Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Что же Саул, пожирая? Что жемучителныя бесове, воистинно
благославяше Иисуса? Но отриновен есть богословием всяк тужде епискуп
и кождо в чину службы своея да не будет, и един первосвещенник во святая
святых внидет и едино лето, и се во всякой по закону священ ноначалничей
чистоте. И свещенницы скутывают святая, и левите да не прикоснутца
святых, да не умрут. И прогневася Господь яростию на продерзнутие
Озиево, и Мария прокаженна бывает, законодавцу устав полагати
наченшия, и
и тии течаху»; и «не глаголаху к ним, и тии пророчествоваху»; и
нечестивии все пожираеми тельца, яко убивая пса ( Так ХСУ; К сам. ). И
просто рещи, не терпети беззаконных всесовершенна Божия правда;
глаголющим же им: «о имени твоем силы многия сотворихом», «не вем
вас», отвещевает, «отъидете, вси делающе беззаконие». Тем несть лзе, яко
же словеса глаголют, ниже праведна, не по достоянию гонити. Внимати ( К
недописано внимат. ) же комуждо себе подобает, а не высочайшее и
глубочайшее смышляти, разумевати же единоя же по достоянию тому
поведенная. Что же убо, глаголеши, не подобает свещеннику зло, или о
ином чесом безместных и обличаеми, а повишшя творити, единым же лет
есть хвалящися в законе преступлением закона обезчествовати? И како
свещенницы изъявителие суд Божий? И како убо возвестити имут людей
божественое добродетели, не увидевши их силу? Или како просвещать
имут потемненныя? Како же божественнаго преподадят Духа, ниже аще
чтит Дух Святый и строим истинною веровавши? Аз же отвещаю ти к сим,
ибо е враг Димофил, ниже терплю тебе лихоимствуема сатоною: ибо
коеждо сущих при Бозе удобрение, боговиднейше вяжше отстоимаго ( К
недописано отсто. ) есть, и светлейшая вкупе и просвещательное еже паче
истинному свету приближнейшая. Да неместне приимеши но по
богоприятном ( Испр.; К подобнопрнятно; ХСУ богоприятном)
прикладстве приближение. Аще убо священник удобрение есть
просветительно ( К просвещательно нет), светма отпал ести
свещенническаго чина и силы же и не просвещательно, кольми паче же и
не просвещенный. И дерзостив мнитца свещенных таковый начинаяй, не
убояся, ниже устыдися божественнаго предстояния гоняй ( Так ХСУ; К его
и. ), непшуя Богу не видети, яже той собою разумен есть, и прельстити
непщюет, иже лжиимение от того отца нарицаемаго имеет скверневая своя
зло и хуления (не бо имам рещи молитвами) на божественных знамениях и
христовидне пхати. Несть се свещенник, но злый
себе и волк на божественный люди, в кожи обличенный ( Так ХСУ; Я
облечению. ) . Не Димофилу сия праведныя исправляти. Аще богословие
праведне праведная повелевает гонити - праведная же есть гонити, егда
воздавати хощет комуждо по достоянию, - праведная со всем достоит
гонити, понеже ангелом праведно воздати, яже по достоянию ( где К совсем
достоит гонити понеже ангелом праведно воздати яже по достоянию
72
нет. ), отлучает, обаче не от вас, о Димофиле, теми же нам от Бога, и тем
иже аще преимущими аггелы. И просто реще, во всех сущих и первыми
вторым и воздаютца, яже по достоянию от всех благочиннаго и
праведнейшаго промысла, иже убо иныя начальствоватм от Бога учиненны
воздают последним себе и послушливым, яже по достоянию ( К от всех
благочиннаго и праведнейшаго промысла иже убо иныя начальствовати
от Бога учиненны воздают последним себе и послушливым яже по
достоянию двамсды. ). Димофил же слову и ярости и похотеванию яже по
достоянию да отлучает, и да не обидит своего чина, но да начальствует
меньшими превосходимое слово.
Аще бо на торжищих и видиши рабы владыце, и старцу юношу, или
сына отцу досаждающа вкупе и нань идуша и раны налагающа и
начальствовати имел быхом, аще ли не большими претекша помогли
бехом, а паче же негли оны преобпдели бяху, како не устыдитися имамы,
презирающе от ярости и похотешш обидимо слово, и еже от Бога даннаго
начала изгонеимо и в себе нечестивое и неправедное безчиние, и распря и
неудобрение воздвижуще? В лепоту блаженный наш от Бога
законоположник не удостоят церкви Божия и предстательствовати, иже не
своего дому добре уже предстательствати, ибо иже ( Так ХСУ; К и Божий. )
врачюни себе, иного врачунит, а иже ( Так ХСУ; Я иного ни себе иного
врачю или же. ) иного - и дом и град, иже град - и язык, и просто рещи, яко
же слова глаголя: «иже в мале верен, и во мнозе верен есть» ( К вторично и
аще в мало верен и во мнозе верен есть. ). Сам убо нехотению и яростшо и
слову, яже по достояния, отделя, и тебе же божественный служителие и
сим свещенницы, свещенноначальницы же и свещенником и