царства, и злодейственных человек не взустити и к разорению
иноплеменных подати? Или речеши ми, яко святительская поучения тако
примаху? И благо, и прикладно! Иное же свою душу спасти, иное же
многими душами и телесами пещися: ино убо есть постническое
пребывание, иио же во общем житии сожитие, ино же святительская
власть, ино же царское правление. Постническое убо правление - подобно
быти агнцу непротивну ничесому же, или яко птице, иже не сеявшу, ни
жнущу, ни в житницу собирающу; во общем же житии, аще и мира
отрекшися, но обаче строения и попечения имеют, та же и наказания; аще
ли же сего невнимателие будут, то общее житие разорится; святительская
власть требует зельнаго запрещения языком, по благословенней же в ней
ярости, и славы, и чести, и украшения, и председания, еже иноком
неприлично; царскому же правлению - страха, и запрещения, и обуздание и
конечнешаго запрещения, по безумию злейших человек лукавых. Се же
убо разумей разнство посническому и общежительству: очима видел еси; и
от сего можеши разумети, что сие есть. К сему же пророк рече: Горе дому,
имже домом жена обладает, горе граду, имже мнози овладают. Видиши ли,
89
яко подобно женскому безумию многих владение: аще и не под единою
властию будут, аще и крепки, аще и храбры, аще и разумны, но обаче
женскому безумию подобно есть. Се убо указах ти, како благо есть нам на
грех сидети и мимо царей царьством владети: от сего убо многи могут
разумети имущий разум. Воспомяни же: к хотению имения, рекшаго злата,
аще ся ринет, не прилагайте сердца. Кто же убо сия глаголы глагола? Не до
власти ли царей бе? Не бе ли ему злата? Не бо на злато взираше, но
повсегда бе ему ум к Богу и строй воинский. Понеже убо Гииозиову
прокажению уподобился еси, яко же он благодать Божию на злате продаде,
тако убо и ты, злата ради, на христиан воздвигл еси. Тако ж апостолу
Павлу вопиющу: Блюдите ны, блюдите злы делателя, яко многажды
глаголал
чрево, и слово в студе их, иже земная мудръствующе. Како же убо ты не
наречешися враг креста Христова, яко славы ради, и чести мимотекущаго
света сего желая насладитися, будущая же приснотекущая призирая, своим
крестопреступным обычаем, извыкши от прародителей своих измену, во
многи времена на сердцы своем злая избирая, «яды хлеб мой, возвеличи на
мя пяту свою», - на христиан воевати вооружился еси? Не, то убо самое
победоносное оружие, крест Христов, силою Христа Бога нашего, вам
сопротивник да будет. Како же убо доброхотных сих изменников
наречеши? Яко же убо во Израили, еже со Авимелехом от жены Гедеоновы,
сиречь наложницы, лжею согласившеся, лестию и лесть сокрывше, во един
день избиша семьдесят сынов Гедеоновых, еже убо от законных жен ему, и
воцариша Авимелеха; тако же убо и вы, собацким своим, изменным своим
обычаем, хотесте во царьствии царей достойных истребити, и, аще не от
наложницы, и от царьствия растоящася колена хотеста воцарити, И се ли
убо доброхотны есте и душу за мя полагаете, еже, подобно Ироду, и сущая
млеко младенца се ли смертню пагубною хотесте света сего лишити,
чюжаго же царьствия воцарьствити? Се ли убо за мя душу полагаете и
доброхотствуете? И тако ли убо своим чадом хощете сотворит, егда убо в
яйца место подадите им скорпию, или в рыбы место камень? Аще-убо вы,
злые суще, умеете даяние благо даяти чадом вашим, и аще убо доброхотны
и благи наречетеся, - почто убо таких благих даяний не приносите чадом
вашим, яко же своим? Но понеже убо извыкосте от прародителей своих
измену чинити, яко же дед твой, князь Михайло Карамыш, со князем
Андреем Углецким на деда нашего, великого государя Ивана, умышляя
изменные обычаи; тако же и отец твой, князь Михаиле, с великим князем
Дмитреем внуком на отца нашего, блаженныя памяти великого государя
Василия, многи пагубныя смерти умышленном; тако же и мати твоя, дед
( Так Пг М; Ар дед твои. ) Василей и Иван Тучко многая поносная и
укоризная словеса деду нашему, великому государю Ивану износили; тако
же и дед твой Михаиле Тучков, на преставление матери нашей, великие
царицы Елены, дьяку нашему Елизару Цыплятеву многая надменная
словеса изрече, - и понеже еси рождение изчадия ехитнова, посему тако и