Сингальские сказки.
Шрифт:
Царя очень порадовал ответ девочки, и он решил задать ей еще один вопрос. Сорвал он цветок подсолнечника и спросил:
– Девочка, где масло в этом цветке?
– А где были вы, господин, когда ваша мать вас зачала? – не растерялась девочка.
Царь усадил дочь гамаралы в седло рядом с собой и отвез во дворец. А другая девочка вернулась к себе домой.
На следующий день царь послал министров и велел им привести гамаралу. Царь женился на его дочери и оставил обоих жить во дворце.
132. Три жениха. {230}
Рассказывают, что в одной стране жили муж и жена и были у них сын и дочь.
Однажды пришел к ним человек и попросил
– Хорошо, приходи в среду, – ответил отец.
– Ладно, – сказал тот и ушел.
Другой человек попросил мать девушки выдать за него свою дочь.
– Хорошо, приходи в среду, – ответила мать.
– Ладно,- сказал тот и ушел.
Наконец пришел еще один человек и попросил младшего брата девушки выдать за него свою сестру.
230
Паркер, № 74. Рассказчик – киннара из Северо-Западной провинции.
– Хорошо, приходи в среду, – ответил брат.
– Ладно, – сказал тот и ушел.
И вот, в среду пришли все трое в дом к невесте, поели, пожевали бетеля, вывели девушку из дома и позвали за собой. Но звали они ее в разные стороны. Девушка не могла разрешить их спора, приняла яд и умерла. Ее похоронили.
Тот из женихов, который пришел первым, направился к заклинателю. Второй остался на могиле. А третий сказал: «Мне нет до этого никакого дела» – и вернулся домой.
Первый из женихов узнал необходимые заклинания, произнес над могилой магические формулы и вернул девушку к жизни.
Потом опять собрались вместе все трое женихов, и человек, ожививший девушку, спросил:
– Кому ты принадлежишь?
– Тот, который остался на моей могиле, – моя мать, – ответила она. – Тот, который ходил к заклинателю, – мой отец. А тот, который вернулся домой, – мой муж.
Сказав так, она ушла с ним.
133. Рассказ о сыне гамаралы. {231}
В одной стране жил гамарала. Он был не женат и однажды привел сразу семь жен. Ни одна из них не родила ему ребенка, тогда он привел еще одну жену, но и у нее не было детей.
231
Паркер, 196. Рассказчик – член касты барабанщиков из Северо-Западной провинции.
Повел гамарала жену назад к ее родителям, и по дороге им встретился саньяси {232} .
– В чем дело? Куда вы идете? – спросил он.
– Я женился на семи женщинах, – ответил гамарала. – Но ни у одной из них не было детей. Тогда я привел еще одну жену. У нее тоже нет детей, и теперь я веду ее назад к родителям.
– Я произнесу заклинание, чтобы у тебя родились дети, – сказал саньяси, – если ты пообещаешь отдать мне своего первенца.
– Я отдам его вам, – пообещал гамарала.
232
Санъяси – индуистский святой, аскет.
Гамарала вернулся вместе с женой домой, и скоро она родила сына. Когда мальчик немного подрос, он посадил дерево. Гамарала позвал саньяси и отдал ему сына. Уходя, мальчик сказал отцу:
– Если я умру, то цветы на этом дереве завянут.
A жена гамаралы родила еще одного сына.
Саньяси повел мальчика прочь от дома, а по пути им встретился какой-то человек. Он сказал мальчику:
– Саньяси даст тебе нитку. Привяжи ее к дереву, а сам отойди в сторонку и спрячься.
Саньяси привел мальчика к спрятанному сокровищу, дал в руки нитку и сказал:
– Держи нитку и стой здесь.
Мальчик привязал нитку к дереву, а сам спрятался. Саньяси произнес заклинание над ниткой,
– Где твоя жертва?
– Вон, на конце нитки, – ответил саньяси.
Якша посмотрел и никого не увидел. Тогда он свернул саньяси шею и выпил кровь. Потом якша ушел, и спрятанное сокровище открылось. Юноша забрал его и пришел в дом одного гамаралы. Поселился он там и прожил некоторое время. Вскоре гамарала собрался выдать свою дочь замуж. Он хотел выдать ее за того, кто умеет правильно носить одежду сборщика корицы {233} . Ни у кого это не получалось, и лишь этот юноша сумел справиться с заданием. Гамарала выдал за него свою дочь.
233
…умеет правильно носить одежду сборщика корицы. – Оригинальная сингальская фраза, приведенная в примечании Г. Паркера, имеет следующий вид: редда эндапу кенекутай – «человеку, надевшему редду». Редда (букв, «ткань, материя») – традиционная одежда сингалов. Представляет собой прямоугольный кусок ткани, обертываемый вокруг бедер наподобие саронга; в отличие от саронга концы редды не сшиты друг с другом. Выражение «человек, надевший редду» может иметь значение «человек, который носит традиционную (неевропейскую) одежду».
Не исключено и иное толкование. Одним из традиционных занятий членов сингальской касты салагама (сборщиков коры коричного дерева), как и членов касты барабанщиков, к которой принадлежит рассказчик, было ткачество. При этом если барабанщики ткали простые, грубые ткани, то члены касты салагама – более тонкие и разукрашенные. Выражение редда андинава может иметь два значения: «носить одежду (ткань)» и «рисовать, красить ткань». С учетом этого фраза может быть переведена следующим образом: «…за того, кто сможет соткать такую красивую ткань, как сборщики корицы».
Однажды юноша пошел купаться, и жена увидела, как прекрасна его фигура. «Мой муж слишком хорош для меня», – решила она и задумала его убить.
Притворилась женщина больной и слегла.
– Что с тобой? – спросил ее муж.
– Ты должен напоить меня молоком дикой слонихи, что живет в лесу. А иначе я умру.
Юноша взял скорлупку кокосового ореха, пошел в лес и отыскал слонят.
– Зачем ты пришел? – спросили они его.
– Мне нужно немного слоновьего молока, чтобы вылечить жену.
– Хорошо, спрячься здесь, – сказали слонята. – Мы принесем тебе молока.
Пошли они к слонихе, один подошел к хоботу, другой стал пить молоко и налил немного в скорлупку. Отнес он скорлупку юноше, тот принес молоко домой и напоил жену.
Прошло некоторое время, и жена опять слегла, сказавшись больной.
– Почему ты лежишь? – спросил муж.
– Принеси мне молоко дикой медведицы, что живет в лесу, – ответила жена. – Я его выпью и вылечусь.
Юноша снова взял кокосовую скорлупку и пошел в лес. Отыскал медвежонка и сказал ему:
– Принеси немного медвежьего молока для моей больной жены.
– Спрячься здесь, сейчас я его тебе принесу, – ответил медвежонок, взял скорлупку и пошел к медведице. Попил он молока, налил немного в скорлупку и отдал молоко юноше. Юноша отнес молоко домой и напоил жену.
Прошло еще несколько дней, и жена опять слегла.
– Почему ты опять лежишь? – спросил муж.
– Принеси мне молоко стервятника {234} , – сказала жена. – Я выпью его и вылечусь.
234
Принеси мне молоко стервятника – в оригинале гиджу лихини, что в словаре Ч. Картера (Carter Ch. Sinhalese-English Dictionary. Colombo, 1965, reprint, c. 210) переводится как vulture «стервятник». Г. Паркер полагает, что гиджу лихини – синоним эт канда лихини (см. примеч. к № 78).