Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец

Мильтон Джон

ЛАТИНСКИЕ СТИХИ

Перевод с латинского.

ЭЛЕГИИ

Элегия I [520]

К Карло Диодати

Вот и утешен я, друг, твоим долгожданным посланьем! Весть о тебе наконец строки его принесли Из достославного Честера, гордо вознесшего стены Там, где, на запад катясь, в море вливается Ди. [521] Рад я, что жив и здоров в краю, столь далеком отсюда, Юноша, чья голова мне, как своя, дорога, Тот, чье сердце меня и в разлуке по-прежнему любит, Тот, с кем свидание мне вскоре пошлют небеса. Крепко прикованный к городу над многоводною Темзой, Не стосковался ничуть я по родной стороне, Не тороплюсь возвратиться на Кем, тростниками поросший, В келью мою не прошу доступ мне вновь разрешить. Скудны там тенью поля, и видеть их нету желанья: Фебовым худо сынам в этих унылых местах! Мне постоянным брюзжаньем угрюмый наставник наскучил, Больше придирки его я не намерен терпеть. Если зовется изгнанием жизнь под отеческим кровом, Где удовольствиям я волен досуг посвящать, — Доля изгнанника мне завидною кажется долей, Имя его предпочту я всем другим именам. О, если б древле Овидию в ссылке томийской суровой [522] Был ниспослан судьбой столь же счастливый удел, Он бы в искусстве своем затмил ионийца Гомера, Большую славу стяжал, чем мантуанец Марон! [523] Снова теперь я время нашел для служения музам И целиком поглощен книгами, жизнью моей. Если ж устану, меня привлекают шумливая сцена И рукоплещущий зал в пышно убранный театр, Где предстают нам с подмостков скупец или алчный наследник, Воин в мирные дни или влюбленный юнец. Там крючкотвор, раздобревший от тяжбы, ведомой лет десять, Варварской речью своей с толку сбивает невежд; Там в увлеченьях любовных хозяйскому сыну потатчик, Водит слуга продувной за нос тирана-отца; Там, вся горя, но понять не в силах, что это за пламя, Дева уже влюблена, хоть и не знает любви; Там потрясает Трагедия яростно скиптром кровавым, Дико глазами водя и волоса разметав. Стражду я, но смотрю, и смотреть мне отрадно, страдая. Сладкой печали своей выход в слезах я даю, Видя, как мальчик несчастный, чья страсть не встречает ответа, Гибнет, еще не успев в жизни утехи познать; Как из-за Стикса к живым является мститель жестокий, И леденит их сердца факел зловещий его; Как воздается Креонту за кровосмешение предков; Как карает детей Ила с Пелопом судьба. [524] Только сидеть взаперти мне и дома и в городе скучно. Быстротекущей весной я насладиться спешу, Целыми днями гуляя под вязами в парке соседнем Иль в благородной тени рощ подгородных бродя. Часто мне там на пути встречаются девушки, звезды, Чье дыханье и взор пламенем полнят мне грудь. Ах, сколько раз я, как чуду, дивился их формам прелестным, Мо́гущим юность опять старцу Крониду [525] вернуть; Блеску очей-самоцветов; румяным ланитам, чьи краски Ярче светил, что вокруг полюсов мира бегут; Шеям, своей белизной плечо превзошедших Пелопа [526] Или

