Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Как правило, колдуны насылают на людей порчу. Но жертва, равно как и родственники, обычно не могут определить, кто это сделал, и думают на людей, не имеющих к этому никакого отношения.
Чтобы определить вредителя, надо взять черного шестинедельного ягненка, родившегося в ночь с первого понедельника на первый вторник января. Ягненка следует зарезать на рассвете новым ножом. Когда агнец уже заклан и освежеван, его насаживают на вертел и жарят над горящим терновником. Пока огонь горит, ягненка надо колоть тем же ножом, которым его зарезали. Каждая рана, наносимая животному, переходит на того, кто навел порчу, и доставляет ему такие страдания, что он непременно придет, чтобы их остановить. Итак, первый человек, пришедший в дом, где жарят черного ягненка, и будет вредитель.
Во времена колдовских процессов первым доказательством связи человека с Дьяволом было то, что у него были жабы или ящерицы, которых он использовал в колдовских целях. Колдуны из Валуа их подкармливали и даже наряжали в специально сшитые ливреи, обычно называя такую жабу Мирлиро.
Если вы подозреваете кого-то в принадлежности к сему проклятому роду людей, вы можете это определить. Рано утром в Светлое Воскресение пойдите в курятник (только так, чтобы вашего прихода и выхода оттуда никто не видел) и возьмите еще теплое свежее яйцо. Быстро и незаметно идите к жилищу подозреваемого. Подойдя к дверям, на счет «раз, два…» очень быстро, твердой рукой кидайте яйцо под навес кровли так, чтобы оно разбилось и скорлупа оставалась там приклеенной. Затем спрячьтесь. Если ваше подозрение справедливо, колдун обязательно с большим шумом полезет уничтожать все следы расколотого яйца. Увидев, что это происходит, возвращайтесь к себе и сидите дома, запершись на замок. Колдун обязательно к вам заявится. Не открывайте ему — пусть стучится. На следующий день ведите себя как обычно, но, сделав для себя соответствующие выводы, не показывайте, что что-то знаете.
В Комбре ведьму можно определить так. Если женщина, пришедшая покропить умершего святой водой, [6] действительно такова, то, как только она возьмет в руки освященный букс, свеча у изголовья смертного ложа погаснет.
Если человек, которого вы подозреваете в колдовстве, объясняли в конце прошлого века в Дё-Севре, дает вам яйцо, пожарьте это яйцо. Если яичница жарится тихо, ваши подозрения напрасны; если же яйцо на сковородке «пукает», то вы правы и подозреваемого следует опасаться.
6
Существует обычай кропить умершего святой водой, используя в качестве кропила ветви букса, освященного в Вербное Воскресенье. — Прим. перев.
Вы подозреваете какую-то женщину в том, что она ведьма. Как в этом убедиться?
Пригласите ее за стол и положите хлеб так, чтобы верхняя сторона лежала внизу. В этом случае ведьма никогда не возьмет его, потому что на хлебе уселся Дьявол. Если вы окажетесь с ней в одно время в церкви, положите в кропильницу веточку клевера с четырьмя листочками или стручок с девятью горошинами. В этом случае ведьма обязательно повернется к алтарю спиной. Есть и другие признаки: ведьма, как правило, не спит по пятницам. Или еще: она злится, если кто-то прогоняет кошку. Если у вас кто-то заболевает — человек или животное — и вы думаете, что это порча, возьмите платье хозяйки дома, выверните его наизнанку и начните колотить мушмуловой палкой, срезанной в ближайших окрестностях, причем так сильно, как только можете. Порча выйдет.
Если вы подозреваете, что именно эта, а не какая-то другая, ведьма наслала порчу, рекомендуется следующее. Возьмите сито. Воткните туда ножницы. Вы придерживаете снизу острие, кто-нибудь из ваших родственников — сверху кольцо. Трижды произнесите имя подозреваемой. Если вы правы, сито начнет вращаться. Чтобы снять порчу, лучше всего пригласить ведьму к себе и устроить ей такую взбучку, чтобы она сняла ее сама.
Является ли человек, пришедший в дом, колдуном, в Сентоне определяется по поведению растения, называемого «травка святого Иоанна» или «чертогон». Растение надо связать в пучок, поставить его в маленький сапожок, а сапожок поставить на пол. Как только войдет колдун, листья чертогона сразу завянут.
В Провансе до сих пор говорят, что, когда священник, служа мессу, поворачивается лицом к верующим, чтобы произнести Dominus vobiscum, он видит среди собравшихся всех masco (колдунов). Дело в том, что на это мгновение (правда, действительно, только на одно мгновение) их покидает злой дух. Сами колдуны добавляют, что кюре видит, как ноги их приподнимаются в воздухе.
Неприязнь, которую вызывают у людей колдуны, страх вечного проклятия и возможные наказания — все это очень затрудняет колдунам поиск наследников, несмотря на то что обладание «знатьем» дает в жизни много преимуществ.
Передача «знатья» совсем не обязательно происходит от отца к сыну или от матери к дочери — очень часто «ведьмаки» ищут себе детей по духу. Это не всегда легко. Вот пример:
Некая Ч. из Белесты, почувствовав, что умирает, решила передать «знатье» соседке, которая за ней ухаживала.
— Duono me la ma. (Дай мне руку), — просила колдунья.
— Не дам, — ответила все понявшая соседка.
— Naut pis per tu! Duono me la ma, te disi. (Накажу тебя! Дай мне руку, тебе говорю.)
Соседка, испугавшись наказания колдуньи, силу которой она хорошо знала, вместо руки протянула ей ручку метлы. Вскоре колдунья умерла. Соседка взяла метлу клещами и бросила ее в огонь, читая при этом литанию на изгнание злого духа.
В одной деревне женщине, знавшейся с нечистой силой, перед смертью обязательно нужно было пожать кому-нибудь руку. Поблизости находилась девочка. Пусть это не покажется странным — жест этот означает передачу колдовского дара по наследству.
Колдуну, как существу проклятому, не уйти от наказания; его действие начинается незадолго до смерти, а продолжается вечно. Так, один насылатель порчи из Берри умирал «скрюченным и расслабленным». Он страдал от ревматических болей, имевших, несомненно, сверхъестественное происхождение.
Женщина из Резе (Шер), которой сейчас уже восемьдесят лет, рассказывала, что помнит, как в детстве каждую неделю в определенный день она приходила к дверям одного дома (в этом доме, как во многих богатых домах, был «выделен» особый день для кормления бедняков). Вместе с ней часто стояли двое охотников за зайцами. Они обычно просили налить им супу. Один из них мог проглотить двадцать литров лукового супа в день, за что его прозвали «Папаша Лук». В молодости они занимались браконьерством и насылали порчу и вообще, как о них говорили, заслужили виселицы. Но делали они это, не имея «знатья», и удачи у них не было. Дьявол мстил им за самоуправство: Папаша Лук сильно хромал и шагу не мог ступить без боли — как он сам говорил, Дьявол всадил ему в ноги шипы, когда окунул его в пруд (то есть, упав в воду, он получил неизлечимый ревматизм). А о втором шептались, будто бы он свои отношения с Дьяволом уладил, продав ему собственных детей. А до этого он тоже «колдовал, а Дьявол его за это бил», — уверял один местный старик.