Слово о полку Игореве

Зимин Александр Александрович

III. СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНОЙ РЕДАКЦИИ ПО ЕРМОЛАЕВСКОМУ СПИСКУ

л. 291

Основной текст:

РНБ, F.IV.231 Е

Разночтения:

БАН, 21.3.14 (Яроцкого) Я

ГИМ, собр. Уварова, № 802 У

Если чтения списков Е, Я, У дефектны, исправления вносятся по списку Толстовскому (РНБ, 0.IV.22) Основной группы Сказания. Список обозначается — Т.

л.293Повесть о побоищи Мамаевымъ с княземъ Димитрием Ивановичем Володимерскимъ в лто 6889, ^I.1от рождества Христова 1381 ¹.[Я текст на поле.] Хощем, братие, начати повести новыя победы, како случися брань на Дону православным христианом з безбожными агаряны, како возвысися родъ христианский, а поганых уничижи Господь и посрами ихъ суровство, яко иногда Гедеоном над мадиамы злыя и пресланым (так!)Моисеом на фараона. Подобает нам повдати сия величетвия Божия, како сотвори волю боящимся его, како способствовал великому князю Димитрию Ивановичу

Володимерскому на безбожныя татары.

Попущением Божиимъ, навождениемъ диаволскимъ воздвижеся царь ^1а[На поле По Батый был Мамай лтъ 41.] от вос- точныя страны, именем Мамай, еллинъ сый врою, идоложрецъ, иконоборецъ, злый христианский укоритель. Выииде в сердце его подстрекатель диаволъ, како егда пакости детъ, христианом потреблену быти, яко да не славится имя Господне в людех его. Господь же, елико хощет, и творит. Он же безбожный царь, нача рвением диаволим носым[Я носиме.] бывати, первому отступнику Батию и новому законопреступнику Юлиану возревновав, нача испытовати от старых еллинъ, како той безбожный Батий плни землю Рускую, како случися ему от нихъ. И тако сказаша ему все, како плни Батий Киевъ и Володимеръ и всю Русь и Словенскую землю, и великого князя Юриа[Доб. по Я, У.] Димитриевича уби, и многих[Я мнимых.] славных[Испр. по Я. Е славны. У нет.] изби князей руских православных, и святыи монастыр оскверни, и вселенскую церковь златоверхую разбивъ. Ослпленну же тому очима, и тому не разум, како Господь Богъ будетъ год. Тако во оный дн Иерусалим плненъ бысть // л. 293, об.Титусом Римским и Навходосором Вавилонским за их согрешение и маловрие. Да не до конца прогневается Господь, ни во вки враждует.

Слышав же безбожный царь от своих агарянъ, и нача подвижнее быти и диаволом палим непрестанно, ратуя на християны. И б[Испр. по У. Е, Я бо.] в себ нача глаголати ко отступником своим, еупатомъ, князем, и воеводам, яко: «Не хощу азъ тако творити, како Батий, — рка; — Егда же убо дойдем Руси, убию князя[Испр. по Я. У, Е княз.] их, и изберу который городы красный довлют нам, и ⁸ту приидем и ⁸[8–8 Я, У нет.] ту сядем вдати тихо и безмятежно поживм». Не вдый того, яко Господня рука высока есть. По малх же днех и по злх сих перевезеся рку Оку и великую реку[Доб. по У. Е, Я нет.] Волгу[Испр. по У. Е, Я Олгу. На поле Ока и Олга рки.] со всми силами. Иные же мноз орды совокупи к себ и глагола имъ: «Како обогатем руским златом! И пойдем на Русь», ревы яко левъ, пыхая[Испр. по Я. Е дыхая.] яко неутолимая ехидна. Доиде же устия рек Воронежи,[Е, Я на поле Воронежъ рка.] роспустив облаву свою и завдавъ имъ всем, улусником своим, яко «ни единъ пахий хлба и будта готовы на руския хлбы!».

