Шри Навадвипа-дхама Махатмйа
Шрифт:
Сказав эти слова, Гауранга исчез, а Парвати утонула в океане любви. Парвати остается здесь в форме богини Симантадвипы, а в форме Праудха Майи она находится в Майяпуре".
После того, как Нитьянанда Прабху рассказал эту историю, они с Дживой быстро вошли в деревню Чханд Кази, где Господь сказал: "О Джива, выслушай Мои слова. Деревня Чханд Кази является ни чем иным, как самой Матхурой. Закончив киртан, Гауранга одарил Кази любовью к Богу и освободил его. Царь Камса из кришна-лилы стал Чханд Кази в гаура-лиле. По этой причине Гауранга обращался к Кази как к Своему дяде по матери, и из страха Кази принял прибежище лотосных стоп Гауранги.
Подчиняясь приказам Хуссейн Шаха, который
Просто посмотри на эту разницу между Враджа-таттвой и Навадвипа-таттвой. Те, кто оскорбляли Кришну, получили освобождение, растворившись в сиянии Господа, тогда как в Навадвипе оскорбители обрели сокровище любви к Богу. Поэтому игры Господа Гауранги считаются наивысшими. Обитель Гауранги, Его имя, форма и качества не признают оскорблений; напротив, они искусно избавляют человека от всех его оскорблений. Если в своем сердце преданный имеет какие-то оскорбления, то имя и обитель Кришны освободят его лишь через долгое время. Но имя и обитель Гауранги немедленно даруют преданному прему, поскольку его оскорбления не создают никаких препятствий и легко преодолеваются. О Джива, взгляни на самадхи Кази. Просто увидев это самадхи, живое существо избавляется от старости и болезни".
Переполненный любовью, Нитьянанда стремительно пошел к Шанкхаваник-нагаре, где Он начал говорить Дживе: "Шараданга представляет собой чудесное зрелище. Даже само название очень очаровывает. Джаганнатха обитает здесь вместе с охотниками, которых называют шабарами. Когда демон Рактабаху стал причинять беспокойства, сюда пришел Господь и убил его. Без всяких сомнений, это место неотлично от Джаганнатха Пури, ибо Господь Джаганнатха вечно пребывает здесь".
Пройдя Тантувайя-граму, они увидели хижину Кхолавечи Шридхары. Господь сказал: "После киртана Гаурахари благословил Своего преданного, отдохнув здесь. Поэтому это место называется Вишрама-стхана (место отдыха). Теперь ты можешь отдохнуть здесь, в доме Шридхары".
Когда Шридхара услышал, что пришел Господь, он выбежал на улицу, выразил свое глубокое почтение и начал поклоняться Господу. Шридхара сказал: "О Господь, Ты очень милостив к этому слуге. Я умоляю Тебя отдохнуть здесь".
Нитьянанда сказал: "Ты очень удачлив, поскольку Господь пролил на тебя Свою милость. Сегодня мы будем отдыхать здесь".
Услышав это, Шридхара почувствовал, что все его желания исполнились. С огромным вниманием он собрал все необходимое, и несколько преданных-брахманов начали готовить. После того, как Нитьянанда и Шриваса закончили трапезу, Шри Джива в великом блаженстве съел остатки их пищи. Затем Шридхара уложил Нитьянанду Прабху на кушетку, и вместе со всей своей семьей он начал массировать лотосные стопы Господа.
В полдень Шриваса повел Дживу посмотреть на Шаштхи-тиртху. Шриваса сказал: "Слушай, Джива. В былые времена, когда полубоги услышали, что Махапрабху явится в Навадвипе, Вишвакарма пришел в город Надию. Он увидел, что будет очень трудно добраться до воды от тех дорог, где Господь в будущем будет проходить с киртаном. За одну ночь он вырыл шестьдесят (шаштхи) широких прудов, которые сохранились возле деревни Кази. Взгляни на один из этих прудов рядом с прекрасной банановой плантацией Шридхары. Иногда Махапрабху забавлялся здесь в воде, а затем ел бананы Шридхары. Даже сейчас Шридхара с огромным счастьем
Неподалеку от этого места находится Майямари. Послушай одну историю из Пуран. Когда Баладева совершал паломничество, Он пришел в Навадвипу отдохнуть. Там брахманы рассказали Ему о демоне Майясуре. Услышав о тех беспокойствах, которые демон причинял брахманам, Баладева стремительно бросился по полю навстречу демону. Между Баларамой и демоном завязалась великая битва, и в конце концов демон был убит. С тех пор это место называется Майямари. Это очень древняя история. Во Вриндаване эта тиртха зовется Талаваном, и те, кто удачливы, могут видеть ее".
Они остались там на ночь, а на следующий день, с криками "Хари! Хари!", они продолжили свое паломничество.
Желая достичь тени лотосных стоп Джахнавы и Нитьянанды, этот слуга открывает славу Надии.
Глава Седьмая
Шри Суварнавихара и Шри Девапалли
Слава Шри Чайтаньячандре! Слава Прабху Нитьянанде! Слава Адвайте и Гададхаре! Слава всем преданным во главе со Шривасой, предавшимся стопам Гауранги! Слава Навадвипе, высшей обители!
Покинув Вишрама-стхану, группа паломников отправилась к Суварнавихаре. Там Нитьянанда сказал: "О Джива, это удивительное место. Как и вся остальная Навадвипа, это место трансцендентно по отношению к материальной природе. Во времена Сатья-юги здесь жил один хорошо известный царь по имени Суварна Сена. Долгое время он был занят просто тем, что управлял своим царством, и даже когда он состарился, он не знал отдыха, продолжая царствовать. Ум царя был поглощен жаждой материальных вещей, и он всегда думал о том, как увеличить свое богатство. Но по счастливому стечению обстоятельств случилось так, что туда пришел Нарада Муни. После того, как царь устроил Нараде пышный прием, тот отвел царя в уединенное место и милостиво дал ему наставления об Абсолютной Истине.
Нарада Муни произнес такие слова: "О царь, дни твои проходят напрасно в мыслях о материальном богатстве и выгоде. Знай, что это богатство не имеет никакой ценности. Высшим богатством является духовное знание. Задумайся об этом в своем сердце хотя бы на мгновение. У тебя нет истинных взаимоотношений с твоей женой, сыновьями или друзьями. После твоей смерти они опустят твое тело в воду и разойдутся по своим домам. Если человек не может ничего назвать своей собственностью, то какой смысл ему держаться за эту ложную надежду, за это стремление к материальным объектам, которые подобны капельке воды, неспособной утолить жажду? И если ты думаешь, что, обретя счастье, ты сможешь избежать страданий, и поэтому ты должен наживать богатство, то это также иллюзия. Сама по себе жизнь мимолетна и длится не больше ста лет.
Поэтому услышь истину. Ты должен отправиться за пределы этого мира иллюзии, в то место, где счастье не сопровождается болью. Каким же способом человек может достичь результата, свободного от страха, боли и горя? Человек не сможет обрести этот плод простым отречением или развитием знания. С помощью ваирагйи и гйаны человек может обрести свободу от материального рабства и погрузиться в Брахман, но в Брахмане отсутствует блаженство. Скорее, я бы сказал, что погружение в Брахман крайне нежелательно, поскольку это является самоубийством. Благодаря такому освобождению ты лишишься материального наслаждения и не получишь никакой пользы. Задумайся об этом аспекте освобождения.