Послания Ивана Грозного
Шрифт:
царства, но Божиим изволением и прародителей и родителей своих
благословением, яко же родихомся во царствии, тако и воспитахомся и
возрастохом и вопарихомся Божиим повелением, и родителей своих
благословением свое взяхом, а не чужое восхитихом. Сего православнаго и
истиннаго християнскаго самодержъства, многими владычествы
владующего, повеления, наш же християнский и смиренный ответ
бывшему прежде православнаго истиннаго християнства и нашего
самодержания
честнаго и животворящаго креста Господня, и губителю християнскому, и
ко врагом християнским слугатаю, отступлыним божественнаго иконнаго
поклоняния и поправшим вся священная повеления, и святыя церкви
разорившим, и осквернившим ж поправшим священныя сосуды и образы,
яко же Исавр, и Гноетезны, и Армении, сим всем соединителю, - князю
Андрею Михайловичу Курбъскому, восхотевшему своим изменным
обычаем быти Ярославъскому владыце, ведомо да есть.
Почто, о иже аще мнишися благочестие имети, единородную свою душу
отвергл еси? Что же даси измену на ней в день Страшнаго Суда? Аще весь
мир приобрящеши, последи смерть всяко восхитит тя: чесо на теле душу
предал еси, аще убоялся еси смерти по своих бесоизвыкших ( Так АБ; И
безоизвыкших. ) друзей и назирателей ложному слову. И всюду, яко же беси
на весь мир, тако же и в наши изволившия быти друзи и служебники, нас
же отвергшеся, преступивше крестное целование, и возъярився на мя и
душу свою погубив, и на церковное разорение подвигайся есте. Не мни
116
праведно быти: возъярився на человека и къ Богу приразися; ино бо
человеческое есть, аще и порфиру носит, ино же божественное. Или
мниши, окаянне, яко убрежешися того? Накако же. Аще с ними воевати,
тогда ти и церкви разоряти, и иконы попирати, и християн погубляти. Аще
же и руками где не дерзнеши, и ты мыслию яда своего смертоноснаго
много сия злобы сотвориши.
Се убо явствено есть ваше изменное умышление, от начала и доныне.
Почто и апостола Павла презрел еси, яко же рече: «Всяка душа владыкам
превладущим да повинуются, никая же бо владычества еже не от Бога
учинена суть; тем же, противляяйся власти, той Божию повелению
противляется». Сей отступник имянуется. Инъде рече Павел апостол, иже
ты сия словеса презрел еси: «Раби! послушайте господей своих, не предо
очима точию работающе, не яко человекоугодницы, но яко Богу, и не токмо
благим, но и строптивым, не токмо за гнев, но и за совесть». Се бо есть
воля Господня - еже, благое творяще, пострадати. И аще праведен еси и
благочестив, почто не изволил
и венец жизни носити?
Како же не усрамишися раба своего Васки Шибанова? Еже бо он свое
благочестие соблюде: пред царем и предо всем народом, при смертных
вратех стоя, и ради крестнаго целования тобя не отвержеся, и, похваляя
всячески, умрети за тобя тщашеся. Ты же убо сего благочестию не
поревновал еси:. единаго ради малаго слова гневна не токмо свою едину
душу, но и своих родителей души погубил еси; собацким изменным
обычаем преступив крестное целование, ко врагом християнским
соединился еси, и к тому, своея злобы не размотряя, сицевыми
скудоумными глаголы, яко на небо камение меща, нелепая глаголеши; и
подобна к тому сотворити своему владыце отвергл еси.
Писание же твое приято бысть, и вразумлено и внятелъно, и понеже убо
положил еси яд аспиден под устнами своими, наполнено бо меда и сота по
твоему разуму, горчайши же обретающеся, по пророку глаголющему:
«умякнуша словеса их паче елея и та суть стрелы».
А еже писал еси: во Израили побили воевод, от Бога данных нам на
враги наша, и различными смертьми расторгнули есмя, и победоносную их
кровь святую во церквах Божиих пролияли есмя, и мученическими
кровьми праги церковный обагрили есмя, и на доброхотных своих и душа
за нас полагающих неслыханный от века муки, и смерти, и гонения
умыслили есмя, изменами и чародействы сих, и иными неподобными
облагая православных, - и то еси писал и глаголал ложно, яко же отец твои
диявол научил тя есть, понеже рече Христос: «Вы отца вашего диявола
есте и похоти отца вашего хощете творити». А сильних есмя во Израили не
побили, и не вем, кто есть сильнейши во Израили, понеже Росийская земля
117
правится Божиим милосердием, и пречистые Богородицы милостию, и
всех святых молитвами, и родителей наших благословением, и последи
нами своими государи, а не судьями и воеводами, ниже ипаты и стратиги.
Ниже воевод своих различными смертьми расторгнули есмя. Аз же
Божиею помощию имеем у собя воевод множество и опричь вас
изменников; а пожаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны
же.
А еще писал еси, аки не хотя уже неумытному судищу предстати, ты же
на человека ересь полагавши, сам подобно манихейстей ереси пиша злобе
сие: яко же они блядословят, еже небом обладати Христу, землею же
самовластным быти человеком, преисподними же дияволу, тако же и ты
будущее судище проповедает, зде же Божиих наказаний приходящих