Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

свещенноначальником апостолы, иже апостолы приемницы. И аще где кто

во онех прикладнаго погрешит, от въкупочинных и святых да исправитца и

не возвратятца имать чин на чинов, кождо в чину своем и в службе своей

да будет. Толика ти от нас о еже видети и деяти, яже твоя. О еже в мужа,

яко же глаголеши, нечестива и мерена, безчеловечия, не вем, како

восплакати и сокрушение любимаго ми. Чи бо мниши угодник от нас

устроен быти? Ибо аще не благаго всякаго убо и нас нужно тя быти, и яже

нас

служения всего чюжда, и время тебе Бога искати и свещенники другая

и от тех возперитися паче, нежели совершитися и быти любезнаго ( Так

ХСУ; Я любезного мя. ) безчсловечия жестоко ти служитель. Егда убо мы

сами ко отнутней святости на кончанных быхом и не требуем

божественнаго себе человеколюбия, или сугубое согрешение, яко же

словеса глаголют, но нечестивых к согреваем, не ведутде в чем претыкался,

но правдающе себе и мняще и видети, во нстинну же не ведите? Ужасеся

небо о сем и вострепетах аз, не веруя себе. И аще не твоим собеседовал

бых, да не бых им собеседовал! Да ( Так ХСУ; К за. ) веси писменом не убо

новинули мя быта, аще убо и нецыи от ( К от нет. ) тебе повинути мя ( Так

ХСУ; К ся. ) достойна судиша, яко Димофил непщюет благаго о всех Бога

не быти и человеколюбива, ниже себе требовати милующего или

73

спасающего, но и свещенники отхиротонисает ( К отхиротенисает. )

сподобленны благочестию носити неведения людцкая и милостива Бога

творити, яко добре видеше, яко ти обложения суть немощию. Но

богоначальным свещенносовершитель инем путем шествовал, паче от

грешник, яко свещенная словеса глаголют, отлучен, иже того любве указ

творит, и еже овец кротчайше пасение, И лукава наричет, иже не

отставльшаго срабному долг, ниже отчисти преподавшего дарованныя ему

зело многия благости, осуждает еже своих восприяти его, еже нуждо

убоятися и мне и ( К и нет. ) Демофилу, иже в нечествующем ( Так ХС: К и

Божие(пробел) чествующим. ) в самое страдание оставление производит

ото отца, запрещает же и учеником, яко нечестием немилостивне ( Так ХС;

К милостивне) удостоиша осудити отогнавше его самарятене. Се уже

много глаголано гонити свирепого послание, горе бо и долу словиши, яко

не себе, но Бога отомстил еси; злобою, рцы ми, благаго? Отступи, не

имамы архиерея, но могущаго простити немощей наших, но и беззлобив

есть и милостив, но взовет, ни воскричит ( ( Так

КС; К воскресит. ), той

кроток, той отцыщен есть о гресех наших. Тех же не приемлем твоя

неревнительная устремления, иже аще тмами восприимеши Финеса, Илию,

сие бо слышаху Иисусу не в год бяху кроткого тогда и благаго духа

непричастни ученицы. Ибо божественнейши наш священноположник

кротостью учить противящихся учению Божию: учити бо, а не мучити

( Так ХС; К учи бо а мыси. ) подобает нивидящея, яко же и слепня не мучим,

но и наставляем. Ты же возникнути на свет начинающа мужу, по лицу бия,

отринул еси и со многим студом ( Так ХС; К множеством и стьдом. )

приходяшаго свирепо ( Так ХС; К сверыпо. ) отогнал еси. Се уже многаго и

ужеса достойно, его же Христос Бог сый, и по горах бирающаго ищет и

отбегающаго и призывает, и обретшеся едва на раму ( Так ХС; К егда на

разуму. ) вземлет. И моляся, не зле сице и о себе светуимся, ниже в самех в

нужах имех Боже обидети некоторый или сопротивно благодетельствовати

начинающе, о нем убо ие всяко содеяша, яко же хотяху, себе же злобу или

благостьня совселивше или божественных добродетелей или сверепыих

исполнены страсти будут, и сии бо аггелом благим споследницы и

спутницы и зде, иже и тамо во всем смирении и во свободе всех злых ( Так

ХС; К своих всех злодеев. ) во присносущем веце блаженныя наследствуют

покоища и з Богом и присно будут, еже всех благих величайшее ( Так ХС; К

величавши. ). Сии же отпадут ( Так ХС, К отпады. ) божественнаго вкупе и

своего смирения и зде же и по смерти вкупе со свирепыми бесы будут.

Сего ради и нам ( К недописано на. Так. ) много тщанием з Богом благим

быти и быти с Господем всегда, а не злым от праведнейшаго соотлучитися,

яже по достоянию от своих претерпевьше, егоже аз паче всех бояся и

моляся быти всех злых непричастен».

Тем же и сие тебе подобно есть, понеже учительский ( ХС; К понуже

учитель) сан восхищающи, яко же божественный апостол Павел пишет:

«Се ты Июдей именуешися, и почиваше на законе, и хвалишися о Бозе, и

74

разумееши воля, искушавши лучшая, научаем от закона, надеежеся себе

вожь быти, слепым свет, сущим и во тме, наказатель безумным, и учитель