Пятьдесят современных мыслителей об образовании. От Пиаже до наших дней

Сборник

Широкое общественное применение психологическая теория Скиннера нашла и благодаря публикации написанного им в 1948 году утопического романа «Уолден-2». Заголовок, безусловно, отсылает к знаменитой книге Генри Дэвида Торо «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854), рисующей безоблачную жизнь вдали от городского шума. В своей книге Скиннер выступает в роли некоего социального изобретателя, описывающего общество, в котором знание о том, как побудить людей к определенным реакциям, скрывается. В романе есть фрагмент, где основатель нового общества, alter ego автора, произносит такие слова:

За всю мою жизнь меня посетила лишь одна навязчивая идея – но я был ею поистине одержим.

Если говорить предельно прямо, то это идея заставить других поступать по-моему. «Контроль» – можно выразить ее так. Контроль за человеческим поведением. Когда я только начинал свои эксперименты, меня одолевало бешеное желание управлять. Я помню свою злость, когда прогноз оказывался ошибочным. Хотелось закричать своим «подопытным»: «Вы, ублюдки! Ведите себя правильно! Ведите себя, как положено!»

Публикация романа «Уолден-2» (в том же году вышла знаменитая книга Джорджа Оруэлла «1984») была почти не замечена общественностью, по крайней мере, на европейской стороне Атлантики. Но в 1960-х годах, когда в атмосфере разочарования молодежи в общественном укладе по миру прокатилась волна студенческих возмущений, многие начали реализовывать на практике описанную в романе жизнь в «коммунах», как их называли. Продажи книги резко подскочили и достигли порядка миллиона экземпляров.

Представляя Скиннера шведской аудитории в середине 1970-х годов, я назвал его «Руссо XX столетия». Подобно французскому мыслителю, Скиннер писал о том, как ведет себя человеческая природа, погруженная в социальный контекст. В некотором смысле эту работу можно рассматривать как восполнение несбывшейся мечты автора стать писателем-фантастом.

Сам Скиннер считал своей самой важной книгой «По ту сторону свободы и достоинства» [153] – особого рода завещание. В широкой перспективе книгу можно рассматривать как вклад Скиннера в философию образования – поэтому она была названа «манифестом Скиннера». Это попытка выстроить концепцию основ человеческой природы и указать на важность этой концепции для построения лучшего общества.

Вот основные тезисы книги. «Свобода» и «свобода воли» в их традиционном понимании являются иллюзией. Мы должны отбросить свое высокомерие, мешающее нам признать, что человек является продуктом своего окружения, понуждающих обстоятельств. Вместо этого мы продолжаем верить в существование «души», как и в то, что где-то внутри нас находится некий центр, руководящий нашими решениями и поступками. На самом же деле наше поведение регулируется не «изнутри», но «извне». Поведение формируется исходя из его же результатов. Каждый человек является уникальным средоточием реакций – некоторые из них были и продолжают генетически трансформироваться от одного поколения к другому. Обусловливание, субъектами которого мы являемся благодаря социальной среде, определяет как «опыт» тот поведенческий комплекс, какой имеется в нашем расположении.

153

Skinner В. Beyond Freedom and Dignity. N.Y.: Alfred Knopf, 1971.

Представление о том, что индивид «ответствен» и «независим» – не более чем опасный миф на пути к благополучному обществу, где люди жили бы в мире и счастье. Если человечество хочет выжить, нужно использовать социальные технологии, построенные на научном и рациональном фундаменте – в данном случае, на применении оперантного обусловливания.

Скиннер отмечает, что в истории социальной философии именно Руссо подтвердил ценность положительного закрепления. Преподаватели в основном переоценивают важность негативного закрепления. Те, кто пишет о человеческой свободе, как правило, излишне превозносят альтернативные пути, стремясь избежать душевных волнений и наказаний, и часто игнорируют свободу, неотделимую от попытки достичь желаемой цели. Философские теории, порицающие контроль, на практике приводят к сохранению наказания. Скиннер особенно подчеркивает, что проблема свободы состоит в том, чтобы избавить человека не от любого контроля, но только от некоторых его проявлений.

Объяснение человеческих поступков внешними причинами квалифицировалось многими исследователями как угроза самооценке и чувству собственного достоинства. Коль скоро негативные последствия поступков выдвигают на передний план проблему свободы личности, положительные последствия вызывают к жизни вопрос о ценности индивида. Если человек поступает плохо, его считают ответственным за поступок и карают. Чем более мы преуспели в классификации внешних ситуаций, тем более снизили «ценность» индивида.

Довольно странно, но самые пылкие защитники традиционных понятий свободы и самооценки прибегают в процессе обучения к использованию упреков и наказаний исходя из допущения, что подобные действия пресекут нежелательное поведение. Но часто это приводит к обратному: тот, кто подвергается наказанию, старается уклониться от наказания, а не исправить свое поведение. Скиннер объясняет фрейдистские варианты подавления неврозов как уклоняющееся поведение.

Работу «По ту сторону свободы и достоинства» венчает кредо Скиннера: социальные науки, и в частности науки о поведении, должны стремиться к созданию более толерантного общества посредством развития адекватных стратегий формирования человека. Чтобы преуспеть в этом начинании, нужно перестать рассматривать человека как независимую сущность. Человек формируется в результате взаимодействия со средой. Коротко говоря, это означает, что науки о поведении должны следовать той же стратегии, что биология и физика.

См. также очерки о Руссо, Расселе, Уайтхеде в книге «Пятьдесят крупнейших мыслителей об образовании».

Основные сочинения Скиннера [154]

The Behaviour of Organisms: An Experimental Analysis. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1938.

Walden Two. N.Y.: Macmillan, 1948.

Science and Human Behaviour. N.Y.: Macmillan, 1953.

Science and the Art of Teaching // Harvard Educational Review. 1954. Vol. 24. P. 86–97.

154

См. также полную библиографию работ Б. Скиннера:bfskinner.org/BFSkinner/Bibliography.html. – Примеч. ред.

Verbal Behaviour. N.Y.: Appleton-Century-Crofts, 1957.

Teaching Machines // Science. 1958. Vol. 128. P. 969–977.

Cumulative Record. N.Y.: Appleton-Century-Crofts, 1959.

Teaching Machines // Scientific American. 1961. November. P. 91–102.

Teaching Science in High School – What is Wrong? // Science. 1968. Vol. 159. P. 704–710.

The Technology of Teaching. N.Y.: Appleton-Century-Crofts, 1968.

Contingency Management in the Classroom // Education. Milwaukee, WI, 1969. November-December. P. 1–8.

Contingencies of Reinforcement: A Theoretical Analysis. N.Y.: Appleton-Century-Crofts, 1969.

Beyond Freedom and Dignity. N.Y.: Alfred Knopf, 1971.

Skinners Utopia: Panacea, or Path to Hell? // Time Magazine. 1971. 20 September. P. 47–53.

On «Having» A Poem // Saturday Review. 1972. 15 July. P. 32–35.

The Free and Happy Student // New York University: Educational Quarterly. 1973. Winter. Vol. 5. P. 2–6.

Particulars of My Life. N.Y.: Alfred Knopf, 1976.

Reflections on Behaviourism and Society. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1978.