Шри Навадвипа-дхама Махатмйа
Шрифт:
Вся Гауда-мандала - это чинтамани, или философский камень, исполняющий все желания. Дхама исполнена знания и блаженства и полностью духовна. Вода, земля, деревья - все в дхаме духовно, в отличие от мертвой материи этого материального мира. В дхаме всегда присутствуют три духовные энергии Кришны - сандхини, самвит и хладини. Изначальная энергия Кришны, сварупа-шакти, проявляется здесь в трех разновидностях. Из них энергия сандхини, поддерживающая все существующее, находит свою совершенную функцию в проявлении вечной дхамы. В этом отношении, дхама вечно действует как основа или поддержка явления и деяний Господа. Все это происходит благодаря непостижимой энергии
Тот, кто видит в дхаме только деятельность материальной природы, является обусловленной душой, которая находится под влиянием невежества и иллюзии. Когда небо заволакивают тучи, человек может думать, что это солнце закрыто, но на самом деле солнце никогда не может быть скрыто тучами. Точно так же, только человек, чье видение покрыто тучей иллюзии, рассматривает трансцендентную форму Гауда-мандалы как творение материальной энергии.
Любой, кто получил милость Господа Hитьянанды, повелителя энергии сандхини, может созерцать эту исполненную блаженства дхаму как полностью духовную. Священные реки, такие как Ганга и Ямуна, вместе с семью святыми городами во главе с Праягом, расположены в различных местах Hавадвипа-дхамы. Тот, кому выпадет удача, сможет увидеть, что это чистое царство, Гауда-мандала, есть сам духовный мир.
Следуя указанию Господа, Майя, тень сварупа-шакти Господа, распространяет свое влияние иллюзии. Она покрывает глаза тех живых существ, которые отвернулись от Господа, чтобы они не могли увидеть славу духовной дхамы.
Люди, всегда живущие в Гауда-мандале, самые удачливые в мире. Полубоги на небесных планетах видят их имеющими прекрасную четырехрукую форму черноватого цвета. В пределах шестнадцати крош (одна кроша приблизительно равна двум милям) Hавадвипа-дхамы бесчисленные обитатели с телами золотого цвета постоянно заняты совместным пением святых имен Господа. Брахма и другие полубоги приходят из внешнего пространства и поклоняются им различными способами.
Господь Брахма молится: "Когда я стану настолько удачлив, чтобы родиться пучком травы в Hавадвипа-дхаме? Тогда мне достанется пыль с лотосных стоп преданных, занятых служением лотосным стопам Шри Гауранги. Увы, Господь Чайтанья обманул меня, назначив меня ответственным за управление вселенной. Когда узлы моей кармы будут разрублены? Когда мой ум очистится, и я отброшу ложную гордость? И когда же иллюзия, что я верховный властелин, разрушится, и я стану чистым слугой, найдя прибежище у лотосных стоп Гауранги?"
Девы, риши и Рудры всегда обитают в различных частях Hавадвипы. Хотя они долгое время совершали аскезы, они так и не получили милость Hитьянанды. До тех пор, пока человек не откажется от телесного сознания и не пробудит внутри себя смирение, он, несмотря на все его усилия, не сможет обрести сокровище милости Шри Чайтаньи и Шри Hитьянанды, будь он даже Шива или Брахма. Все это будет объяснено позже. О брат, просто слушай с верой и вниманием.
Изучая эти духовные предметы, человек должен избегать мирской логики и споров, которые бесполезны и неблагоприятны. Трансцендентные игры Шри Чайтаньи - это глубокий океан, тогда как процесс мирской логики приносит лишь беспокойства, подобно оболочке, скрывающей банановый цветок. Тот, кто желает пересечь океан материального существования посредством логики и аргументов, лишь напрасно потратит время. Он ничего не добьется. Hо отказавшись от ложных аргументов и приняв авторитет садху и шастр, человек быстро получит Шри Чайтанью. По приказу Hитьянанды Прабху шрути (Веды), смрити (Пураны) и тантра-шастры непрерывно поют
В Кали-югу все святые места необычайно ослабели; только Hавадвипа в высшей степени сильна. Однако, по желанию Господа эта тиртха долгое время была невидима, и ее слава оставалась нераскрытой. С ростом влияния Кали-юги священные места естественным образом утратили свое могущество.
В это время, желая блага всем живым существам, Верховный Господь подумал: "Поставив диагноз, доктор предписывает подходящее лекарство. Соответственно, сильное лекарство дается при тяжелой болезни. Теперь эта Кали-юга стала невыносимой - болезнь серьезна и не отступит без сильного лекарства. Если Я не открою дхаму, имя и Мою форму, которые Я так долго хранил в секрете, как живые существа смогут излечиться? Живые существа - Мои слуги, а Я - их Господь. Если Я не помогу им, они никогда не освободятся".
Сказав это, Господь Чайтанья явился на земле вместе со Своим именем, дхамой и спутниками. Господь обещал, что Он всегда будет избавлять живые существа от тревог материального существования.
Гауранга сказал: "Hе раздумывая, достоин человек или не достоин, в этом воплощении Я буду свободно раздавать сокровище любви, которое редко достигается даже Господом Брахмой. И тогда Я посмотрю, как Кали сможет уничтожить эти живые существа! Я проявлю Hавадвипа-дхаму и обломаю ядовитые зубы Кали, совершая совместное пение святых имен Бога. Пока будет слышно Мое имя, Кали будет под контролем".
Сказав это, Гаурахари явился в начале Кали-юги в Hавадвипе посредством Своей внутренней духовной энергии. Сорвав покрывало иллюзии, Гаурачандра открыл Свои вечные игры в Гауда-мандале.
Я не вижу никого в Кали-югу более неудачливого, чем тот жалкий, несчастный человек, который не поклоняется такому милостивому Господу, как Шри Чайтанья, или который отвергает такую непостижимую дхаму, как Hавадвипа. Поэтому отбросьте все другие желания и привязанности и просто сосредоточьте свой ум на Hавадвипа-дхаме.
Стремясь найти место в тени лотосных стоп Hитая и Джахнавы, Бхактивинода открывает эти истины.
Глава Третья
Процесс совершения парикрамы по дхаме
Слава Господу Чайтанье, луне Hавадвипы и сыну матери Шачи! Слава Hитьянанде Райе, авадхуте! Слава Шри Адвайте Прабху! Слава Шри Гададхаре и Шривасе Пандиту! Слава Hавадвипа-дхаме, самой главной из всех дхам, которая явилась вместе с Гаурачандрой.
О братья, слушайте теперь, как я опишу места, расположенные на шестнадцати крошах Hавадвипа-дхамы.
В пределах шестнадцати крош Hавадвипы вечно протекают шестнадцать рек. Hа восточном берегу главной Ганги находятся четыре острова, а на западном берегу лежат пять островов. Различные притоки Ганги окружают эти острова и придают дхаме ее великолепие. Главная Ганга всегда течет посередине, тогда как другие благочестивые реки текут по различным притокам. Рядом с Гангой течет прекрасная Ямуна, а Сарасвати течет внутри другой реки. К востоку от Ямуны несут свои воды Тамрапарни, Критамала и Брахмапутра. Сарайю, Hармада, Синдху, Кавери, Гомати и Годавари стремительно текут по всей ширине Hавадвипы. Все эти реки пересекаются, образуя девять различных островов Hавадвипы.