Слышав то Олгъ князь Резанский, яко царь Мамай ночюет[У кочюет.] на Воронежи, а хощет ити на Русь, на великого князя Дмитрия Ивановича Московского. Скудость же ума бысть во глав его. Посла же Олег великий[Здесь и далее в Е вл] князь[Е, Я на поле Олега здраица сусдь.] Резанский к царю Мамаю беззаконному своего посла с великою честию и со многими дарми, ярлыкъ свой написа к нему сицевым образом: «Восточному царю волному Мамаю, твой посажникъ Олегъ Резанский много тя молит. Слышах, господине, що[Я что.] хощеши ити на Русь, на своего служебника князя Дмитрия Ивановича Московского, огрозитися ему хощеши. Нын же, всесвтлый царю, присп время теб, — злата и богатства много наполнися земля Московская.// л.294А князь Дмитрий Иванович, к(ня)зь[Здесь и далее в Е кз.] великий, человкъ христианин, егда услышит имя твое и ярости твоея, то, царю, отбжит в далняя своя страны, к(ня)зь велики Димитрий, любо в Новгород Великий, любо на Двину, а злата много и богатства московского, то в твоей руц да будет все и твоему великому войску в потребу. Мене же, раба твоего, Олга Резанского, держава твоя пощадит. Аз бо велми устрашу Русь и князя вел(икого)[Я, У нет.] Димитрия Ивановича. И еще, царю, молю тя, оба есмы твои рабы, и я велику обиду прияхъ от того ж Димитрия, вел(икого) к(ня)зя. Но еще, царю, молю тя не то едино, но егда о своей обид твоим именем царским погрозих ему, а онъ того не радит. И еще град Коломну за себе заграбилъ, ино и о том, царю, молю тя».

А другаго же посла, скораго встника посла Олегъ Резанский со своим написанием к вел(икому) к(ня)зю Олгерду[Я Олкгирду {здесь и ниже).] Литовскому: «Радоватися пишу тоб. Вм бо, яко издалече мислил еси московского князя Димитрия изгонити, а Московскою землею владти. Нын же присп время твое, яко великий царь Мамай грядет на него и на землю его. Нын же приложимся к нему, к царю тому Мамаю. Вм бо, яко тоб царь Москву даст, а иныя грады от твоея власти, а мн даст Коломну[Испр. по У. Е Колюмно, Я Камомно.] и Володимеръ и Муромль, иже от моея власти. Но азъ уже послах своего посла к царю Мамаю с великою честию и с дары. Еще и ты пошли к нему посла своего Кация, имаеши дары,[Испр. по У. Е, Я добре.] и пиши к нему книгу свою, елико сам вси, паче мене».

Олгирд же слышав, рад бысть велми ²⁰за велику похвалу ²⁰[20–20 Испр. по Т. Е, Я но велико захвалю. У но много похвали.] другу своему Олгу Резанскому, и посла Олгирд з безчисленными дары к царю Мамаю и писа // л.294,

об. к нему: «Вел(икий) к(ня)зь Олгерд Литовский, под твоею мил(остью) присяжникъ ти есть и много тя молит. Слышах, господине, що[Я что.] хощеши казнити своего служебника московского князя Дмитрия. Того ради молю, царю, вм бо велику творит пакость князь вел(икий) Московский твоему улуснику[Испр. по Я. Е услужнику.] князю Олгу Резанскому, да и мн пакости дет. Молим оба, да приидет держава царствия твоего на отоки сыя, да приидет твое смотрение нашея грубости от московского князя Дмитрия».

Помышляше в соб, глаголюще, Олгъ Резанскый: «Егда услышит князь Дмитрий царево пришествие и нашу присягу к нему, то отбжит в Великий Новгород или на Двину. А мы сядем на Москв и на Коломн. Егда же царь[Доб. по У.] приидет, а мы его з болшими дары усрящем[Я срящем. У стрещем.] и умолим его, и возвратится царь, а мы соб княжение Московское царевым повелением разделимо, видв, яко ярлыкъ царь Мамай дати имат народом нашим по нас». А не вдяху, что помышляху, что глаголаху, яко несмысленныи младыи дтища, не вдуща Божия силы и владычня смотрения. Поистинн рече: «Аще кто ко Богу вру держит з добрыми[Слово повторено дважды.] длы и во правду в сердци имяй, не может быти без многихъ врагъ».

Князь же Дмитрий Ивановичъ образ смиренномудрия нося, небеснаго желая от Бога будущих благъ. Не вдый еще, еже совщаша на него ближнии его совет зол. О таковх бо рече пророкъ: «Не сотвори сусду своему ни ближнему своему зла и ни рый, ни подкопывай под другом своим ямы. Сам бо горше в ню вверженъ будеши».

