Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Госвами Сатсварупа Даса

Когда Ракхунатха даса Госвами получил от Господа Чаитаньи шилу и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами.Есть и другие примеры; например, Бхарата, брат Господа Рамы, поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священники считаются те места, которые посетила какая-нибудь святая личность. К примеру, Дхрува-гхат во Вриндаване - это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он устраивал глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил в лесу. Бадарикашрам - это жилище Вьясадевы, а в Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; в Шантипуре находится дом Адвайты

Ачарьи. Можно посетить колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, а также гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундой совершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии - это Агастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным же образом. Арадхананам савешам вишну арадханам. (3)

Сам Шрила Прабхупада принял прибежище у самадхи Рупы Госвами во Вриндаване и поклонялся самадхи своего учителя в Майапуре. То, что мы никак не можем завершить строительство самадхи Шрилы Прабхупады сказывается на духовном благополучии преданных ИСККОН. Почему это так важно? Самадхи указывает как преданным, так и гостям на величие Шрилы Прабхупады и является физически ощущаемым объектом поклонения для преданных и последователей Шрилы Прабхупады, которое не поддается влиянию времени и является как бы итогом того величайшего значения, которое внес Прабхупада в их жизни. Это проявление преданности и памятования.

Войдя в комнату Прабхупады во Вриндаване, человек испытывает чувство благоговения. Просто разглядывая вещи, которыми пользовался Прабхупада, места, где он жил, можно ощутить присутствие великой души. С этой же целью создаются музеи, посвященные мирским личностям, например, памятники президентам, выдающимся писателям, музыкантам Соединенных Штатов. Посещая подобные места, можно впитать немного той атмосферы, в которой жила такая-то личность. Музеи, посвященные духовным деятелям, становятся великими тиртхами. Мекка и Иерусалим - это места, где поклоняются основателям ислама, христианства и иудаизма. За право обладания такими реликвиями, как тело Христа или погребальные пелены, сражались армии, стремясь увезти их к себе на родину.

Для преданных Прабхупады его комнаты - тиртхи, по всему миру они доступны каждому - во Вриндаване, Майапуре, Лондоне, Детройте, Лос-Анджелесе, Бомбее, Торонто и пр. Местные члены ИСККОН и Джи-Би-Си заботятся о них.

Прабхупада был проповедником мирового масштаба, и поэтому места его игр можно посещать в любом месте мира.

Кроме того, поездки к местам, находящимся вне территории ИСККОН, могут оживить наши воспоминания о Прабхупаде. Особенно интересна поездка в Нью-Йорк сити, откуда все начиналось, - Бауэри, дом 26 по Второй Авеню, Томпкинс Сквер Парк. В Бостоне преданные и друзья организуют ежегодное паломничество на мыс Содружества в годовщину приезда Шрилы Прабхупады в Соединенные Штаты и устраивают там санкиртану. Преданные также могут посетить место, где он печатал свой "Бхагаватам" перед тем, как поехать в Америку. (4)

Особенно важным при посещении всех этих тиртх является правильное настроение и готовность служить тиртхе молитвенным памятованием. Неплохо также предварительно почитать о значительности посещаемого места. Это поможет вам правильно понять смысл поездки.

Мурти - еще один из памятников Прабхупаде, которому поклоняются преданные. Прабхупада лично установил собственное мурти и мурти своего духовного учителя в храме Кришны-Баларамы во Вриндаване. Шрила Прабхупада сказал: "Нет разницы между мной и моим изображением. Именно в таком настроении вы должны хранить эти изображения

и оказывать им почтение. А если вы будете небрежно разбрасывать эти изображения - это будет являться оскорблением. В духовном мире имя и изображение личности не отличаются от самой личности. В материальном же мире все является иллюзией, будь то изображение или личность". (5)

Когда Лочана дас начал делать мурти Шрилы Прабхупады, Карандхара послал Прабхупаде несколько фотографий и просил дать указания. В ответ Прабхупада написал, что "к духовному учителю следует относиться, как к Божеству… как к Богу… ". (6) Подобно тому, как Кришна является перед нами в форме Божества, присутствие Шрилы Прабхупады в форме мурти - это выражение его особой милости, благодаря которой у преданных имеется возможность служить непосредственно его трансцендентной форме. Прабхупада открывается тому, кто предан его мурти.

Шастры рекомендуют поклоняться гуру, проводя арати и киртан. В 1974 году в Бомбее Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам значение гуру-пуджи, а затем велел им проводить ее. Шрила Прабхупада сказал, что поскольку духовный учитель просвещает ученика дивья-гьяной, трансцендентным знанием, ученик чувствует себя в долгу и, следовательно, поклоняется духовному учителю. "Эта гуру-пуджа также важна, как важно поклонение Божествам. Это не какое-то дешевое поклонение. Это - процесс просветления, дивья-гьяны." (7)

Для того, чтобы изменить в лучшую сторону нашу посещаемость гуру-пуджи и наше отношение к ней, мы должны осознать, что там присутствует Шрила Прабхупада. Мы должны молиться о том, чтобы осознать это. Нам следует знать, что он присутствует на вьясасане, нам также необходимо знать, что удовлетворен тем энтузиазмом, с которым мы принимаем участие в гуру-пудже. Это не занудная повседневная обязанность, а возможность каждый день встречать Шрилу Прабхупаду и должным образом прославлять его.

Если мы осознаем, что Прабхупада присутствует в мурти, то мы станем заботиться о нем. Мы не бросим его в оледенелой храмовой комнате без обогревателя или без чадара, и мы, несомненно, предложим ему свежую воду, свежую одежду и свежие цветы.

Ежедневная гуру-пуджа - это особенность ИСККОН, это не является традицией Гаудия-матх. Майавади, обычно поклоняются всем своим гуру один раз в году в день, называемый гуру-пурнима; вайшнавы же отмечают вьяса-пуджу (день явления) их духовных учителей в разные соответствующие дни. Но Прабхупада дал своим последователям особое указание - проводить ежедневную гуру-пуджу и ежегодную вьяса-пуджу. Их должен посещать каждый.

Конечно же, мы стараемся проводить церемонию вьяса-пуджи с большим размахом. Это очень важный праздник, приходящийся на следующий день после Джанмаштами. В 1969 году, в день своей Вьяса-пуджи, Прабхупада был в Токио, но преданные не знали, как проводить этот праздник. Прабхупада был обеспокоен и созвал преданных в свою комнату, чтобы научить их правильно отмечать день явления духовного учителя. На следующий день они повели празднование Вьяса-пуджи.

В "Нектаре преданности" говорится, что пренебрежение соблюдением праздников является оскорблением. В день явления Прабхупады преданные собираются вместе зачитывают свои послания Шриле Прабхупаде к этому дню, которые собираются в книгу, ежегодно публикуемую в ИСККОН. Для того, чтобы узнать, как надо прославлять духовного учителя, можно прочитать послания самого Шрилы Прабхупады к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Теперь, когда Прабхупада ушел из поля нашего зрения, мы можем отмечать и день его ухода. Этот день полон чувства преданности и щемящего воспоминания, он сплачивает учеников Прабхупады и учеников его учеников в почтении к основателю-ачарье.