Послания Ивана Грозного
Шрифт:
брашна моего область да есть. И отвещав в день он, и речет: не буду стар,
несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду старее людем сим. Яко
оставлен бысть Иеросалим, Июдея разоритца, и языцы их беззаконием
Господеви не покорятца. Занеже смприся слава их, и студ лица их
противитца им; грех же свой, яко содомски, возвестиша и явиша. Горе
душе их, заме мыслише совет лукав в себе, рекше: свяжем праведнаго, яко
непотребен нам есть. Убо плоды дел своих и ядят. Горе беззаконному,
бо приключитца по делом руку его. Людие мои, приставницы ваши
пожинают вас, истязающе обладают вами. Людие мои, блажаще, льстят вы,
и стезя ног ваших возмутят ( Так ХСУ; К возьмут тя. ). Но и ныне станет на
суд Господь и поставит на суд люди своя: сам Господь на суд приидет со
старцы людей и со князи своими».
И яко же Ареопагит писа к Димофилу ( Так ХСУ; К Арепогит Тимофелу. )
иноку: «Димофил же, и аще и кто другая благия враждуя, зело праведни и
запрещаетца и навыцает ( Так ХСУ; К навыщаст. ) добрая и ублажаетца.
Како бо не подобаше, рече, благому о спасении погибших веселитеся и
животе умерших? Сего ради и на рамо взем еже одва от заблуждения
возвращения и благия аггелы на веселие воздвижет, и благое от
неблагодарных, и восиявает солнце свое на лукавое и благие, и на самую
70
душу свою полагает за отбегающих. Ты же, и яко племена твоя являют, и
припадшему ко свешеннику, яко же рекл еси, нечестива и грешна, не вем
како на себе востав отринул еси; та ж ово убо молящеся исповедающе ко
уврачеванию злых нрити; ты же не ужасеся, но и благому священнику со
свирепъством досадил еси, помилована быти кающагося ( Так ХСУ; К
сияющегося. ) и нечестива судивше; и конец «изыти» рекл ( Так ХСУ; К
конец изрекл. ) еси свещеннику с подобными, и воскочил еси не сущее
праведно к невходимым, и святая святых скутал еси, пишеши к нам, яко
хотящаго растлити свещенная промыслительне снабдех, и еще что
сохранях. Ныне убо слыши наших: не праведна свещенника, ото иже от
тебе служительно и вкупе тобе раб виновен творити, аще ино чествовати
вы божественная мнитца, аще ино что ото отреченных обличитца содеяв.
Аще бо неудобрение и безчиние божественне их есть предел и устав
исшествие не имать слова-Бога ради богопреданный разрушити чин. Не бо
в себе Бог разделися ( К недописано раздели). ); како убо станет царьствие
его? Аще Божие есть, яко словеса глаголют, суд, свяенниццы же вестницы,
и пророцы ( К пророцы нет. ) по свещенноначальницех
судеб, от тех божествешшя прикладне ты посредством ( К недописано
посре. ) служитель, егда есть время, навыкни ( Испр.; К навыкну; У
навыкнуе; ХС навыкниши. ), имиже и еже быти угодник сподобился еси.
Или не свещеннии образм сие вопиют? Ибо не просте всех, изрядно суть
святая святых; приближаетца вящим свещенно-совершительное удобрение,
та же свещенник удобрение, последуя еже сим служителное; вчиненным
( Так ХСУ; К в нынешнем. ) же угодником, рекше иноком, двери невходимых
( Так ХСУ; К входимых. ) суть отлучены ( Так ХСУ; К отлученных. ), на
нихже совершаютца и предстоят не к блюденнго их, но к чину и разумению
своих, паче людем, нежели свещенническим приближаться. Сего ради
свещешшх чиноначалия, причещаться им свещенно полагает
божественных, иным, рекъше внутреннейшим, их преподание в руце: ибо
и божественном образе не присно, предстояще жертовника зрят и слышат
божественная, светле им открываема, происходяще благоверне, на извъная
( Испр.; К на низвынья (?)) божественных завет послушательньш угодником
и свещенным людем и чистящимся чином и изъявляют по достоянию
свещенная, яже добре пречистая сохраненная, дондеже мучительским
воскочил; облачити святая святых понудил еси нехотящая; и емети рекл
еси, свещенная соблюдати, а паче неже видел еси, ниже слышал еси, ниже
имел еси что о прикладных со свещенником, яко же ниже истинну словес
убедил еси, но кождо день ( К вместо день пробел. ) сия толкуя развращение
слышещим. И аще убо языка начальство некто взяти начнет, не повеленно
ему от царя, праведне мучитися имате. И аще и князя, оправдающего
некоторый или осуждающего, предстоя некто от нихже под ним
вчиненъных посудити дерзнет, не убо, глаголю ( Так ХСУ; К пря. )
досаждати вкупе и начала изгнати? Ты же, человече, сице смеятелен еси на
( Так ХСУ; К ски но. ) кроткого и благаго и на свещенноначалнический его
устав. И сия подобаше реши, згда паче достояния кто начинати обаче
71
лепотно ( Так ХСУ; Я лепона. ) деяти мнешася, ибо ниже се мощно ни
единому. Что ( Так ХСУ; К то. ) убо безместно Озия твориша, каде Бога?