нектар, что разлит в небе на Млечном Пути; Линиям чистым чела; волною струящимся кудрям, Этим сетям золотым, что расставляет Амур, И пурпурным устам, по сравненью с которыми бледным Мы, без сомненья, сочли б твой гиацинт, Адонис! [527] Так уступите же первенство им, Героини былые, Вы, кто Юпитером был тайно склонен ко греху, Дочери Суз, [528] и персидские пышноволосые девы, И ниневиянки, цвет царства, где правил Мемнон, [529] И Данаиды, [530] и в плен попавшие к грекам троянки, И многославный в веках правнучек Ромула [531] сонм! Женам, чьи сто́лы [532] белели в театрах Авзонии древней, [533] Пел тарпейский певец [534] не по заслугам хвалу; Меж чужестранками нет соперниц у девы британской; Пусть же местом вторым будут довольны они! Счастлив ты, людный Лондиниум, город в короне из башен, Что дарданцами [535] был в давние дни заложён: [536] Все, что прекрасного есть в подлунном изменчивом мире, Кров себе и приют в стенах находит твоих. Звезд, этих верных служанок возлюбленной Эндимиона, [537] Меньше в небе ночном, чем на твоих площадях Дев златокудрых, к себе влекущих и взоры и мысли Свежестью и красотой черт и движений своих. Мнится, сюда в колеснице, что стаей голубок влекома, Ныне Венера сама с сыном-стрелком прибыла, Эту страну предпочтя берегам Симоэнта [538] и Книду, Ради нее позабыв Пафос и розовый Кипр. [539] Вот почему и покину я эти счастливые стены, Прежде чем мальчик-слепец ранить успеет меня. С помощью Моли [540] божественной цепи соблазнов Цирцеи Я отряхну, убежав тайно из царства ее. Все решено: к берегам камышом окаймленного Кема В шумную школу свою я возвращаюсь опять, И в ожидании встречи нехитрые дистихи эти, Друг мой, тебе от души в дар поднести разреши.

520

Элегия I (1626) написана в ответ на письмо Карло Диодати (1609–1638), одного из самых близких друзей Мильтона со школьных лет. Его отец, итальянец-протестант, поселился в Англии еще до рождения сына. Диодати Мильтон посвятил ряд стихотворений, в том числе итальянский сонет «Не знаю, Диодати, как я мог…» (см. с. 392).

521

Ди — река, протекающая в Честере.

522

О, если б древле Овидию в ссылке томийской… — Овидий был сослан Августом в город Томы (ныне Констанца) на Черном море.

523

Мантуанец Марон — Вергилий, уроженец Мантуи.

524

Креонт, Ил, Пелоп — имена, связанные с несколькими сюжетными циклами в древнегреческих мифах и трагедии: Креонт — брат Иокасты, матери и жены Эдипа (фиванский цикл), Ил — мифический основатель города Илиона (Трои), Пелоп (Пелопс) — эпоним Пелопоннеса, легендарный царь, предок Пелопидов. Проклятие, павшее на весь его род, стало причиной страшных несчастий, которые постигли потомков Пелопа: Агамемнона, Ореста, Ифигению и др. (см. также «Il Рenseroso», прим. к с. 401).

525

Кронид — Зевс.

526

…белизной плечо превзошедших Пелопа… — Одно плечо Пелопа было сделано из слоновой кости.

527

…твой гиацинт, Адонис! — Из крови убитого Адониса Венера вырастила цветок кровяного цвета (анемон) (Овидий. Метаморфозы, X, 735).

528

Дочери Суз — персиянки.

529

Мемнон — здесь как греческое название ассирийских царей.

530

Данаиды — дочери мифического царя Даная, прибывшего в Грецию из Египта.

531

Правнучки Ромула — римлянки.

532

Сто́ла — одеяние римской матроны.

533

…в театрах Авзонии древней… — то есть Древнего Рима.

534

Тарпейский певец — Овидий.

535

дарданцы — троянцы.

536

…Лондиниум, город … // Что дарданцами был в давние дни заложен… — См. «Комос», прим. к с. 434.

537

Эндимион — возлюбленный богини луны (Селены или Артемиды).

538

Симоэнт — Известно было несколько рек с таким названием: в Эпире, Сицилии и в древней Трое, которой покровительствовала Афродита-Венера.

539

Книд, Пафос и о-в Кипр — известнейшие центры культа Афродиты.

540

Моли — см. «Комос», с. 429 и прим.

