Славянские Боги Олимпа
Шрифт:
«Хорош дворец русов в Кноссе, величественны даже остатки его, развалины. И все же большее впечатление на меня произвел меньший по размерам дворец князя Родамата в Фесте, за шестьдесят километров от Кносса, на побережье Крита, омываемый Ливийским морем <…> И если прочие дворцы были пропитаны древним русским духом, напоены им, то этот является его средоточием, будто тысячи лет назад был заряжен некий духовный аккумулятор невероятной мощи, а ныне он вдруг начал отдавать вобранное в себя <…>. Именно здесь был найден знаменитый Фестский диск, письмена которого пытались разгадать сотни ученых — разгадать, исходя из романских языков, германских, всех, кроме русского. У них ничего не получалось. Почему? Потому, что в те времена, когда был создан этот диск (XVIII в. до н. э) никаких романских, германских и прочих языков как и самих романцев и германцев и прочих вкупе с „древними греками“ не было и в помине, — они значительно позже отпочковались от русского этнодерева. А вот русский язык, разумеется, не в нынешнем виде, а в более архаичном, был…» [77] .
77
Петухов Ю. Д. Указ. соч.
Как свидетельствует Е. И. Классен [78] , ещё в XVIII в. было доказано, что «Греки и римляне заимствовали все свое образование и учились грамотности у славян. Что все древние племена славян имели свои рунические письмена есть уже теперь дело несомненное, осознанное даже и германцами; оспаривающими каждый шаг просвещения славянского. Только наши доморощенные скептики, кончавшие изучение истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавскими. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя бы одну руническую надпись? Видели ль хотя бы одну? — это подлежит сомнению.
78
Классен Е. И. Новые материалы по древнейшей истории славян и славянорусов. М. 1856.
И сам Шлёцер — этот отвергатель всего возвышающего славян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геродота и др. греческих писателей, что лишь скифские племена знали грамоту и что сами греки приняли алфавит от пеласгов — народа тоже скифского, или, что все равно, славянорусского происхождения.
Из всего здесь выведенного явствует, что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков и что исход просвещения был от Русов на запад, а не оттуда к нам».
Есть ещё много свидетельств древних письменных памятников, говорящих о наличии у славян древней докириллической рунической письменности. Фонетическим письмом, кроме русов, владели пеласги, этруски и троянцы.
Как известно, после разгрома в Троянской войне предводитель троянцев Эней с остатками своего войска бежал в Италию и там недалеко от Рима основал троянскую колонию. Это подтверждается археологическими раскопками. В середине XIX в. известный немецкий археолог Момзен в 120 км от Рима обнаружил могилу Энея, относящуюся к XII в. до н. э., а польский лингвист Фаддей Воланский расшифровал надпись на ней. Надгробная надпись на могиле Энея сделана спиральной строкой и ещё не разделена на слова. Троянцы взяли у русичей это письмо. (Троянцы тоже протославяне).
Касаясь текста на могиле Энея (сер. XII в. — 1148 г.?), который был сделан непрерывной спиральной строкой, A. C. Иванченко замечает, что «говорить это может только об одном: что не россичи у троянцев, а троянцы у россичей позаимствовали азбуку, так как россичи в то время уже более 3-х веков писали прямой строкой и разделяли тексты на слова» [79] .
Итак, можно говорить о том, что письменность у славян существовала не только до Рождества Христова, но гораздо раньше, чем она появилась у финикийцев, иудеев, греков и даже египтян.
79
Иванченко A. C. Путями великого россиянина. СПб. 2006.
Очень показательны сроки появления письменности у разных народов:
греки — VII в. до н. э.;
грузины — с начала нашей эры;
армяне — V в. до н. э.;
готы — IV в. до н. э.;
Каменная могила — IX–III тыс. до н. э.;
Винча, Тертерия — VI–III в. до н. э.
Триполье, Поднепровье — IV–II тыс. до н. э.;
шумеры — IV–III тыс. до н. э.;
египтяне — IV–III тыс. до н. э.;
Индия — III–II тыс. до н. э.
Но вернёмся к книге польского лингвиста Фаддея Воланского. Свою работу «Памятники славянской письменности до Р. Х.» Воланский начинает следующими утверждениями:
«Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что в древние времена славянское племя рассеяно было по всем частям старого света, следовательно, везде могло оставить памятники по себе.
Мы находим в древней истории это сильно разветвленное семейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племен от имени их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или, наконец, имена эти исковерканы при переводе на другие языки; большей частью обозначали их под общими именами Скифов и Сарматов. Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того, опережали их, доказывает Геродот в 46 главе 4-й книги, говоря, что, кроме Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который бы родом был не Скиф! Поэтому можно было бы со всей справедливостью предположить, что эти народы оставили по себе каменные (письменные) памятники, несмотря на то, что вероломные Греки И себялюбивые Римляне, не понимая язык их, называли их варварами».
Интересно и другое высказывание Ф. Воланского: «Ученые претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени, разбирая их надписи по алфавитам греческому и латинскому, и, видя непреложность таковых, напрасно искали ключи в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке. Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта» [80] .
80
Воланский Ф. Памятники славянской письменности до Р. Х. М. 1846
Большой интерес вызывает и расшифровка этрусских памятников, алфавит которых восходит к пеласгическому алфавиту. И здесь нас будет интересовать книга историка XIX в. А. Д. Черткова «О языке пеласгов в сравнении с древнеславянским» [81] .
Чертков А. Д. (1789–1858) — русский историк, археолог, учёный, дешифровщик; гвардейский офицер, участвовал в войне 1812 г. С 1847 по 1857 г. был президентом «Общества истории и древностей российских», вёл раскопки под Звенигородом. Выпустил целый ряд основополагающих трудов по истории России. Среди них:
81
Чертков А. Д. О языке пеласгов, населявших Италию, в сравнении с древлеславянским. М. 1855.
1. Всеобщая библиотека России, или каталог книг для изучения нашего отечества. . 1845.
2. Описание войн великого князя Святослава Игоревича против болгар и греков. 967–971 г. М. 1847.
3. Очерк древнейшей истории протославян. М. 1851.
4. Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию. М. 1851.
5. О переселении фракийских племён за Дунай на север к Балтийскому морю и к нам на Русь. М. 1851.
6. Фракийские племена, жившие в Малой Азии. М. 1852.
7. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнение его с древлеславянским. М. 1855.