Русские Древности

Петренко Юрий

Фанагорийское чудо

Там чудеса, там леший бродит…

А.С. Пушкин

Чудный – дивный, удивительный, изумительный,

необычайный, непонятный, непостижимый,

редкий, превосходный, редкостный.

В. Даль

Что испытывает россиянин, стремящийся на отдых к сказочным берегам Крыма? Чем прельщает его этот райский уголок? Прежде всего, это радость, ожидание чего-то нового, неизведанного, загадочного. Ну и, естественно, морские ванны, купанье в море, синем и ласковом, теплом и плещущем по гладким камушкам либо песку, морской бриз, укрепляющий тело и легкие человека. Ну и, конечно же, южный загар, привезенный на зависть бледнолицым северянам.

Крым омывают два моря: Черное и Азовское. Черное – соленое и неспокойное, почти безжизненное, насыщенное сероводородом, максимальная глубина его 2245 метров, и Азовское – пресное, не очень глубокое, максимальная «яма» – 15 метров, кишащее живностью. В Крыму более 1500 рек и речек, берущих свое начало с невысоких крымских гор. Крым сравнивают с оторванным от Турции древним кораблем, приставшим к Великой Степи, другие, наоборот, считают его посланцем степи. Через Босфорский пролив Черное море соединяется с Мраморным, а через Керченский пролив с Азовским. Самая длинная река Крыма – Салгир (204 км), протекающая через Симферополь и впадающая в Сиваш – «соль полуострова». Салгир в переводе с тюркского – «река, падающая с гор», хотя есть и другие версии. Крым знаменит не только реками, но и пещерами. На сегодняшний день в Крыму зарегистрировано и исследовано 870 карстовых пещер, колодцев и шахт. Много здесь искрящихся водопадов и глубоких ущелий, каньонов! Поразителен и восхитителен растительный и животный мир здешних мест. По весне север Крыма полыхает степными тюльпанами, далее к югу растут в предгорьях дубовые леса, а еще выше – буковые и грабовые рощи, а еще выше – на яйлах (по-тюркски – «летних пастбищах»), весною покрытых словно белым пухом, произрастает уникальный «крымский эдельвейс» ясколка, нигде более не встречающаяся. В ботанических садах Крыма (а их в Крыму более двадцати) произрастает более 30 тысяч видов и форм растений, многие из которых занесены в Красную Книгу. А сколько здесь бабочек, пчел, стрекоз, шмелей и прочей порхающей, ползающей насекомой живности! Из животных, птиц и пресмыкающихся Крыма до нас дошли лишь остатки того древнего, поистине прекрасного, кишащего и огнедышащего, каркающего и свистяще-шипящего архаично-библейского мира. Это благородный олень, дикий кабан, муфлон – горный козел, лисица, еж, барсук… Из птиц – белоголовый сип, черный гриф, хохлатый баклан, лебедь, сова… Из пресмыкающихся остались лишь черная гадюка, полоз, медянка, желтопузик да крохотная ящерица – гололапый геккон, отдаленно напоминающая нам огромного свирепого, огнедышащего Дракона, прорывшего, прорубившего древние Таврические пещеры и каньоны. Скорпионов, фаланг, различного рода пауков – «тороканов» – тарантулов, каракуртов кусучих, водившихся здесь несметно и от которых местность сия Тамань получила название «Тмуторокань», ныне уже практически не встретишь.

Что же касается моря, то в нем обитают медузы до 60 см в диаметре, моллюски – мидии, десятиногие раки – омары (до 11 кг весом), крабы, катраны – морские акулы, осетры, севрюги, шипы, кефали, бычки и пр. Гордостью морского царя Посейдона является черноморский дельфин – умнейшее животное, живущее не только в море, но и в океанариумах – друг человека, а также тюлень. В Черном и Азовском морях их четыре вида: тюлень-монах и три вида дельфинов: язовка, белобочка и афалина. Отдыхающие с живейшим интересом наблюдают за этими экзотическими животными.

Но есть в Крыму люди, которым безразличны морские пляжи, блещущие сотнями и тысячами загорелых тел, по вечерам спешащих к прохладным пивным стойкам и ресторанам либо бредущих и блуждающих в тени парков и аллей, одним словом, наслаждающихся коротким летним отпуском. Это весьма скромные люди, которых не отдых влечет в эти края, а нечто другое – чистое духовное начало. Как правило, они не едут сюда, а идут пешком к святым местам. Это паломники – люди, равнодушные к злачным местам, с пустым кошельком и в ветхой одежде, но с негасимым огнем в душе и сердце. Они понимают лучше нас, что не хлебом единым жив человек.

Что же притягивает в эти места этих поистине божиих людей, отрешенных от мира суеты и наживы. Это прежде всего «святые места» Крыма. Ведь Крым, в прошлом Таврида, по сути своей прародина, отчий край, «заря христианства» на Руси. Ведь именно здесь и далее по всему Средиземноморью задолго до рождества Христова поселились мудрые люди, потомки ариев – русы. В Крыму много мест, поистине святых, связанных с историей христианства. Здесь побывал апостол Андрей Первозванный, шедший либо плывущий на север, к Киеву. Здесь в 101 году нашей эры обрел мученический венец святой Климент, крестник святого апостола Петра, здесь состоялось Крещение князя Владимира.

В средние века на Таврике существовало несколько православных епархий: Херсонская, Боспорская, Сугдейская, Фулльская и Готская. Они, словно лучи звезды, притягивали сюда духовно богатых людей – монахов (от «моно» – «один» – «молящийся» в одиночку, отшельник), к которым впоследствии, словно пчелы к матке, примыкали, прилеплялись и другие верующие люди. Таким образом, образовывалась монашеская община – братство, скиты-скитальцев, отрешенных от мира людей, монастыри пещерные.