Элегия IV [541]

Наставнику моему Томасу Юнгу,[535] капеллану товарищества английских купцов в Гамбурге

Мчись, о посланье мое, по шири бескрайнего моря, Что многошумной волной в берег тевтонский стучит, Пусть никакая помеха тебя не задержит в дороге, Пусть не замедлится твой ни на мгновенье полет. Я же Эолу, который в своей сицилийской пещере Держит ветра на цепи, и зеленовласым богам, [543] И синеокой Дориде, [544] и нимфам ее помолюся, Чтобы их царство они дали тебе пересечь. Так превзойди быстротой драконов, которых Медея [545] Встарь в колесницу впрягла, чтобы от мужа бежать, Или тех змеев, которыми в Скифию из Элевсина [546] Был принесен Триптолем, [547] вестник Деметры благой, И чуть вдали забелеет Германии берег песчаный, Свой стремительный бег в Гамбург богатый направь, В город, что, как говорят, был назван по имени Гамы, Коего кимвр-великан палицей тяжкой сразил. [548] Там обитает священник, известный своим благочестьем, Опытный не по годам пастырь христовых овец. Он — от меня половина, нет, более, чем половина, Так как я без него лишь полужизнью живу. Ах, для чего и за что разделен по велению неба Множество гор и морей я со вторым своим «я»! Он мне дороже, чем ты, мудрейший философ Эллады, [549] Был Клиниаду, чей род от Теламона пошел, Или тому, кто зачат хаонийкой и Зевсом Ливийским, [550] Был уроженец Стагир, славный наставник его. Он для меня — то же самое, что для царя мирмидонян [551] Феникс, Аминтора сын, чадо Филиры Хирон. С ним я впервые взошел по склонам горы Аонийской [552] К рощам священным на двух острых вершинах ее; С ним же, по милости Клио, [553] в ключе Пиэрид [554] я, счастливец, Влагой кастальской уста трижды успел омочить. Но вот уж трижды Этон с Овном на бегу повстречался, [555] Трижды ему расцветив золотом новым руно; Дважды украсила мир одеянием новым Хлорида, [556] Дважды зеленый наряд Австром [557] был сорван с земли; Я ж до сих пор не насытил глаза лицезрением друга, Слух свой не мог усладить голосом кротким его. Мчись, о посланье мое, чтоб Эвр [558] за тобой не угнался. Время не ждет, и не зря так тороплю я тебя. Может быть, друг мой получит тебя за беседой с супругой В миг, когда к мужу на грудь нежно склонится она; Может быть, ты подоспеешь к нему, когда он над Писаньем Иль над томами отцов церкви господней сидит, Иль орошает росою целительной веры христовой К пользе и славе ее ду́ши, нетвердые в ней. Где ни застанешь его, поздоровайся с ним поучтивей И за меня повтори всё, что сказал бы я сам. Главное ж — не позабудь, смиренные очи потупив, К речи, что скажешь ему, вот что присовокупить: «Вникни, когда улучишь передышку в сражениях с Музой, В эти стихи, что тебе друг из Британии шлет. Не погнушайся приветом сердечным, хотя запоздалым — Он от задержки всегда только приятней вдвойне. Разве приветствием мужним Икария дочь, Пенелопа [559] Пренебрегла потому, что запоздал он в пути? Но для чего я ищу оправданья вине несомненной, Тяжесть которой признал тот, кем написано я? Он преисполнен стыдом за то, что промедлил так долго Там, где ему поспешить властно предписывал долг. Грешник, свой грех осудивший, заслуживает снисхожденья. Тот, кто прощенья взалкал, наполовину прощен. Зверь самый дикий — и тот не тронет испуганной жертвы: Лев не терзает того, кто без движенья лежит. Даже у ловких копейщиков, жестокосердых фракийцев Крик о пощаде порой жалость в груди пробуждал. Дланями, к небу воздетыми, молнию предотвращают; Скромная лепта подчас гневных смягчает богов. Долго пославший меня тебе написать порывался. Дольше медлить с письмом дружба ему не дает, Ибо молва, а она не лжет, сообщая о бедах, Весть принесла, что кипит в землях саксонских война, [560] И полководцы-соперники к городу, где ты укрылся, Из сопредельных краев буйные рати ведут; Что по соседству с тобой Энио́ [561] разоряет селенья И обагряет поля кровью сраженных бойцов; Что на Германию Фракию Марс променял беспощадный И несется по ней на одрисийских конях; [562] Что пожелтела листва на вечнозеленой оливе, И, не видя конца ужасам, на небеса Вновь возвратилась богиня — вершительница правосудья, Дева, [563] чье сердце страшат медные вопли букцин. Вынужден ты одиноко средь бедствий годины военной, Зная заботы одни, жить в чужедальней стране, Ибо лишь там ты нашел источники существованья, Коих в отчизне своей так и не смог отыскать. Родина, мачеха с сердцем, что тверже, чем белые скалы, В чье основанье прибой бьет у твоих берегов, Разве пристало тебе обходиться с сынами твоими Так, чтоб спасались они за рубежом от нужды, Чтоб в иноземных пределах себе пропитанья искали Те, кто ниспослан в сей мир богом всеведущим был, Дабы поняли мы, какою дорогою к звездам Может душа воспарить, плотское бремя стряхнув? Коль ты и впрямь такова, пусть голод духовный до смерти Будет уделом твоим в вечной стигийской ночи! Как не сравнить твои чада с Фесви́тянином Илиею, [564] Что принужден был бежать по каменистым тропам В глубь Аравийской пустыни от рук нечестивца Ахава, В ком сидонянка гнев против пророка зажгла; Иль с киликийцем-апостолом, [565] из эмафийских пределов Изгнанным после того, как он отведал бичей; Иль с Иисусом самим, [566] кого с берегов Гергесипских Неблагодарный народ силой заставил уйти? Но ободрись, милый друг, и унынию не поддавайся, Доступ в сердце твое бледному страху закрой. Хоть и сверкают повсюду, куда ты ни глянешь, доспехи, Хоть отовсюду грозят меткие стрелы тебе, Меч не коснется ничей твоего беззащитного тела, Кровью твоею никто дротик свой не обагрит. Ты под эгидой господней пребудешь вовек невредимым. Бог — и ограда твоя, и нерушимый оплот. Вспомни, сколь многих мужей, служивших царю ассириян, Он у Сионских ворот за ночь одну истребил; [567] Как и в горах, и в долине к бегству принудил отряды, [568] Что на Самарию встарь древний направил Дамаск; Как, устрашая царей, рассеивал вражьи фаланги В битвах, где воздух дрожал от завывания труб, Где белый день померкал от пыли, копытами взбитой, Где колесницы, как вихрь, сонный взметали песок И оглашались просторы воинственным ржанием конским, Лязгом и свистом клинков, гулом и топотом толп. Так не теряй же надежды, последней утехи несчастных, И неудачи свои стойко преодолевай, Веря, что милостив бог, и минует лихая година, И возвратишься опять ты под отеческий кров.

