Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
Но задумывался ли читатель над тем, что поклоняться, восхищаться, служить и по-своему «любить» (активируя при этом определённые нечистые, вожделённые энергии) можно и Высшую демоническую Сущность, которая Богом только называется и представляется? Квазирелигия — это и есть массовое и открытое («официальное») служение Великому космическому Дьяволу в религиозной форме. И стоит ли лишний раз подчёркивать сложность различия Божественного и Высшего Демонического, отличие истинно религиозного и квазирелигиозного, если современный духовный искатель не способен распознать даже откровенные и подробные описания «обыкновенной» чёрной магии (например, в учении Кастанеды или Ст. Грофа), которая в то же время искусно прикрывается идеалами Свободы, Осознания и Любви? Подчёркивать, несомненно, стоит. И мы продолжим подробно рассматривать эту принципиальную разницу…
Кришна является одной из главных или дополняющих фигур в современном вишнуизме или вайшнавизме (культ бога Вишну), в некоторых других индийских традициях; но у современных кришнаитов многих стран («международное
Да, Кришна (также как и Шива) определённо не является богом. Теоретически Он должен бы полностью отвечать рассмотренному прежде «чёрному» Абсолюту (Абсолюту № 2), всепоглощающей точке Терминатора. И возможно в некоторых индийских традициях бхакти-йоги к этой трансмиссии Он и относится… Но только не в кришнаизме Шрилы Прабхупады! В связи с тем, что в его популярном учении теория реинкарнации стала центральной, основополагающей, а также по целому ряду других причин, энергетическая проекция (трека Кришны по Прабхупаде) простирается к нашему доверчивому искателю из ещё более низкочастотной психополосы, которая сосредоточена во всепоглощающей чёрной дыре планетарного Гатунра! Да это особо и не скрывается, на это имеется некоторое указание — древнеиндийское слово «кришна» (или «кршна») означает буквально «чёрный», «тёмный», «тёмно-синий»! Прабхупада приводит ещё одно дополнительное имя Кришны — «Шйамасундара», и разъясняет, что слово «шйама» с индийского (видимо, другого диалекта) также переводится, как «тёмный» или «почти чёрный». А как утверждают учёные-индологи, даже для коренного индийца в имени «Кришна» есть что-то недоброе, зловещее, угрожающее… Это же имя носят (в ведах и других поздних литературных источниках) различные демоны-асуры. А в мифологии джайнов и буддистов Кришна предстаёт и вовсе фигурой отрицательной. Например, у буддистов он — глава чёрных демонов, врагов Будды…
Однако, несмотря на свои отчётливо выраженные асурические черты, в классической индийской духовной литературе (пуранах, «Махабхарате», «Хариванше») они нивелируются и Кришна выступает аватаром — божественным воплощением. Правда, традиционно он считается всего лишь восьмым (в иных вариантах — двадцатым) аватаром бога Вишну. [283] В современном же, модернизированном кришнаизме Шрилы Прабхупады Кришна воздвигнут на недосягаемый пьедестал и занял роль главенствующего «бога», — он стал выше всех других индийских божеств, включая самого Брахму, Вишну и Шиву, которые именуются Прабхупадой «полубогами». Шрила неоднократно утверждает:
283
Мифы народов Мира, энциклопедия. т. 2, Москва, Научное издательство «Олимп», 1998 г., под редакцией С. Токарева, стр. 15–18.
«Кришна является владыкой всех полубогов, включая Господа Брахму, Господа Шиву и экспансии Вишну в этой вселенной. Поэтому нет никого, кто был бы равен Ему или превосходил Его. Все полубоги, занятые управлением каждой вселенной, в почтении склоняются перед Ним»
«Хотя Брахма, Шива и Вишну — владыки каждой вселенной, они — слуги Верховного Господа Кришны. Таков вывод. Господь Кришна, будучи причиной всех причин, является причиной и Маха-Вишну, первой инкарнации и властителя этого материального творения»
«Господь Кршна является творцом всего, включая Брахму, Вишну и Шиву…» [284]
Вообще, уважаемые читатели, обратите внимание на то, что в индийской эзотерике отсутствует согласие и духовное единство, в ней присутствуют достаточно большие и глубокие противоречия. И каждый духовный лидер (учитель), опираясь на те или иные писания (а этих «священных» писаний — великое множество!) и манипулируя ими по собственному усмотрению и пониманию, создаёт собственный культ и назначает своего «бога» главным над всеми остальными. В рамках тех или иных сформированных традиций избранными объектами поклонения, как правило, являются либо «бог» Брахма, либо Шива, либо Вишну, либо Шакти (Кали, Кундалини), в нашем же случае культовым стал — Кришна. А что это означает? И значит ли это, что все перечисленные индийские «божества» (воплощающие собой различные духовные принципы) или хотя бы одно из них ведут каждого человека к Истине, Правде, духовному Центру? Нет, не ведут! Все эти «сущности» относятся к одному и тому же духовному уровню и ограниченному пределу познания — и не ведут они к Свету Любви и Добра в независимости от того, кто считается главным, верховным из этих «богов»! А «индийское» изобилие объясняется вовсе не личными предпочтениями и сознательным выбором многочисленных ачарий (учителей). Определённые духовные Силы соперничают, стремятся к планетарной власти, ревниво выдвигают себя на передний план посредством своих избранников! Охотятся за человеческим сознанием! Зачем? С какой целью? Кто Они, эти Силы??? Ведь метаСила божественного Центра только одна и пребывает неизменно в чудесном недеянии (неактивности)! И почему всё же Главным, Верховным Богом у Прабхупады стал именно Кришна? Какова природа его сущей духовной энергии?
