Послания Ивана Грозного
Шрифт:
страхом спасайте, ото огня восхищающе». Видиши ли, яко апостол страхом
122
повелевает спасати? Тако же и во благочестивых царех о временех много
обрящеши злейшее мучение. Тако же убо по твоему безумному разуму
единако царю быти, а не по настоящему времени? То убо разбойницы и
татие мукам невинни ли суть? Паче же и злейша сих лукавая умышления.
То убо вся царствия нестроением и междоусобными бранми вся растлятся.
И тако ли убо пастырю подобает,
подовластных своих?
И всегда убо царем подобает обозрительным быти, овогда кротчайшим,
овогда же ярым, ко благим убо милость и кротость, ко злым же ярость и
мучение. Аще ли же сего не имея, то несть царь; царь бо несть боязнь
делом благим, но злым. Хощеши ли не боятися власти, благое твори; аще
ли злое твориши, бойся: не туне мечь носит, в месть злодеем.
В послании божественнаго Дионисия о Поликарпе Измиръскаго
видение, еже моляшесь на еретиков, еже смятших божественую службу, о
погибели их, и како виде, не яко во сне, но яве, на молитве предстоя, и виде
ангельскаго владыку, на плещу херувимску седяща; и земли убо зинувши
пропастию великою, змию оттуду страшну зияющую; онем же, яко
осужеником, руне опако связаны имуще и к пропасти оной влекоми, и еже
к ним поползновению ( И низполползновению. ) бяху, еже в пропасть ону
пасти. Святому же Поликарпу тако от зелныя ярости и гнева разжегшуся,
оставшу ему предъсладкаго Исусова видения и прилежно сматряюще
погибели людей онех. Тогда убо и тогда ангельский владыка с плещу
херувимску сниде, и ем мужей онех за руки, плещи же свои представи
Поликарпу и рече: «аще сладко ти есть, Поликарпе, бий мя, понеже и
преже сих ради плещи свои дах на раны, да вся в покаяние вмещу». И аще
убо такова праведна и свята мужа, и праведно молящася на погибель, не
послуша ангельский владыка, кольми паче тебя, пса смердяща, злобеснаго
изменника, неправедна, на злую волю молящася, не послушает; яко же
рече апостол Ияков: «просите и не приемлете, зане зле просите».
Что, собака, и болезнуеш, совершивше такую злобу? К чему убо подобен
совет твой будет? Паче кала смердяща. Или мниши праведно быти, еже от
единомыслеников твоих злобесных учинено, еже иноческое одеяние
свергши и християн воевати? Или се есть вам отвещание, яко невольное
пострижение? Но несть сие, несть. Како убо Лествечник рече: видех
неволею ко иночеству пришедших и паче водных исправившихся (( Так Б;
И исправшихся, А исправльшихся.)). А чесо убо сему слову
Много же и не в Тимохину версту обрящеши, тако же постриженных, и не
поправши иноческаго образа, глаголю же и до царей. Аще ли же кои
дерзнуша сие сотворити, се убо ничим же ползовашася, но паче в горшая
телесная и душевная погибели приидоша, яко же князь великий Рюрик
Ростиславич Смоленский, пострижен от зятя своего Романа Галическаго.
Смотри же благочестия княгини его: восхотевшу ему взяти ея из
123
невольнаго пострижения, она же не восхоте мимотекущаго царствия, но
пострижеся и во схиму. Рюрик же рострижеся и многи крови християнския
пролиял, и святыя церкви и монастыри пограби, и игуменов и попов и
чернцов помучи, и до конца княжения не може удержати, но и имя его без
вести быстъ. Тако же и во Цареграде множайша сего обрящеши.
Тако ли вы благочестие держите, еже еси, злобесным обычаем своим
держите и нечестие сотворяете? Или мнишися, яко ты еси Авенир, сын
Ниров, храбрейши во Израили, еже такия писания злобесным обычаем,
гордостию дмяся, писати. Но и тогда что бысть? А егда убо уби Иоав сын
Сару, и тогда оскудел ( Так Б; ИА оскудели. ) Израиль. Не пресветлыи ли
победы з Божиею помощию на противныя показаша? Всуе хвалишися.
Смотри же и сего, иже подобно тобе сотворшаго; аще ветхословие
любиши, к сему то ( ТакА; ИБ та. ) и приложим. Что убо ему бранная
храбрость, еже господина своего нечестна име, еже убо подругу Саулю
Ресфу, и рекшу ему о сем сыну Саулю Мемфиоксу, он же разгневася,
отступи от дому Сауля, и тако погибе; ему же ты уподобися, желая
гордостно излишнее чести и богатества. Яко же Авенир на подружив
посягну господина своего, тако же убо и ты, иже нам от Бога данныя на
грады и на села посягая, равно тому нечестию бесуяся сотворяеши. Или
убо предложиши ми плачь Давыдов? Ни убо, царь убо, праведен сы, не
хотя убьения сицева сотворити; нечестивый же во своей погибели и
погибе. Смотри же, яко бранная храбрость не помагает, аще кто господина
не чествует. Но еще предложу ти Ахитофела, подобна тобе лукавно совет
совещевающе Авесолому на отца, и како потрясенна последи сия: единаго
старца разумом совет его разсыпася, и весь Израиль побежен бысть
малейшими людьми; он же удавлением конец погибельный обрете.
Вы же, изменники, аще и вопиете бес правды, и не приемлете, яко же и
выше речено есть, понеже сласте ради просите.