541

Элегия IV (1627)

543

Зеленовласые боги — божества моря.

544

Дорида — мать нереид.

545

Медея — волшебница греческих мифов; отомстив своему мужу Ясону за измену, она улетела в колеснице, запряженной крылатыми драконами.

546

Элевсин — древнейший центр культа Деметры.

547

Триптолем — древний герой; насаждая земледелие, объездил весь мир в колеснице, запряженной драконами, которую подарила ему богиня Деметра.

548

…По имени Гама, // Коего кимвр-великан палицей тяжкой сразил. — Старинная легенда, объясняющая название города Гамбурга.

кимвры — германское племя, обитавшее на севере полуострова Ютландия.

549

Мудрейший философ Эллады — Сократ, чьим учеником был афинский государственный деятель и полководец Алкивиад, сын Клиния; род Алкивиада возводили к сыну Аякса — Теламонида.

550

…Или тому, кто зачат хаонийкой и Зевсом Ливийским… — то есть сыну Олимпии, Александру Македонскому (см. «Потерянный Рай», Кн. IX, с. 261 и прим.). Его учителем был Аристотель, уроженец Стагира.

551

Царь мирмидонян — Ахилл; его наставниками были старец Феникс и кентавр Хирон (греч. миф.).

552

Гора Аонийская — Геликон.

553

Клио — первоначально была музой героических песен, затем — муза истории.

554

Пиэриды — музы.