Приидоша послове от Олгерда и Рязанского к безбожному царю Мамаю и принесоша дары многи ему и написанные[Испр. по Т. Е написание, Я написани, У писание.] книги. Царь Мамай восприя дары с любовию и написанных книг разслухав и послов чествовав,[Испр. по У. Е частвовав.] отпустив, и писание отписав Олгерду // л.295Литовскому и Олгу Резанскому: «Елико написасте ко мн, и на дарх ваших хвалю вам, и елико хощете отчизны руския, тм одарю вас. Но токмо присягу имейте ко мне и[Испр. по У. Е, Я со.] стртте мя со своими силами, елико где успеете, да одолеете своего недруга. Мне убо сила ваша — пособие не удобно, аще бым хогл своею силою древный Иерусалим плнил,[Испр. по У. Е, Я плнити.] якоже и халди. Не о чти вашею рукою распужен будет князь Дмитрий Московский, и огрозится имя ваше во странах ваших. Мн убо, царю, достоиг побдити подобнаго соб и довлет ми царская честь. Рцте князем своим, „яко иду к нимъ со миром, только срящут мя с вой своими“».

Слышав же то вел(икий) князь Димитрий Иванович, яко грядет на нь (о таковых бо Патерикъ рече: «поистинн бо отскошися своея масличыны и приса- дишася к дикой масличыне») безбожный же царь Мамай со всми силами, неуклонно яряся на вру христианскую и ревнуя безглавному[Испр. по Я. Е беззаконному, У беглавному.] Батию, князь великий Димитрий Иванович велми опечалився о безбожных нахождению. И став пред святою иконою Господня образа, юже возглавии[Испр. по Я. Е во возглавии, У возплакав.] его стояше, и, пад на коліну свою, начат молитися: «И аще смею молитися, Господи, смиренный раб твой? То к кому простру уныние мое? Но на тебе надюся, Господи, ³²Боже мой ³²[32–32 Я, У нет.] и возверзу печаль мою. Ты бо свдителю, владыко, яко отцемъ нашимъ, иже наведе на ны и на вся грады ихъ злого Батия. И еще бо, Господи, тому страху и трепету в нас сущу велику. И нын Господи, не до конца прогневайся на ны, вм бо, Господи, яко мене ради хощеши всю землю нашу[Доб. по Я. Е нет. У рускую.] погубити. Азъ бо согрших пред тобою паче всх человкъ, сотвори убо, Господи, слез моих ради, яко Иезекиино, укроти, Господи, свирепому сему еже на ны воздвиглся». И рече, «на тя, Господи, уповахъ // л. 295 об.,и не изнемогу». И посла по брата своего к(ня)зя Володимера Андреевича, во своей бо бяше ему обители в Боровици, и по всей земл розславъ гонц, и по вся воеводы мстныя. Повел имъ скоро быти к себ на Москву.

Князь Андреевич Володимеръ прииде вборз на Москву и вси княз и воеводы прияхаша на Москву. Князь Дмитрий Иванович, поем брата своего к(ня)зя Володимера Андреевича и приидоша скоро к преосвященному митрополиту Киприяну: «Вси ли, отче нашъ, настоящую сию бду, яко безбожный царь Мамай грядет на нас, неуклонным образом ярость нося?». Митрополит же к великому князю рече Дмитрию Ивановичю: «Повеж ми, господине, чим ся еси ему не исправилъ?». Князь же великий Дмитрий Иванович рече: «Испытахомся, отче, до велика, яко все по отецъ наших преданию, еще же ноипаче воздах ему». Преосвященный же митрополит рече к вел(икому) князю: «Видиши ли, господине, попущением Божиим, а наших ради согрешений идет плнити землю нашу, но вам подобает, княземъ нашим православным, тых нечестивых дарми утолити, четверицею усугубити. Аще того ради не смирится, ино[Испр. по Я. У, Е то.] Господь его смирит, того ради Господь гордым противится, смиренным же дает благодать. И тако же случися великому Василию в Кесирии. Егда злый отступникъ Июлианъ, идый к Персомъ, хотя разорити град его, святый же Василий помолися со всми христианы Господу Богу и собра много злата и посла к нему, дабы его утолити моглъ того преступного злого. Он же паче возъярився, и Господь посла на него воина своего Меркурия. Изби Меркурий Божиею силою того отступника злого Юлиана со всми силами его. Ты же, господине, возми злато, еже имаеши, и пошли противу// л. 296ему, паче исправися».