Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
«Поскольку Кришна не сумел изведать пределы потенции наслаждения Радхарани, Он решил принять на Себя роль Радхарани, и таким соединением Радхарани и Кришны является Шри Чаитанйи Махапрабху»
Видите ли, чтобы постичь любовь к Себе, Кришна неоднократно «входит» в тело своей возлюбленной и в её теле любит сам Себя… Как вам такое извращение (даже если его рассматривать только на энергетическом, а не на физическом плане)?
И не надо полагать, что подобные любовные фантазии ограничиваются лишь только картинами… Все истории о Кришне — есть суть элементы пути бхакти-йоги в совокупности! Известно даже, что в некоторых традициях «преданных» переодевание в одежду противоположного пола, вообще, является долговременной «практикой». Так,
Сам Кришна, вообще, предлагается, как объект эротического наслаждения и для мужчин, и для женщин, потому что Он содержит всё — и Самого Себя, и внутри Себя Свою Радхи («гермафродизм» — двуполость; «бисексуальность» — способность вступать в сексуальный контакт с лицами разного пола):
«Высший любовник — это Кришна, и Он находится во Врндаване. Кришна обладает шестьюдесятью четырьмя важными качествами, и Его преданные испытывают трансцендентальное наслаждение, слушая их». Вот некоторые из этих качеств:
«Его тело прекрасно,
Его тело великолепно,
Его тело очень сильное,
Он всегда выглядит шестнадцатилетнем юношей,
Он чист,
Он покорен любви,
Он привлекателен для всех женщин,
Он вечно молод и свеж,
Он способен являть удивительные игры,
Он обладает вечной юностью,
Он обладает ни с чем не сравнимой личной красотой…»
«Кришна привлекателен и для мужчин, и для женщин, и для всех движущихся существ, и для неподвижных — в сущности, для всех живых существ. По этой причине Его называют трансцендентальным Купидоном»
А для разжигания всеобъемлющей и отнюдь не высокой духовной страсти определённая часть бхактов может притягиваться ещё и эротическими элементами Радхи и фиксироваться на них. Качества Радхи, например, таковы:
Она — «цветущая молодая девушка.
Она — воплощённая сладость,
Её речь очень приятна и сладостна,
Она очень искусно подчёркивает женскую привлекательность,
Она умеет красиво наряжаться,
Она — обитель любви…
Таким образом, оба, и Кришна, и Радхарани, обладают трансцендентальными качествами и привлекают друг друга. А Радхарани — это трансцендентальный вкус супружеской любви»
Хорошо известна и отменная гиперсексуальность Кришны («сатириаз» у мужчин, и «нимфомания» — у женщин) — повышенно-патологическое сексуальное влечение… Для Кришны не существует никаких моральных устоев, потому что Он — «Бог». Кришна «проводил долгое время с чужими жёнами под покровом ночи и наслаждался танцами, объятиями и поцелуями…» (что фактически означает «полигамию» и «промискуитет» — беспорядочные интимные связи). А для оправдания такого аморального поведения Кришны существуют версии, утверждающие, что по божьему замыслу мужья этих жён физически не прикасались к своим жёнам, так как те принадлежали Кришне изначально… Что речь идёт о сексе вне физических организмов, в духовных телах этих жён, которые по ночам покидали свою спящую плоть. Но всё это именно оправдание…
А уже у повзрослевшего, молодого Кришны было целых 16 108 жён! с которыми в различных любовных, супружеских связях Он пребывал одновременно! (не сомневайтесь, этому факты были свидетели, например, мудрец Нарада). При этом у каждой из жён для встреч с Кришной имелось по своему отдельному роскошному дворцу! (А помимо Радхи известны некоторые имена и других жён Кришны: Рукмини, Сатиа, Лакшмана…)
Опустим объяснение, что эта история символична — она якобы показывает стремление всех человеческих душ к единению с богом Кришной. Прабхупада утверждает, что этой мистической способностью иметь совокупление сразу с шестнадцатью тысячью женщин Кришна обладал в материальном физическом измерении!
И на этот счёт у Ошо имеется такое справедливое высказывание:
«Кришна
Но потому что он имел власть, имел армию, никто не возразил ему: “Что ты делаешь? Ты никогда не будешь в состоянии запомнить даже имена этих женщин. Ты разрушил шестнадцать тысяч семей. Маленькие дети остались без матерей; их мужья плачут, но они бедны и не могут сделать ничего против тебя. Их родители стары, они зависят от тебя. Ты причина того, что шестнадцать тысяч женщин покинули семьи”… Если Кришна видел красивую женщину, он немедлено тащил её в дворец» [316]
316
Ошо, «Новая алхимия», М-96 г., стр. 194.
И ещё, не закрывая сексуальную тему…
«Трансцендентальная форма Господа, установленная в храме, не отличается от Него Самого. Такая форма Господа называется арча-виграхой, или воплощением арча. Господь принимает эту форму посредством Своей внутренней энергии, чтобы облегчить преданное служение Своим бесчисленным преданным в материальном мире. Духовную природу Господа невозможно воспринять материальными чувствами, поэтому Господь принимает форму арча-виграхи, которая только кажется созданной из материальных элементов — в частности, глины, дерева и камня, — но в действительности не осквернена материально. Поскольку Господь — каивалйа (единый), в Нём нет материи» [317]
317
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 68.
Поскольку в бхакти-йоги Прабхупады рекомендуется любить Кришну ещё и в виде овеществлённой (например, глиняной) фигуры (идола), ухаживать за ней, предлагать пищу и подобострастно поклоняться ей в роли слуги (одна из позиций бхакти), мы имеем ещё две возможные эротические патологии, намеченные или наведённые в сознании Кришны для Его последователей: «пигмалионизм» — половое влечение к статуям (разновидность фетишизма — любви к предметам), и «пажизм» — эротическое удовольствие от униженной, подчинённой (пажеской) роли по отношению к сексуальному партнёру (объекту).
И, наконец, в связи с тем, что любовь к Богу Кришне предполагает ещё и такие (не лишённые эротики) отношения с Ним, как братские или родительские, то это ещё в некоторой степени и инцест (кровосмешение).
«Господь Кршна привлекает умы всех молодых девушек и пожилых женщин, когда Он ведёт Себя, как дитя. Умы Своих друзей Он привлекает своей дружбой» [318]
Фактически, как божество-символ, Кришна явился ИСТОЧНИКОМ и ПРИЧИНОЙ всех сексуальных побуждений и аномальных желаний — однако в Абсолюте Любви подобных причин совершенно нет!
318
Эротические истории и цитаты по книгам: Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 170–171, 180, 331–332, 333, 335, 336, 339. Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 173–175, 229, 246, 304. Сексуальные патологии по книге «Справочник. Сексопаталогия», ред. проф. Васильченко Г. С., изд. «Медицина», М-90 г.