555

…трижды Этон с Овном на бегу повстречался… — Мильтон хочет сказать, что прошло три весны (Этон — имя коня в колеснице бога солнца Феба; солнце, вступающее в знак Овна, — традиционное обозначение весеннего равноденствия). Несмотря на дальнейшие указания на время (две весны или лета и две осени), остается все же неясным, сколько лет прошло с момента последней встречи поэта с Юнгом: семь лет (3+2+2) или всего три года.

556

Хлорида — греческая богиня цветов.

557

Австр (лат.) — южный иссушающий ветер.

558

Эвр (греч.) — восточный ветер.

559

Икария

дочь, Пенелопа — жена долго странствовавшего Одиссея.

560

…кипит в землях саксонских война… — Имеются в виду события Тридцатилетней войны в Европе (1618–1648 гг.).

561

Энио́ (греч. миф.) — богиня войны.

562

…на одрисийских конях… — Одрисы — воинственное фракийское племя.

563

…на небеса // Вновь возвратилась… // Дева… — Греческая богиня справедливости Дике управляла миром в Золотом веке, а когда нравы людей испортились, она возвратилась на небо и превратилась в созвездие Девы.

564

Фесвитянин Илия — библейский пророк, удалился в пустыню от гнева Иезавели, дочери сидонского царя, жены царя самаритянского Ахава (3 Царств, XIX). В политическом словаре пуритан Иезавелью называли королеву-католичку, супругу Карла I.

565

…Иль с киликийцем-апостолом… — Имеется в виду эпизод из жизни апостола Павла, уроженца Тарса Киликийского: он был бит палками и посажен в темницу, а затем изгнан из города, когда проповедовал в Эматии (главная область древней Македонии) (Деян., XVI).

566

…Иль с Иисусом самим… — Когда Иисус приплыл в страну Гергесинскую (Гадаринскую) и исцелил бесноватого, жители этого края просили его удалиться от них (Матф., VIII; Лука, VIII).

567

Вспомни, сколь многих мужей, служивших царю ассириян, // Он …за ночь одну истребил… — Когда ассирийский царь Сеннахерим (Санхериб) держал в осаде Иерусалим, «пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч» (4 Царств, XIX, 35).

568

…Как и в горах, и в долине к бегству принудил отряды… — Имеется в виду эпизод из Библии (4 Царств, XX).

Элегия VII [569]

