Послания Ивана Грозного
Шрифт:
такие сношения; но в более поздней по времени грамоте содержится некоторое
разъяснение этих слов царя. Грозный считал предложение Елизаветы о предоставлении
ему убежища (вместо взаимной гарантии права убежища) результатом «козней
изменников, перетолковавших по своему мысль нашу нашей сестре, коей ответ...был
как нельзя более противен нашему желанию» (Толстой, №39, стр. 182; в той же грамоте
Грозный высказывал предположение, что «некоторые подданные сестры нашей...тайно
132
сносятся
слух о переговорах Грозного с Елизаветой, действительно, распространился в это время
на Руси и притом, как справедливо заметил царь, в чрезвычайно «перетолкованном»
виде: в Псковской летописи под 7078 (1570) г. мы читаем рассказ о «лютом волхве»
Елисее (речь идет о немце-враче Елисее Бомелии, бывшем подданном Елизаветы),
который «много множества роду боярского взусти [подучил] убить цареви, последи же
исамого привел на конец, еже бежати в Аглинскую землю и тамо женитися, а свои было
бояре оставите побити» (ПСРЛ, IV, ст. изд., стр. 318).).
И коли уж так, и мы те дела отставим на сторону. А мужики торговые,
которые отставили наши государские головы и нашу государскую честь и
нашим землям прибыток, а смотрят своих, торговых дел, и они посмотрят,
как учнут торговати. А Московское государьство покаместо без аглинских
товаров не скудно было. А грамоту б еси которую есмя к тебе послали о
торговом деле прислали к нам. Хотя к нам тое грамоты и не пришлеш, и
нам по той грамоте не велети делати ничего. Да и все наши грамоты,
которые есмя давали о торговых делех, по сей день не в грамоты.
Писана в нашем государстве града Москвы лета от созданья, миру 7079
октября в 24.
133
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ ИОГАННУ III (1572)
Божественнаго и пречестнаго, троичнаго, единственнаго, препетаго,
трисоставнаго, неразделнаго естества Отца и Сына и Святаго Духа, вся
содержащаго милостию, властию и хотеньем скифетродержателя
Росийскаго царства великого государя царя и великого князя Ивана
Васильевича всеа Русии, Владимерского, Московского, Новгородцкого,
царя Казанского и царя Астороханского, государя Псковского, великого
князя Смоленского, Тферскаго, Югорского, Пермьского, Вяткого,
Болгарского и иных, государя и великого князя Новагорода Низовские
земли,
Белозерского, Удорьскаго, Обдорскаго, Кондийскаго и всея Сибирские
земли и Сиверныя страны повелителя и государя отчиннаго земли
Лифлянские и иным многим землям восточным и западным и северным
отчича и дедича и наследника (Божественнаго...и наследника.
– Первое послание
Иоганну III начинается с обычного в дипломатических грамотах Грозного титула (в
дальнейших дипломатических посланиях мы его опускаем, оговаривая этот пропуск в
прямых скобках). Грозный весьма усложнил традиционный титул своих предков [ср.
титул Ивана III и Василия III в «Памятниках дипломатических сношений древней
России», т. I (СПб., 1851, стлб. 15, 242, 316, 409)], вставив в него (вместо простого
«Божьей милостью») перечисление атрибутов Божества [заимствованное, по мнению И.
Н. Жданова (Сочинения царя Ивана Васильевича, стр. 115, прим. 1), из Дионисия
Ареопагита], добавив (после 1552 - 1555 гг.) к перечислению владений царство
Казанское и Астраханское, а также (до Ермака!) «Сибирскую и Сиверную страну» и
Ливонию.) и облаадателя высочайшаго вашего царского порога, честные
нашия степени величества (высочайшего нашего царского порога, честные нашия
степени величества.
– Выражение «степени величества», часто употребляемое Грозным
в этом и следующем послании, означает «ранг», «сан». Грозный подчеркивает, что он
монарх значительно более высокой «степени», чем шведский король (выражение
«степень величества» мы оставляем без перевода). Выражение «порог» можно
понимать двояко: иногда оно представляет собой указание на то величественное место,
откуда царь «глаголет» к менее высокопоставленным лицам и куда они к нему
обращаются (аналогично фразеологии в грамотах к султану - «к высоким вратам»,
откуда произошло название «Порта»); иногда же Грозный употребляет этот термин в
таком контексте, где ничего не говорится ни о каком общении с менее
высокопоставленными лицами («нашего порога степени величества был в Новгороде»)
– очевидно в том же смысле, что и «степень») грозное сие повеленье с
великосилною заповедию да «есть.
Как сие государьское писание дойдет, ведомо да есть Ягану, королю
Свейскому и Готцкому и Вендийскому, что преж сего .дана тебе заповедь в
генваре месяце. И писано в той заповеди подлинно, как присылал еси к
нашего порога величеству бити челом маистра Павла, бископа Абовского, с
товарищи, и как нашия степени величество был в своей вотчине в Великом