Слово о полку Игореве
Шрифт:
Воскор востав, отосла ко преосвященному митрополиту Киприяну, яко «Олгирдович княз приидоша ко мне со многими силами, а отца своего оставиша». Скоро прииде всть к преосвященному архиепископу. Архиепископ[Доб. по Я, У. Е нет.] слышав то и прослезився, нача молитву творити: «Господи владыко человколюбче, яко со- противныи наши втры на тихость прелагаеши!». Послав во вся соборныя церкви и во обителх, повел всегда молитву творити день и нощъ ко вседержителю Богу, наипаче въ обители игумена Сергия, нех ихъ молитвы послушает Богъ. Княгини же Овдотия слышала великое милосердие Божие, милостын начала творити убогимъ, сама же непрестанно текущи ко церкви Божией день // л. 302, об.
Си же паки оставим, на первое возыидемъ.
Великому же князю бывшу на мст, нарицаемом Березуа,[Испр. по Я. Е. Березу.] яко за двадцетъ и за тры поприща до Дону, приспвшу же дни септеврия 5, на память с(вятаго) отца Захарии и на память сродника его убиение вел(икого)
Княз же великий повел воем своим за Дон возитися. // л. 303 Встници же прискоряют,[В Е далее яко прискоряют.] яко ближают[Так У. Е бжают.] татарове поганый. Мнози же сынове рустии зло возрадовашася радостию великою, зря щи своего желаннаго подвига, а еже аще вожделша.
За много дний приидоша волцы на мсто то, выюще непрестанно. Гроза же велика полком. Храбрым же сердца укрепляются, а юншим слышати руским, паче укротиша, а еже имъ много брани необычный собрашася, неумолкающе глаголюще. Галици ж свойски глаголюще, орли же мнози от устъ Дону слетошася и ту тож кричаху и ждущи дни грознаго. Мнози зври стекошася, лисицы брешуть, глядячи на златыя доспхи, ждуще часу, кои же час приидет, Богомъ возлюбленным, вон же имат пасти трупиа[Испр. по У. Е труба.] человча и кровопролитие, аки морской вод из мста вылиятися. От таковаго страха и великия бды и грозы, а древа вся прекланяются, и трава вся силная постилается. Мнози от обоихъ унывают, видящи уже пред очима смерть. Начаша же поганый студом омрачатися о погибель живота своего, понеже умре нечестивый и погибе память ихъ со шумом. А правоврнии человцы наипаче процвтоша, радующеся, чающе совышше онаго обетованных прекрасных венцов, о них же преподобный старець повода.
Встници же прискорвают, яко приближаются напрасно погании и безбожный. Яко 6 час прииде Семенъ Меликъ со дружиною своею, а по них гониша мнозы татарове. Толико бо безстудно гнаша олни полцы наши ударишася. Видвше же многое множество полков и возвратишася и воз(ъ)ехавши на мсто высоко и ту увидвше полцы наших и скоро возвратишася ко царю и повдаша ему, яко княз рустии ополчишася при Дону Божиим повелением, елико видша людие четверицею множество. Он же нечестивый царь // л.303, об. разжением дияволим пагубу крикнув напрасно, испусти глас: «Тако сила моя, аще сего не одолю, то како имам возвратитися в землю свою?». И повел беззаконный царь всм полком своим вооружитися.
Мелик же повода великому князю, яко: «на Гусинъ брод[Е на поле Гусинъ брод. Прядва.] переидоша ужъ за єдину нощъ межи себе, на утреи бо приидут над Прядву. Тебе же, вел(икому) князю, днесь исполчитися, да не ускоряют поганый». И начен же великий князь Дмитрий Иванович з братом, князем Володимером Андревичемъ, и со литов- скыми князми Олгирдовичи Андреем и Дмитриемъ до 6 часа полци начаша уставлевати. Еже 6 воевода нкто, прииде с Литвы с литовскими князями ис Литовское земл, именем Дмитрий Боброкъ, родом сый из земл Волынское, иже нарочит бысть полковидец, велми урядно ставиша полцы по достоянию, елико где кому по достоянию стати.
Князь же вел(икий), поя и з собою и брата своего князя Володимера Андреевича и литовскии княз вси и воеводы рускии, и воз(ъ)ехавъ на мсто высоко и видвъ образы святыхъ, иже суть воображены в християнских знаменних, аки нкии свтилници свтящеся, аки облаци, тихо трепещити, хотят промолвити. Богатырие же рускии, яко вода в силныи вътръ колъоается, а шоломы на главах ихъ позлащенный свтящеся аки утрняя роса во время втра сияющи. Яловчики ж шоломов ихъ, якъ пламень огненный, колбашася.
Жалосно б видти и грозно зрти таковых воинъ руских собрания и храбрости таковаго учрежения, вси бо единъ за единаго хотят умрти и вси единъ глас начата глаголати: «Господи Боже, с высоты призри на ны и даруй православному князю нашему, яко Константину, побду. // л. 304 И покори под ноз враги, яко же иногда Аммалика кроткому Давыду». Сему же удивишася литовскии княз и рекоша к себ: «Истинн быти при нас, ни прежде, ни[Доб.
Князь же великий, видвъ полцы свои вооруженны достойно и урядно, исшед и з коня и пад на колну своею на трав зелен прямо болшого полку чермному знамении, на нем же воображенъ владыки Господа нашего Иисуса Христа образ, из глубины душа нача воздыхати от сердца, жалосно слезяше, звати велегласно: «Владыко Господи вседержителю тварем! Виждъ своим смотреливым окомъ на рабы своя сия, иже твоею кровию искупленны суть работы Аристора. Внуши, Господи, глас молитвъ, обрати лице твое на нечестивых, иже творят злаа рабом твоим. Молю бо ся образу твоему святому и пречистой святой твоей Матери и твердому и необоримому твоему любленику, иже от нас к тоб, рускому святителю Петру, на его же молитвы надющеся, смю призывати имя твое святое».