Я не ведал еще, Аматузия, [570] сколь ты всевластна, Мне еще не обжег сердце пафосский огонь. [571] Стрелы твои, Купидон, считал я ребячьей игрушкой И над величьем твоим дерзко смеялся порой. «Мальчик, — твердил я, — ты лучше преследуй пугливых голубок — Только такому врагу страх ты способен внушить; Иль, настреляв воробьев, почти себя пышным триумфом: Бо́льших трофеев, дитя, ты не стяжаешь вовек. Так для чего ты грозишь всему человечеству луком? Твой дурацкий колчан ужас в мужей не вселит». Эти насмешки лишь пуще разгневали сына Киприды, Ибо бессмертного нет вспыльчивей, нежели он. Дело было весной, и над городом день занимался, Майским лучом озарив острые кровли домов; Я же взор устремлял вослед отступающей ночи: Был усталым глазам утренний свет нестерпим. Вдруг у постели моей крылатый Амур появился. Бога я сразу признал в нем по колчану его, И величавой осанке, и ласково-грозному взору, И полудетскости черт рдевшего гневом лица. Был он прелестью схож с Ганимедом, [572] Юпитеру милым, Что на Олимпе нектар богу влюбленному льет, Или с пленившим наяд и навеки похищенным ими Гилом, [573] который на свет Феодамантом рожден, И не портил ее, а, напротив, усиливал только Гнев, разгоравшийся в нем с каждым мгновеньем сильней. Рек он: «Коль скоро, несчастный, примера других тебе мало, Мощь десницы моей ныне изведаешь ты И, оказавшись одной из жертв моего самовластья, В людях почтенье ко мне казнью своей укрепишь. Разве ты позабыл, что и сам победитель Пифона [574] Должен был передо мной гордую шею склонить? Разве, к Пенеевой дочери страсть ощутив, не сознался Феб, что больнее разят стрелы мои, чем его? Даже парфяне, которые бегством победу стяжают, [575] Луком владеют не столь ловко и метко, как я. Мне в искусстве стрельбы был не равен охотник кидонский, [576] Первенство в ней уступил женоубийца Кефал. [577] Верх неизменно я брал над Гераклом и другом Геракла. [578] Был побежден — и не раз — мною гигант Орион. [579] Вздумай предвечный Юпитер метнуть в меня молнию с неба, Я бы ее упредил острой стрелою своей. Если ж по-прежнему ты трепетать предо мной не желаешь, Я в назиданье тебе в сердце тебя поражу, И не надейся, глупец, что от ран защитит тебя муза Иль уврачует змея Феба-целителя их». [580] Так он промолвил и, за спину лук золоченый закинув, Скрылся, чтоб отдых вкусить на материнской груди. Я же улыбкой ответил на эти ребячьи угрозы: Страха мальчишка-божок мне ни на миг не внушил. Часто гулял я тогда, подражая согражданам в этом, То по садам городским, то по окрестным лугам. Мимо меня взад-вперед то и дело со смехом сновали Девы, чьи лица равны лику богинь красотой. Полдень при их появлении вдвое светлей становился, Делалось солнце само ярче от блеска их глаз. Зрелище это в унынье меня не ввергало — напротив, С юною пылкостью им тешил я душу и взгляд. Ни подавить любопытство, ни скрыть восхищенье не в силах, Я при встрече порой в очи им очи вперял. Так и увидел меж них я ту, что всех прочих затмила, Ту, чьи взоры во мне пламя недуга зажгли, Ибо прекрасней ее не могла б и Венера казаться. Счел я, что перед собой вижу царицу богов. Гнев на меня затаив, Купидон мне подстроил ловушку: С девой прекрасной меня он злоумышленно свел. Спрятался неподалеку божок вероломный в засаде И наготове держал стрелами полный колчан. Время не стал он терять и, позицию быстро меняя, С девичьих уст и ланит, персей, чела и ресниц Мне в беззащитную грудь смертоносные стрелы направил. Горе! Без промаха цель ими была пронзена. Сердце зашлось у меня от боли, досель незнакомой. Разом охвачен я был пламенем страстной любви. Та же, кто в муке моей была мне единой утехой, Скрылась, и не сумел взгляд мой ее отыскать. Дальше пошел я растерянно, полон немою печалью, Но не раз замедлял шаг, порываясь назад. Тело покинув, мой дух стремился вослед незнакомке. Плакал я, чтоб облегчить горечь потери своей. Так об утраченном небе, откуда был сброшен на Лемнос, Сын Юноны Вулкан после паденья скорбел. Так и Амфиарай, [581] с колесницею в Орк [582] низвергаясь, Взоры назад устремлял вслед исчезавшему дню. Что же мне делать, несчастному? Сломленный бременем горя, Я не могу ни любить, ни позабыть о любви. О, если б вновь довелось мне свидеться с милою девой, Я бы поведал в слезах ей о терзаньях своих! Может быть, все же душа у нее адаманта не тверже; Может быть, внимет она скорбным моленьям моим… Разве страдал кто-нибудь от любовного пламени горше? Всем, кто влюблен, я могу страшным примером служить. Так пощади, Купидон! Коль скоро любовь — это нежность, Быть жестоким тебе, богу любви, не к лицу. Я необорным оружием лук твой считаю отныне; Верю, что стрелы твои ранят больней, чем огонь. На алтарях твоих храмов дары мои будут дымиться: Первый и высший теперь ты для меня меж богов. Я умоляю: избавь от мучений меня! Нет, не надо; Ибо — бог весть почему — сладок любовный недуг. Не откажи лишь в одном: уж коль суждено мне влюбиться, Одновременно стрелой сердце нам с девой пронзи.

569

Элегия VII (1628).

570

Аматузия — Венера.

571

Пафосский огонь — огонь любви.

572

Ганимед (греч. миф.) был взят на небо за необыкновенную красоту и стал там любимцем и виночерпием Зевса (Юпитера).

