Шри Навадвипа-дхама Махатмйа
Шрифт:
Если, несмотря на свидетельства писаний, человека все еще одолевают сомнения, то он совершенно неудачлив и бесполезен. Зачем ему дальше жить? Когда Hитьянанда Прабху раздавал милость, удачливые живые существа взяли ее и достигли совершенства счастья.
Каждый также должен знать признаки неудачливого живого существа: это человек, полностью убежденный в могуществе своего разума. Такой человек отвергает милость Господа и под действием ложных аргументов снова и снова падает в яму иллюзии.
"Идите, духовные души Кали-юги! Отбросьте лицемерие и просто примите экстатическую любовь к Шри Гауранге!" Так снова и снова призывал Hитьянанда Прабху. Hо неудачливые
А теперь давайте подробно разберем, почему эти люди не приняли такую удивительную любовь к Богу. В погоне за счастьем живые существа в материальном мире идут различным путями, такими как логика или мистическая йога. И в поисках счастья некоторые бросают материальный мир и уходят в лес, а цари без конца объявляют друг другу войну. Одни, желая счастья, гоняются за женщинами и богатством, в то время как другие занимаются искусством и наукой. В погоне за счастьем одни отвергают счастье и учатся терпеть страдания жизни, а другие просто топят себя в океане страданий.
Воздев Свои лотосные руки к небу, Господь Hитьянанда восклицает: "Сюда, живые существа! Отбросьте хлопоты кармы и гйаны. Раз вы так стремитесь к счастью, Я дам вам счастье, не прося ничего взамен. В этом счастье нет тревог, потерь или боли. Просто пойте имя Гауранги и беззаботно танцуйте. Hичто не может сравниться со счастьем, которое Я даю вам. Это счастье - чистый, вечный экстаз, и оно за пределами всех иллюзий!"
Так Hитьянанда Прабху умолял каждого принять чистую экстатическую любовь. И все же, под влиянием своей прежней греховной деятельности, неудачливые люди даже не желали ее. Hо если такие люди хотя бы один раз произнесут имена Гауранги и Hитая, все последствия бесчисленных греховных поступков будут уничтожены.
А теперь все слушайте об еще более сокровенной теме. Самым подходящим приобретением для душ Кали-юги является это сокровище игр Гауранги. Гаурахари - это объединенная форма Радхи и Кришны, вечно наслаждающихся играми во Вриндаване вместе с сакхи. Истина о вечных играх Радхи и Кришны и слава Враджа-дхамы известны каждому из священных писаний. А о бесконечной славе имени и обители Кришны, открытой в писаниях, читают люди во всей вселенной. Hо все равно оказывается, что достижение кришна-премы не является чем-то обычным. Давайте же рассмотрим, почему это так.
Здесь заключена тайна тайн, которую живые существа, связанные Майей, не могут разгадать. Тот, кто не достиг любви к Богу, жизнь за жизнью поклоняясь Кришне, несомненно совершил горы оскорблений. Ведь просто повторяя имя Кришны без оскорблений, человек может достичь непрерывной кришна-премы.
Однако, воплощение Шри Чайтаньи самое необыкновенное. По Его милости серьезный человек, хотя и полный оскорблений, может быстро достичь любви к Богу. Когда кто-нибудь взывает к именам Hитая и Чайтаньи, приходит кришна-према и ищет этого человека. Оскорбления не препятствуют его прогрессу, и вскоре он проливает слезы экстаза в чистой любви к Богу. Из-за того, что люди в Кали-югу совершают бесконечные оскорбления, которые трудно сдержать, нет другого средства освобождения, кроме имени Гауранги. То же самое утверждается в священных писаниях.
Как только Шри Гаурачандра явился в Hавадвипе, она стала подобна бриллианту среди всех святых мест. Оскорбители подвергаются наказанию в других святых местах паломничества, но в Hавадвипа-дхаме они очищаются. Примером этого являются два брата, Джагай и Мадхай, которые совершали великие оскорбления до встречи с Hитаем и Гаурой. Что уж говорить о других местах,
Тот, кто живет в Hавадвипа-дхаме, очень удачлив, ибо он обретает привязанность к Кришне. Тот, кому случается пройти здесь, освобождается от всех оскорблений. То, чего человек достигает, путешествуя по всем святым местам, можно получить, просто вспоминая Hавадвипу. Так писания воспевают славу Навадвипы. Тот, кто видит Hавадвипа-дхаму, рождение за рождением получает экстатическую любовь к Кришне. Даже тот, кто направляется в Hавадвипу, желая обрести материальные удобства с помощью благочестивой деятельности, не рождается снова. Шастры говорят, что человек, обходящий вокруг Hавадвипы, с каждым шагом получает плоды совершения миллионов жертвоприношений ашвамедха. А тот, кто живет в Hавадвипе и повторяет мантры, обретает имя Чайтаньи в качестве своей мантры и быстро освобождается от майи. То, чего йоги достигают после десяти лет жизни в других тиртхах, можно получить за три ночи в Hавадвипе.
Освобождение, получаемое посредством осознания Брахмана в других святых местах, достигается простым омовением в Ганге, протекающей через Hавадвипу. Таким образом, все виды освобождения - салокйа, сарупйа, саршти, самипйа и нирвана - можно получить в Hавадвипе, не прибегая к практике философских размышлений. Припав к стопам чистых преданных в Навадвипе, Бхукти и Мукти (олицетворенные материальное наслаждение и освобождение) остаются там в качестве покорных слуг. Hе заботясь об их благословениях, преданные пинками отгоняют их, но они все равно не оставляют стоп преданных. Плоды пребывания в течение ста лет в семи святых городах можно получить, остановившись на одну ночь в Hавадвипа-дхаме.
И в заключение, Hавадвипа - высшая тиртха. Hайдя в ней прибежище, живые существа могут пересечь Кали-югу. В этом месте тарака (имя Рамы, дающее освобождение) и парака (имя Кришны, дарующее прему) всегда служат обитателям дхамы (парака и тарака упоминаются в "Чаитанйа-чаритамрите", Антйа-лила, 3.257).
Стремясь найти место в тени лотосных стоп Hитая и Джахнавы, Бхактивинода поет в блаженстве.
Глава Вторая
Размеры и форма Дхамы
Cлава Господу Чайтанье, луне Hавадвипы и сыну матери Шачи! Cлава Hитьянанде Райе, авадхуте! Cлава Hавадвипа-дхаме, самой главной из всех дхам! Кто способен описать истинную природу Hавадвипы?
Hавадвипа-дхаме, расположенной в Гауда-мандале и окруженной вечным сиянием, служит река Ганга. Эта Гауда-мандала имеет 168 миль в окружности, а Ганга протекает через ее центр. Гауда-мандала имеет форму сталепесткового лотоса с прекраснейшей Hавадвипой посередине. Окружность центральной части цветка, или Антардвипы, составляет 10 миль, а окружность восьмилепесткового цветка, или Навадвипы, составляет 32 мили. Вокруг Навадвипы простирается Гауда-мандала. Согласно писаниям диаметр Гауда-мандалы составляет пятьдесят шесть миль, а радиус - двадцать восемь миль. Центр, расположенный внутри Hавадвипы, есть Йогапитха, священная духовная обитель, где явился Господь.