Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады
Шрифт:
Что же до нас самих, то объективная оценка качеств и положения Прабхупады исключит возможность какой бы то ни было сентиментальности с нашей стороны. Личность, которую прославляют, должна заслуживать этого, и даже если это великая личность - прославление и изъявление чувств должны основываться на объективных данных. Что можно считать сентиментальной привязанностью к Прабхупаде? Когда мы служим лишь на словах, а на деле не следуем его указаниям, в этом случае мы, несомненно, виновны в сентиментальности. В 1968 году Прабхупада сказал, что за прославлением должно идти активное следование его примеру:
Проснувшись глубокой ночью,
Если, прославляя Прабхупаду, мы не меняемся и не следуем ему все более строго, это и есть сентиментальность. И если наше прославление расходится с тем, чему нас учат писания, это тоже сентиментальность.
Наши восхваления должны осуществляться в парампаре, а если мы, к примеру, используем такие выражения, как "Его Божественная Любящая Милость", или другие формы прославления, которые Прабхупада не одобрял или просто отвергал, то это - сентиментальность. Также нужно быть очень внимательными, чтобы прославлять в соответствующей нашему положению расе, чувствуя себя учениками своего духовного учителя, а не равными ему или вышестоящими.
Удовлетворить духовного учителя следует уместным прославлением, делая это так, как он нас учил. И если мы поклоняемся духовному учителю со всем вниманием и почтением, то мы должны быть убеждены в том, что он принимает такое поклонение. А если наше поклонение больше внутреннее, чем внешее, то оно также должно совершаться в соответствии с желанием нашего духовного учителя.
Прабхупада и сам не раз разъяснял, что значит сентиментальное прославление. Однажды журналист сказал Прабхупаде: "Вы хороший гуру". Прабхупада ответил: "Зачем вы это сказали? Не будьте сентиментальными". Иными словами, этот журналист не обладал смирением, которое необходимо для того, чтобы по достоинству оценить Прабхупаду. В другой раз, отвечая на вопрос Прабхупады: "Как определить, что ты являешься сознающим Кришну?", Гуру даса сослался на фразу, однажды произнесенную Прабхупадой: "Тогда, когда ты это почувствуешь". Прабхупада ответил: "Нет, просто чувствовать - значит быть сентиментальным".
Шриле Прабхупаде не было достаточно одних лишь сентиментов. Он хотел, чтобы выполнялась серьезная работа. Однажды, его ученицы из Джайпура захотели, чтобы он приехал к ним, но не сделали необходимые приготовления. Поэтому Прабхупада не поехал.
В другой раз, получив приглашение посетить центр в Альбу- куэрке, Прабхупада прибыл туда. Однако в аэропорту Говинда даси сказала ему, что у них нет денег, и поэтому нет возможности принять Прабхупаду. Прабхупада настаивал на том, что ему нельзя просто сесть на самолет и улететь куда-то в другое место. он хотел, чтобы его ученики устроили его хотя бы на один день. В смятении, Говинда даси заплакала и взмолилась: "Вы знаете Кришну, Шрила Прабхупада. Чего Кришна хочет от нас?" "Не в этом дело, - гневно ответил Прабхупада.
– Кришна хочет узнать, что ты будешь делать дальше?" (6)
Прабхупада не был удовлетворен сентиментальной "зависимостью от Кришны", если за ней не стояла серьезная работа.
Любовь, верность и вера также необходимы для обретения полной преданности, как необходимы философия и религия. Девахути сказала Кардаме
До недавних пор мы лишь попусту тратили время, удовлетворяя чувства и пренебрегая развитием знания о Верховном Господе. Не зная о твоем трансцендентном положении, я любила тебя, оставаясь привязанной к объектам чувств. Тем не менее пусть чувство близости, которое я испытываю к тебе, полностью освободит меня из страха.
Бхаг. 3.23.53-54
Вера - это не просто сухие рассуждения и доводы. "Истинная вера - это уверенность в невидимом". (7) В "Бхагавад-гите" Кришна говорит, что те, кто идут по пути преданного служения, но не имеют твердой веры, не смогут достичь Его. В комментарии к этому стиху Прабхупада говорит: "Вера - наиболее важный фактор, необходимый для прогресса в сознании Кришны". (8) Прахлада Махарадж говорил своим одноклассникам, что вера в его слова позволит им обрести трансцендентное знание, несмотря на то, что они еще маленькие дети, (9) а Нарада Муни, рассказывая о том, как начиналось его преданное служение, говорил, что у него была "сильная вера" в бхактиведант, гостивших у них. (10) Шрила Прабхупада часто цитировал стих из Шветашватара Упанишад: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах
Перед возвышенными душами, имеющими непоколебимую веру в Господа и духовного учителя, сам собой открывается весь смысл ведического знания.
Наша любовь к Прабхупаде частично проистекает из нашего чувства благодарности к нему. Уже этого чувства должно быть достаточно, чтобы пробудить в нас энтузиазм к практическому служению. Прахлада Махарадж в своих молитвах Господу Нрисимхадеву прекрасными словами описывает чувство благодарности, которое ученик испытывает к своему спасителю - духовному учителю:
Мой дорогой Господь, о Верховная личность Бога, соприкасаясь то с одним материальным желанием, то с другим, я, следуя за основной массой людей, постепенно опустился в этот темный колодец, полный змей. Но Твой слуга, Нарада Муни, милостиво принял меня своим учеником и обучил меня тому, как достичь этого трансцендентного положения. Поэтому моя главная обязанность - служить ему. Как же я смогу оставить служение ему?
Бхаг. 7.9.28
Притху Махарадж также говорил о своей неспособности отплатить четырем Кумарам за те духовные наставления, которые они ему дали. Уместным будет вспомнить о Санатане Госвами, который прославлял Господа Чаитанью за то, что Он спас его от мирского образа жизни.
Другим важным чувством является верность. В шастрах есть множество примеров тому, как преданные действовали, руководствуясь этим чувством. Тапана Мишра и Чандра-шекхара защищали честь Господа Чаитаньи от нападок санньяси-майавади. Сахадева с преданностью защищал Кришну на жертвоприношении Раджасуйа, проводимом Махараджем Юдхиштхирой. Господь Баларама, выступая как представитель династии Куру, защищал честь Кришны такими словами:
Правящие божества всех планет заняты служением Ему и считают большой удачей принять на свои шлемы пыль с лотосных стоп Кришны. Великие полубоги, такие, как Господь Брахма, Господь Шива и даже богиня процветания, как и Я Сам - все мы - лишь полные части Его духовной сущности, а вы тем не менее считаете, что он не достоин носить царские регалии или восседать на царском троне. Увы, как печально, что эти глупцы считают нас, членов династии Йаду, обувью, а себя самих - шлемами. (11)