Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
На бочку надо было вскочить на лошади, а там выпить сразу три сорта вина — белого, розового и красного. Затем надо было присягать тому, кто все это создал. Мальчики из церковного хора при этом пели — на них было надеты маски чертенят и шапочки колдунов. Если и вам назову имена тех, кто здесь бывал из тех, кого вы причащали без исповеди, вы очень удивитесь.
Я там бывал. И этого не скрываю.
«Одержимость» — весьма выразительное слово, означающее все бесчисленные виды психических извращений, в то же время не имеющих никакой связи с тем, что открыто или сокрыто происходит в организме человека.
Одержимый человек действует, терзаемый таинственной и незримой силой, толкающей его на зверские и огненно-страстные проявления вплоть до изрыгаемого из чрева воя; только особые молитвы могут принести исцеление одержимому. Такие случаи упоминаются в Евангелии, им несть числа в Средние века, в житиях святых и в хрониках монашеских орденов. Свидетелями их являются все места, привлекающие паломников, все знаменитые базилики, и часто в Арсе, в Лурде, в Парэ-ле-Моньяль, да и просто в некоторых обителях можно встретить воющих и все разрушающих на своем пути одержимых, то есть держимых вредоносным духом, овладевшим всем существом человека и проникшим в каждую пору его плоти.
Святой Григорий Великий в своих знаменитых «Диалогах» непритязательно описывает любопытный случай одержимости. Одной римской монахине, гулявшей по монастырскому саду, очень захотелось салата-латука; она нарвала его и стала есть, забыв при этом произнести благословение, и тут же в нее вошел Дьявол. Испугавшись, она послала за отцом Игнациусом, знаменитым изгонителем нечистой силы. Как только отец Игнациус появился, Дьявол возрыдал и возопил: «Что я наделал? Я сидел на листьях этого салата sedebam ibi super lactucam; эта женщина откусила листок, и теперь я внутри ее!» Святой с помощью молитв и клятв заставил нечистую силу покинуть тело монахини.
Когда демоны вселяются в тела одержимых и становятся там хозяевами, они причиняют бесчисленные и нестерпимые страдания; наивысшее искусство христианина в том, чтобы заставить их покинуть облюбованное обиталище. Некоторые одержимые, вроде упомянутых в Евангелии, имели в себе легионы демонов, и было очень нелегко вынудить их выходить по очереди через естественные плотские отверстия, воистину образуя целые гирлянды.
Молитвы, произносимые для освобождения несчастных мучимых демонами людей от вражеского присутствия, назывались отчиткой (exorcisme); они были в широком употреблении — Церковь без колебаний отделила отчитку от других видов священнослужения и составила из экзорцистов (чтецов) один из своих четырех основных чинов; экзорцисты полностью отдавали себя служению несчастным, страждущим от темных воздействий. Они занимались только своим непосредственным делом и ничем иным.
(Вскоре мы познакомим вас со словами и последованием отчитки.)
Вьер, ученик Корнелия Агриппы, писал:
«Самые глупые, дерзкие и наглые люди — это те, кого называют людьми церковными, хотя они-то, по причине их непристойной и грязной жизни, и есть самые что ни на есть мирские; среди церковных же особо следует сказать о главных участниках фарса, заключающегося якобы в исцелении околдованных и одержимых демонами с помощью особо установленных церемониальных форм лечения болезни и изгнания Дьявола через подчинение его воли путем проклятий, а на самом деле в утверждении самого что ни есть безбожия. Этих экзорцистов и следовало бы самих назвать обаятелями и колдунами».
Страдающий манией одержимый имеет Дьявола в себе самом; он одновременно обиталище и раб его. Воля одержимого захвачена, он действует под неким управлением. Демон гласит устами больного, мыслит его мозгом, действует его членами. Следует при этом различать маниакальную горячку в формах, аналогичных истерии и психическому расстройству, описанных выше, и маниакальную меланхолию, соединенную с тревогой и беспокойством. Одержимость — явление хроническое.
Его основной симптом — галлюцинации. Повелительные голоса слышны не извне, но изнутри. Они живут в мозгу, в языке, в сердце, в животе; их много и они разнообразны, навязчивы и гнусавы, словно Полишинель. Так или иначе, все мысли человека оказываются подавлены Демоном, силою внутреннего голоса.
Голоса требуют, настаивают, приказывают. Больной ощущает, что его личность подавлена. Он поглощен навязчивой идеей, врезавшейся в его душу и противоположной всем обычным чувствам. Только Демон может все это внушать.
Очень часто встречается беспокойство в областях общей и генитальной чувствительности. Больной ощущает жар, укусы, покалывание, трясение членов, судороги и спазмы, электрические разряды, огненные или же, наоборот, ледяные прикосновения, все виды насилия. Горячее или холодное дыхание обдает его лицо, человека втягивает в себя некий таинственный сосуд.
Обонятельные и вкусовые галлюцинации — вкус и запах серы, каловых масс — дополняют общую картину.
Следует отметить, что сексуальные ощущения одержимых Дьяволом сопровождаются чувством холода и не доставляют обычного удовольствия: так, согласно одному описанию, Дьявол был огромным человеком и «имел сильный крепкий и черный мужской член такого размера, что вызывал нестерпимую боль; когда он обладал своей партнершей, его член был тверд, словно булыжник и очень холоден».
«Она не испытывала никакого наслаждения и не ощущала его прикосновения иначе как порывы ледяного ветра… когда этот огромный человек простирался над нею, он касался ее своим животом, холодным, как лед, проникавший в глубину ее желудка и почек».
«Когда огромный человек обладал своей партнершей, он причинял ей такое страдание, словно ее переезжала телега, груженая железом, он также касался ее своим животом, холод коего вызывал боль».
В подобных случаях мы встречаемся с ледяной истерией, примеров каковой множество. Она является чисто медицинским симптомом, равно как и факт отсутствия полового желания. Так, Боге рассказывает о некоей Франсуазе Секретен, уверявшей, что Дьявол познал ее телесно, и «его семя было холодным».