573

Гил — сын царя дриопов Феодаманта, любимец Геракла; за красоту он был похищен нимфами источника, к которому отправился за водой.

574

Победитель Пифона — бог Аполлон; он пылал безответной любовью к нимфе Дафне, дочери речного царя Пенея.

575

Даже парфяне, которые бегством победу стяжают… — Парфянские стрелки славились меткостью; часто они обращались притворно в бегство, чтобы затем легче напасть на врага.

576

Охотник кидонский — от названия города Кидон (на острове Крит), который славился меткими стрелками и копьеметателями.

577

Женоубийца Кефал — прекрасный охотник; ему принадлежало копье, бьющее без промаха. Им он случайно убил свою жену.

578

…над Гераклом и другом Геракла. — Бог Аполлон подарил Гераклу лук и стрелы, не знавшие промаха; который из друзей Геракла имеется здесь в виду — не ясно.

579

Гигант Орион — беотийский великан, знаменитый охотник. Все эти меткие стрелки стали жертвами Купидона.

580

… Иль уврачует змея Феба-целителя их. — Роль Аполлона (Феба) как бога врачевания связана с мифами о его сыне Асклепии (см. «Потерянный Рай», прим. к Кн. IX, с. 261).

581

Алфиарай — аргосский царь; после неудачного похода Семерых против Фив земля поглотила Амфиарая вместе с боевой колесницей.

582

Орк — здесь синоним подземного царства.

ЭПИГРАММЫ [583]

На пороховой заговор

Фокс, посягая на жизнь короля и всех лордов британских, Ты лицемерно решил — иль я не понял тебя? — Выказать кротость отчасти и делом лжеблагочестивым Хоть для виду смягчить мерзостный умысел свой. Вот почему вознамерился на колеснице из дыма И языков огня ты их поднять до небес. Словно пророка, [584] который был некогда пламенным вихрем В рай с иорданских полей, Парке назло, [585] унесен.

583

ЭПИГРАММЫ — Четыре латинских эпиграммы На Пороховой заговор и одна Изобретателю пороха написаны, как полагают, где-то между 1625 и 1626 гг. Пороховым заговором была названа неудавшаяся попытка католической партии взорвать в 1605 г. здание парламента во время заседания, на котором должен был присутствовать король Яков I Стюарт (1603–1625). Взрыв поручили осуществить английскому офицеру Гаю Факсу.

584

Словно пророка… — В огненной колеснице был унесен на небо пророк Илия (4 Царств, II, 11)

585

…Парке назло… — то есть Атропе; см. прим. к с. 377.

На него же

Уж не мечтал ли ты, зверь, в берлоге своей семихолмной [586] Этим путем короля на небеса вознести? Коль от кумира, которому служишь ты, польза такая, Просим тебя мы услуг впредь не оказывать нам, Ибо и без твоего сатанинского взрыва Иаков, С жизнью простясь, воспарил к звездам в назначенный час. Лучше свой порох истрать на идолы и на монахов, Толпы которых сквернят впавший в язычество Рим: Ведь, не взорвавшись, они вовеки не смогут подняться Вверх по тропе, что ведет нас от земли к небесам.

586

…зверь, в берлоге своей семихолмной… — папа римский: Рим, как известно, возник на семи холмах; зверь — см. ниже.

На него же

Вздором смешным почитал Иаков чистилища пламя, [587] Через которое в рай якобы входит душа. Десятирогая гидра с тройною латинской тиарой, [588] Слыша насмешки его, так пригрозила ему: «Вышутил ты мои таинства, веру мою презираешь, Помни, британец: тебе этого я не прощу, И, коль под куполом звездным тебе предназначено место, Лишь через пламя к нему путь ты проложишь себе». О, сколь угрозы чудовища были от истины близки! Миг промедленья — и стать делом могли бы слова, И над столицей взметнулось бы адское пламя волною, В небо на гребне своем прах короля унося.

587

Вздором смешным почитал Иаков чистилища пламя… — Английский король Яков I (Яков VI Шотландский) принадлежал к пресвитерианской церкви, которая не признает чистилища.

