Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
Учение о сознании Кришны — это определённо оригинальная мистификация истории, непомерно раздутая героизация (ребёнка) и психически неадекватная идеализация мифологических событий. А сам Кришна в рассматриваемом нами индийском учении изображён вовсе не богом, а каким-то фантастическим существом, мультяшным героем, чудовищно гиперболизированным идолом, совсем не отвечающим подлинным знаниям всех духовных наук о человеке и космическом сознании! Остерегайтесь подобных призраков!
Для сравнения обратимся к действительно возможно чудесному — к мистическим способностям, явленным Христом. При соответствующих эзотерических знаниях и подготовке мы можем убедиться, что все они (изгнание бесов, чудесные исцеления, ясновидение, хождение
Мифология об Иисусе не связана с вымыслом, она связана с эзотерикой. Чудеса Христа объективны и объяснимы!
Мифомания же ограничивается игрой воображения, которая, впрочем, и составляет, и сопровождает трек «бхакти».
В самом деле, Шрила Прабхупада реконструировал прекрасную сказку и примешал к ней некоторые йоговские знания и религиозную индийскую философию. А воссоздавая её для современных людей Запада и цивилизованного Востока, он не только фанатично поверил в неё сам, но и заставил в неё поверить других наивных и доверчивых людей!
Кришнаизм Прабхупады — это религия, лишённая здравого смысла, это духовная аномалия и неадекватность восприятия.
Однако все составляющие мировой проповеди Прабхупады — агрессивность её распространения, бесчисленные повторы и мифомания — это самое общее энергетическое влияние на нашего духовного искателя. Всё это только ещё вводная часть, или прелюдия для понимания индийского трека «бхакти»…
О, если б религиозная сказка Шрилы Прабхупады была так проста и невинна! Но куда и к чему ведут его духовные фантазии на самом деле???
Мы частично уже ответили и обязательно ответим подробней на этот вопрос, но прежде…
Давайте, наконец, более определённо разберёмся с духовным первоисточником бхакти-йоги в России — почему же Кришна не является Богом? Кто Он???
А вот почему…
Если ранее мы рассматривали фрагменты жизни «Верховной личности Кришны» в аспекте мифомании, то теперь пришло время всю мифологию, связанную с ней, рассмотреть, исходя из другой, объективной духовной позиции. Поскольку ещё более значительным представляется то, КАК ИМЕННО проявляет себя Кришна-миф, Кришна-персонаж — то есть качество его сознания, — ведь к этому сознанию и стремятся кришнаиты…
Да, всякий религиозный миф, связанный с духовным путём, предполагает определённую позицию сознания, которую устойчиво может занять квант оперативного света данной человеческой личности. А это будет означать настройку на соответствующие и вполне конкретные энергии, а также их накопление и развитие. Энергии эти должны быть высокими, чистыми, просветлёнными! Божественное сознание, явленное людям (в определённую историческую эпоху) тем или иным богочеловеком, не должно иметь ни затемнений, ни негативных матриц или эго-примесей! И такое идеальное сознание — сакральные световоды Абсолюта Любви — когда-то передал людям богочеловек Иисус Христос.
Однако, если мы сопоставим деяния ребёнка или подростка Кришны, как «готового» бога, которым поклоняются кришнаиты, с позициями Абсолюта Любви, то обнаружим многие несоответствия и отличия. Конечно же, в обычной человеческой любви может быть замешено всё, что угодно: вожделение, ревность, зависть, соперничество, гордость, самолюбование, алчность, обида… В духовной же или так называемой космической Любви, мы не найдём ничего подобного, в Ней нет никакой тени, никакого эго — это высший духовный идеал. Не такова духовная суть «бога-ребёнка» Кришны! Сознание Кришны содержит многие эго-составляющие: и нарциссизм, и лукавство, и эротику, и хитрость, и агрессию, и шаловливую вороватость, и цинизм…
Не будем здесь
Картина первая — бог-ребёнок Кришна в состоянии гнева, притворства и злости:
«…оставленный Своей матерью (та была вынуждена прервать кормление), Кришна очень разозлился, и Его глаза и губы покраснели от ярости. Он стиснул зубы, сжал губы и, схватив камень, тут же разбил горшок с маслом, выгреб оттуда масло и, спрятавшись в укромном месте и притворяясь, что плачет, начал есть его»
Картина вторая — Кришна — вор:
«Во Врндаване ребёнком Он воровал у соседей масло. С тех пор Он слывёт вором. Но хотя известно, что Он вор, Ему поклоняются как вору» [310]
Кришна не просто — вор, а пакостник, наглый и циничный злодей. Да, детям свойственно иногда шалить, но не до такой же безобразной степени:
«Эти проказники (Кришна с братом Баларамой) так или иначе проникают в соседские дома и всё портят. Иногда, если Им не удаётся украсть масло и йогурт, Они со злости мочатся на чистые полы и плюют на них… Целые дни Они проводят в попытках украсть чужое масло, но притворяются тихими, послушными детьми» [311]
310
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Первая песнь, часть вторая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 19.
311
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 72–73, 68.
Картина третья — Кришна в состоянии эгоистической самовлюблённости:
«То, как Кришну привлекает собственная красота, хорошо описано… Увидев Своё собственное изображение, Кришна воскликнул: “Какая великолепная картина! Она притягивает Меня так же, как она притягивает Радхарани (любовницу Кришны)» [312]
Именно те или иные аспекты явной детской самовлюблённости, получившие в раннем возрасте активацию, и становятся источником всех утончённых эго-состояний будущей взрослой личности — тщеславия, самообольщения, осознания своей исключительности и превосходства над другими; гордости вообще!
312
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 332.
Картина четвёртая — Кришна — мошенник, обманщик, азартный авантюрист:
«Кришна: из мошенничеств Я — азартная игра… Я — сила сильного»
Комментарий (Прабхупады):
«Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве. Его величие не односторонне, оно — многогранно» [313]
313
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., текст 36, стр. 520.