В VI – IX столетиях именно в Крым по завещанию святого Стефана Нового эмигрировали преследуемые иконоборцами византийские иконопочитатели. Иконы святые, писанные рукою, а вернее выстраданные сердцем талантливейших художников Руси, подобных Андрею Рублеву – ученику Феофана Грека и другим «богомазам», «намоленные», и до наших дней являют «миру» свои чудеса. Поведаю об одной из них.

Икона Сицилийской Божией Матери. Писана в начале X века византийским письмом на дубовой доске. Была доставлена по Танаису в Дивногорский монастырь русскими воинами, служившими в дружине греческого императора Михаила Пафлагонского. Греческий император, ведя войны с арабами-мусульманами, опасаясь утраты «чудной исцелийской иконы», передал «творение сие руским воям», которые и привезли ее в Дивногорье, на Дон-батюшку. Впервые ее показали народу в 1092 году, исцелив многих больных. Затем во время нашествия «людей смерти» – татаро-монгол она надолго исчезла. После чего «вновь явилась» в 1831 году, когда на юге России свирепствовала чума-холера. Икона «сияла» – «целила» людей прокаженных и больных с высоты горы Гудун («гудящей»), испокон веков высящейся над крутыми берегами Дона. Сотни и тысячи обездоленных шли и ползли к ней. И всех их исцелила Богородица. Но наступили вновь «времена лихолетья» после 1917 года, и снова икона «Сицилийская» спряталась. Надолго ли? Покажет время.

Подобных «животворящих» и «исцеляющих» икон на Руси немало. Они и в Киеве, и на Волге, и в Задонске, и во многих «святых местах» Руси-матушки. Немало их и в монастырях и церквях Крыма. Назову лишь некоторые их них: Свято-Успенский мужской монастырь – Крымский Афон. Гости и туристы ощущают здесь неизъяснимое чувство похожести с иерусалимской горой Синай. Хотя официально считается, что в конце XV века здесь размещалась резиденция митрополита Готской епархии – духовный центр православной Тавриды, на самом же деле здесь явственно прослеживаются следы более древних монастырских построек. Успенский монастырь 46 стал резиденцией митрополита Гот и сразу же после гибели княжества Феодоро, и в него была перенесена икона Божией Матери, писанная византийским мастером VIII – IX столетий. Не исключено, что теми же мастерами либо из династии тех же мастеров, что писали Сицилийскую икону Божией Матери, оказавшуюся в Дивногорье.

В Бахчисарае, неподалеку от ханского дворца, в живописной балке нашел свой приют Армянский монастырь, построенный в честь Просветителя Григория. Время его основания VIII век. Монастырь святого Федора близ Феодосии, основанный в VIII – IX веках. Татары называют его Чилтер-коба («коба» – по-тюркски – «пещера», «чилтер» – «решетка», перегородка келий). В I веке нашей эры папа римский святой Климент за исповедование веры Христовой был сослан в Тавриду, в инкермановские каменоломни. Именно он положил начало Инкерманской обители, что в переводе с турецкого означает «пещерная крепость». Пещер здесь сотни, а пещерных храмов более тридцати!

И живут в этих кельях монахи, отмаливающие грехи человеческие. В Крым на покаяние шли и с запада, и с севера, и с востока Руси, плыли по Волге-матушке и Каспию. Но не всем удавалось добраться до «святых мест». Случалось иное.

Бредет по выжженной и раскаленной солнцем асканийской степи человек (а скорее всего несколько), отторгнутый обществом, сломленный, «обломавший рога» по этой жизни, к югу, к далекому Крыму, к монастырям и кельям тамошним. Сел на бугорок, достал бедолага-альтруист нехитрую суму бедняцкую с хлебом да солью, перекусил малость. Глядь коровки степные крымские пасутся, а с ними быки черные. Подошел поближе, поздоровался с пастухом, попросил молочка. Выпил парного да вкусненького с черным хлебушком, на душе и поблажало. Лег под кустиком, да и задремал на солнцепеке. Ведь всем известно, что славяне, плотно пообедав, ложились спать-почивать в полдень, в жару летнюю. И снится-мнится ему сон страшный, будто мчится за ним по степи громадный бык-тур, словно сказочный пещерный Минотавр с громадными рогами и огнедышащими ноздрями. Черный, словно смоль, дикий зверь, шкура блестит, рога книзу, тупотит по степи чудище, аж земля дрожит, вот-вот настигнет да подденет на метровые рога. Проснулся, вздрогнул от страха бедный славянин, глядь, а над ним уже татарин сидит, нож к горлу приставил, оскаляется сволочь бородатая, веревочку достает, руки вяжет. «А раба, раба, работать будем!» – рыгочет чернобородый басурманин, хлеща плеткой раба несчастного, угоняя в полон, плен татарский. Так и не дошел бедный Ивашка до Крыма, не стал монахом-иноком, копающим себе келейку в горном ущелье. «Сбил с него рога», полонил окончательно грозный половец либо татарин, уготовил бедному другую долю – рабскую. Ведь не многие знают, что практически все дворцы таврические и ханские дома в Крыму построены пленными русичами-рабами, угнанными в плен-полон. «Руками рабов рылись колодцы, возводились дворцы для хана и татарской знати, строились фонтаны», – писал польский дипломат Мартин Броневский в 1597 году. Подобная ситуация наблюдалась и в более поздние времена.