588

Десятирогая гидра с тройною латинской тиарой… — римский папа; десятирогая гидра — апокалипсический «зверь багряный» с семью головами и десятью рогами, на котором восседает блудница вавилонская (см. «На недавнюю резню в Пьемонте», прим. к с. 446).

На него же

Фурий на короля натравливал Рим нечестивый, Всюду грозился его Стиксу и Орку обречь; [589] Ныне ж его вознести мечтает до звездного неба, Чтобы он в воздух взлетел выше жилища богов.

Изобретателю пороха

По неразумию древние так восхваляли титана, [590] Чьим раченьем с небес людям огонь принесен: Тот, кто громовый трезубец сумел у Юпитера выкрасть, Бо́льшую славу стяжал, чем Япетид Прометей.

589

…Стиксу и Орку обречь… — то есть смерти.

590

…восхваляли титана… — то есть похитителя Зевесова огня — Прометея.

Певице-римлянке Леоноре [591]

К каждому — помните, люди! — приставлен с рожденья до смерти Некий ангельский чин, чтобы его охранять. Но, Леонора, ты взыскана большею честью: мы чуем, Внемля тебе, что господь рядом витает с тобой. Да, сам господь, с небес низлетев, непостижный свой голос, Преображающий нас, в горло влагает твое И приучает тем самым заранее к звукам бессмертным, Исподволь и не спеша, смертные наши сердца. Всюду бог и во всем, но хранит он об этом молчанье И лишь в пенье твоем близость свою выдает.

591

Певице-римлянке Леоноре и еще две эпиграммы Ей же датируют 1639 г., полагая, что именно в этом году Мильтон мог слышать знаменитую неаполитанскую певицу Леонору Барони на концерте у кардинала Барберини в Риме. В концертах певице обычно аккомпанировала ее мать, Адриана Барони.

Ей же

Тезкой твоею пленясь, другой Леонорой, Торквато Был когда-то с ума страстью своею сведен. [592] Бедный поэт! Сколь счастливей он был бы, лишившись рассудка, Из-за тебя в наши дни: он услыхал бы тогда Пенье твое пиэрийское [593] под материнскую лиру, Струны которой от сна длань пробуждает твоя. И хоть от муки глаза у него из орбит выступали, Как у Пенфея, [594] и он, бредя, сознанье терял, Это смятение чувств, исступление это слепое Ты бы в нем уняла голосом нежным своим, И, успокоив его, ему возвратила бы разум Песня твоя, что сердца трогает, движет, целит.

592

Тезкой твоею пленясь, другой Леонорой, Торквато // Был когда-то с ума страстью своею сведен. — Итальянский поэт Торквато Тассо (1544–1595) в последние годы жизни был поражен тяжелым психическим недугом. После смерти Тассо сложилась легенда о его безумной любви к Элеоноре д'Эсте, сестре герцога Альфонса II д'Эсте, покровителя поэта.

593

…Пенье твое пиэрийское… — то есть пению муз подобное.

594

…Как у Пенфея… — Неистовство фиванского царя Пенфея описывает Овидий («Метаморфозы», III, 560 и сл.), однако причиной оного был гнев, а не любовная страсть.

Ей же

Зря, легковерный Неаполь, бахвалишься ты алтарями, Что воздвигаются в честь Ахелоиды [595] тобой; Зря утверждаешь, что с пышностью предал земле Партенопу, После того как она бросилась в море со скал. Эта сирена жива, но шумный прибой ей наскучил И Позилиппо [596] она переменила на Тибр, Где стяжала любовь и восторг обитателей Рима, Смертных, равно как богов, пеньем пленяя своим.

595

Ахелоида — здесь: сирена Партенопа, эпоним города Неаполя, древнее название которого — Партенопея. Легенда рассказывает, что после того, как сирены бросились в море, когда Одиссей проехал мимо, не прельстившись их пением, волны вынесли Партенопу на берег Неаполя, где ей воздвигли пышную гробницу.

596

Позилиппо — гора и грот в окрестностях Неаполя.