Войска же руские по молитв всдше на кон свои и начата вси молитву творити и по полком ездити со князми своими и воеводами, коемуждо полку рече усты своими: «Братия моя милая, сынове християнстии от мала и до велика! Се вам присп день, грозно приближися. Бдите и во молитв мужайтеся и крпитеся. Господь с нами, силенъ во бранех. И зде пребудем кождо в напастехъ своих, не мятущеся, утр бо неудобь мощно тако уставити, уже госг наши близ суть, на рц Непрадв ополчишася. Утро ж имаете пити вси общую чашу, и ту вам и нам поведенная, ея же аще друзии мои // л. 304, об. на Руси вожделша. Уповайте на Бога живаго, да миръ вам буди, братии моей. Еще бо утр ускорю со братиею и со князи своими». Отпусти брата своего к(ня)зя Володимера у верхъ по Дону, в дуброву, яко да утаитися полку его, и далъ ему достойны втяз своего двора воинъ. Еще отпусти с нимъ известного своего воеводу Дмитрия Волынского.
Уже бо ношъ присп свтоноснаго праздника Рождества пресвятыя Богородицы. Осени же тогда удолжившися, денми светлыми сияющи. Бысть же тож теплота и тихость нощи тоеи и мразы нощным явишася. Поистинн бо рече: «Нощъ не светла неверным, а верным просвещение». Рече же Дмитрий Волынский вел(икому) к(ня)зю: «Примету свою искусу».
Уже нощи глубоц и заря изгасе. Дмитрий же всд на конь и поем со собою вел(икого) к(ня)зя единого, и единъ выехавши на поле Куликово.[Испр. по У. Е Кулиново. Е па поле Поле Куликово. Войсковое приметы. Волынецъ з князем едутъ усмотривати в нощи.] И ставъ посред обоих полковъ и обратися на полкъ татарский, и слышавши стукъ великъ или аки торгъ снимаются, аки град зиждущии. Бысть созади ихъ волцы выюще грозно велми. По десной же стран вороны кличуще. И бысть трепетъ и клич птицъ, великий велми, враном же, якъ горам играющим. Противу по рц той Непрадв гуси и лебед крылми плещуще, необычную грозу подают. Рече Волынцу князь: «Слышу, брате, гроза велика есть». И рече Волынец вел(икому) князю: «Призываются». Князь же обратися на полкъ руский: «Что слышасте?». Он же рече: «Но токмо видхъ множество огненны зари снимаются». И рече Волынецъ: «Остави, княже, огни, — добро знамение. Призывай Господа и не оскудй врою!». И паки рече: «Еще примета есть». И снииде с коня Волынецъ и паде на десное ухо, приниче ко земли и предлежи на долгий час. Востав и пониче. Рече же князь вел(икий): «Что есть, брате Димитрий?». Он же не хотя // л. 305 сказати ему. Князь же вел(икий) много нуди его. Онъ же рече: «Едина бо есть на ползу, а другая ж ти скорбна. Слышахом[Е на поле Примета войсковая.] земли плачущися надвое: едина бо страна, аки нкая жена, горко плачущи еллинским гласом чад своихъ, а другая ж страна, аки нкая девица, едино вопросопе, аки свриль жалосно плачевным гласом. Аз же множество гх боевъ приметы испытав, сего ради надеемся о Боз — святых мученикъ Бориса и Глба, сродники ваша, азъ чаю победы поганых. А християном много падения будет». Слышав же то, князь вел(икий) прослезися и рече: «Тако будуть победы Господны!». И рече Волынецъ: «Не подобает тоб, государю, того нкому сказати, повдати в полцехъ своихъ, ни брату своему, кождому Бога молити и святых его призывати. Рано утро вели имъ подвизатися на кон своя, и всякому крестом огрождатися. То бо есть оружие на противныя».
В ту ж нощь нкто сунглитъ, разбойникъ, именем Фома Кацибей,[Испр. по Т. Е Каци. У Клицабей.] поставлень бысть сторожем от князя вел(икого), на рц[Испр. по У. Е р.] на Черу Михайлов, мужества его ради на крпц сторож от поганых. Сего ради уврая, откры ему Бог видти в нощи той видение велико.[Е па поле Видение.] На высот облакъ видвъ изрядно прият, аки нкия полки от востокъ великих зло. От полуденныя же страны приидоша два юноши свтлыи, имущи свщи, во обоих руках меча остра. И рекоша полковником: «Кто вам повел требити отчество наше, его же нам дарова Господь?». И нача счи, и ни един же от них не избысть. И цломудръ на утрия же повода князю единому. Он же рече ему: «Не глаголи ж никому». Сам же князь вел(икий) воздв руц свои на небо и нача плакатися и глаголати[Е на поле Молитва к(ня)зя вел(икого).]: «Господи, Боже,// л. 305, об.творче и человколюбче, молитвою святых м(у)ч(еник) Бориса и Глба, помози, Господи, яко же Моисею на Амалика, перво Ярославу на Святополка, и прадду моему Александру на хвалящагося короля римского разорити его отчесство. Не по грхом моим воздаждь ми, излий на ны милость свою, простри на нас благоутробие свое, не дай же нас во смхъ врагом нашим, да не порадуются на нас врази наши, ни рекутъ страны неверных: „Где есть Бог их, на нь же уповаша“. Но помози, Господи, християном, ими же величается имя твое святое!».