Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
В то же время ничто так не удобно, как сваливать все на Дьявола. Известна история об угольщике из Ла Вальтелин, застигнутого врасплох в графских погребах. Она оказалась, впрочем, достаточно витиевата для бедняги, пойманного в минуты уже хорошего знакомства с винными запасами знатного соседа: как он сюда попал?.. да проще простого; оказывается, он давным-давно подозревал, что жена его летает на шабаш; так оно и оказалось — он подглядел, как она натирается какой-то мазью и тут же исчезает, сделал то же самое, и вот, сам не ведая как, оказался в этих погребах совершенно один. Воистину, нет более удобного оправдания, и современные воры, видимо, весьма жалеют, что
К счастью для его чести, она сумела весьма толково убедить всех, что является любовницей Дьявола, тайно являющегося к ней по ночам; родителям же своим она вскоре показала ужасное чудище, творившее в ее постели безобразный шум, чудище это затем куда-то исчезло… Аналогичный случай: в благословенный 1816 год в городе Тельи недалеко от Амьена некая девица вдруг обнаружила себя беременной; дабы объяснить это окружающим, она заявила, что ею овладели сразу три демона, отзывавшиеся на изящные имена Миленький (Mimi), Крошка (Zozo) и Негодяй (Crapoulet), причем последний был, по словам Колена де Планси, «беглым солдатом из окрестного гарнизона, обильно брюхатившим „нимф“».
Можно приводить примеры, в которых Дьявол выказывает себя сдержанным, целомудренным и стыдливым, словно жених, ожидающий приданого. Так, святая Илария рассказывала, что одержимые бесовской силой женщины висели в воздухе вниз головой, но юбки их не опускались и оставались неподвижными, как будто их приклеили к телу. Об этом говорил и святой Павлин, также сталкивавшийся с подобными случаями; в житии святого Мартина, записанном Сульпицием Севером, упоминается, что одежды одержимых, повисших в воздухе, не меняли своего положения, и несчастные не обнажали наготы и не оскорбляли ничьей стыдливости, ne faceret verecundiam nudata pars corporum.
Однако все это ничтожные исключения, тонущие в море тех непристойностей, на которые способен наш бедный Дьявол. Демонологи, как уже отмечалось, настаивали на похотливости падших духов, важнейшим способом действия которых является возбуждение чувственных желаний.
Пока судебные процессы над колдунами обнажают смехотворные мотивы или воспаленное воображение их устроителей, вокруг происходят действительно ужасные случаи, связанные с душегубством, отравлениями и детоубийствами. Мадлен Бони засунула в мешок свое только что родившееся дитя и удушила. Вдова Дюрр, Маргерит, то ли подлила ребенку яду в суп, то ли ввела этот яд в один из плодов, распределенных среди ее детей; Мари, жена бургомистра Эргесхайма, отравила собственную дочь Анастас; Анна, жена бургомистра Мелена, таким же точно способом умертвила настоятеля приходской церкви, когда тот обедал у себя дома.
Жизнь Розин Билекс вся полна таких ужасов. Будучи сама неверной женой, она за один риксталер продала на блуд свою собственную четырнадцатилетнюю дочь! Когда дитя, истощенное нечестивыми ласками, спрашивало мать: «Это правда, что он Дьявол? Это правда, что я не могу с ним развестись? Я что, навсегда приговорена подчиняться его приказам?» — «Да, - отвечала мать, — и если ты будешь ему неверна, он разрежет тебя на части». — «Зачем же меня ему отдали?» — «А ты что, не знаешь, что за все надо платить? Хочешь получать удовольствие, все иметь в жизни, а не страдать?»
Такие вырожденцы и вырожденки, как Розин — всегда преступные натуры. Обычным средством мести у этой женщины был яд.
Однажды в ее кабаре солдаты затеяли драку и схватились за оружие. Розин вмешалась и получила легкое ранение в руку. На следующий день она ушла домой, уверенная, что отомстила, — ведь она успела подсыпать ранившему ее драчуну в стакан белого порошка Дьявола. Однако вместо того, чтобы выпить самому, солдат передал этот стакан товарищу, и тот на следующий день умер в госпитале.
Мишель Блюмбергер де Кинцхайм, брат Розин, как-то принес ее детям новогодние подарки. В знак благодарности он получил яд и умер в тяжелейших страданиях.
Шлештадский гарнизон посетили пятеро итальянских офицеров. Один из них, еще совсем молодой, переспал с Розин. Его золотое кольцо разожгло в хозяйке жадность. В ход был пущен все тот же порошок, и бедняга скончался в конвульсиях.
Все эти эпизоды — лишь малая часть картины местной жизни, в которой убийство — самое простое дело. А судьи при этом занимаются колдунами! Тем временем во дворе этого чудовища с женским лицом каждый год находили труп отравленного человека! В течение пятидесяти лет! — А за двадцать семь лет в том же Эльзасе за колдовство было сожжено пять тысяч человек…
Что все эти колдуны, поражавшие воображение властей, в сравнении с истинными преступниками! Их жаль до слез, когда думаешь об этой самой Розин на постоялом дворе, хозяйкой которого она была, к тому же подавали мышей вместо жаворонков, ужей вместо угрей, кошек вместо зайцев, собачатину вместо кур, все это заправляли водой вместо масла, и те, кто не был отравлен, даже и не подозревали о мошенничестве.
Не хочется верить в то, что власти на все это не реагировали, но это так. А тем временем весь судебный аппарат обрушивался на колдунов, которых допрашивали о том, бывал ли человек на шабаше и сколько раз; а если тот не признавался, начинали все сначала, и так вплоть до признания, ведшего к смертному приговору.
Материалы судебных процессов о колдовстве очень редко содержат собственно его описание. Кое-что мы все-таки можем найти. Так, в XV веке Пьер Вален из Тюр-дю-Пэн (Изер) был обвинен в почитании Вельзевула, в уплате ему дани, в плотских сношениях с ним (Дьявол участвовал в них под видом двадцатилетней девушки), в посещении синагог (так в Савойе называли места сборища колдунов), куда Пьер Вален приезжал на коне и с волшебной палкой в руке. Но все это лишь малая часть. Подробный список составов таких преступлений мы находим в знаменитом «черном списке» — «Молоте ведьм» («Malleus Maleficarum»); некоторые описания содержатся в «Большом Альберте» и «Малом Альберте». Всего этого, впрочем, мало для описания старинных практик, особенно в Дофине и Савойе.
Чем пользовался Франческо де Нобилиус (XVII в.), известно немного лучше. Николя Шорье рассказывает, что у этого знаменитого волшебника уполномоченные Парламента Гренобля нашли золотые, железные и свинцовые кольца, помогавшие в любви, в игре, в том, чтобы сделаться невидимым, или в иных подобных необычных случаях, также металлические пластины с соответствующими гравюрами и выписки от руки из книги Корнелия Агриппы по оккультной философии.
Нобелиус был брошен в темницу в кандалах и сумел разорвать кандалы. Этого было достаточно для доказательства его способностей. Слух об этом прошел по всему королевству и достиг ушей самого Короля…