284
Свами
Энергетическое качество энергий кришнаизма Прабхупады явлено открыто, оно лежит на поверхности и может быть обнаружено при самом поверхностном исследовании. Уж слишком напористо и агрессивно — логически, философски и духовно, — совершается агитация за бога Кришну. Как Вы думаете, сколько раз Прабхупада повторяет одни и те же тезисы о том, что Кришна является причиной и источником всего и вся, а равно одни и те же истории о Кришне?
Так вот, в многочисленных томах, состоящих из его трудов, бесед и комментариев, мы найдём более десяти тысяч повторений уже высказанных ранее тезисов, то есть от трёхсот до пятисот повторений в одной отдельной книге. А если умножить эти десять тысяч повторов на пятьдесят основных его тезисов, то получим полмиллиона повторов — ошеломляющий результат творческого наследия духовного лидера кришнаизма! Что со всей категоричностью говорит о природе самих духовных энергий, стоящих за кришнаитским лидером. Это не иначе как фанатичная попытка внедрения определённых идей на уровне человеческого подсознания — используется приём внушения, программирования, зомбирования; это мощнейшая атака на сознание, это — духовная инфекция…
«Материальный мир — всего-навсего тень, отражение антиматериального мира. Правящее Божество антиматериального мира — Шри Кришна, пребывающий в Своей изначальной, личностной форме, а также в формах Своих многочисленных полных экспансий. Эту личность и Её полные экспансии можно постичь только в процессе антиматериальной деятельности — бхакти-йоги. Личность Бога — высшая истина и единая первопричина всего антиматериального. И материя, и антиматерия проявляются из Его личности. Он корень всего дерева. Орошая корень дерева, мы питаем его ветви и листья. Так же и поклонение Шри Кришне, Личности Бога озаряет все материальные миры и питает сердце преданного…»
«Верховное Существо, высший разум — это изначальный творец, Всепривлекающая Личность Бога, Шри Кришна. Но не все знают об этом…»
«И, как в солнечном сиянии рассеяно огромное количество планет, так и в сияющем излучении тела Кришны — бесчисленные планеты и вселенные…»
«Каждый должен стремиться прийти к Кришне» [285]
«Преданное служение Господу Кришне — это высший и самый совершенный путь, ведущий к самореализации, и рекомендуется практиковать непосредственно его… Поистине, все пути самореализации, в конечном счёте, зависят от пути преданного служения» [286]
285
Свами Прабхупада, «Лёгкое путешествие к другим планетам», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 21–22, 42, 48, 55.
286
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр.135.
Вообще, нормального, энергетически неинфицированного читателя, психологически должно было бы утомить и оттолкнуть громадное количество повторов одного и того же, но, к сожалению, при наличии нездорового интереса ко всякой духовной экзотике иностранного происхождения происходит обратный процесс — погружение в описание, настойчивое внедрение в вольюм искателя нечистых духовных вибраций и захват сознания…
«Господь Кришна является причиной всех причин, и нет иной причины существования Его Самого, ибо Он есть первопричина всего сущего» [287]
287
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 100, 126.
«Всем нам недостаёт Кришны, и все мы жаждем Кришны. Он самый привлекательный, самый красивый, самый богатый, самый сильный, самый учёный. Это предмет желаний каждого. Мы все жаждем красоты, могущества, учёности, богатства. Кришна же — источник всего этого…» [288]
«Чистую любовь к Кришне может обрести только тот, кто занят преданным служением, т. е. развивает в себе сознание Кришны. Человек должен заниматься только служением Кришне»
«Даже если человек знает, что все другие формы Бога — тоже Кришна, ему не следует поклоняться никакой иной форме — он должен сосредоточиться на форме Кришны. У Кришны много форм, но человек должен поклоняться только образу Кришны с флейтой в руках. Просто сосредоточиться на этом образе» [289]
288
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 163.
289
Свами Прабхупада, «Наука самоосознания», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., 401.